在上一期节目里，我们聊了那些实际的步骤。那么今天，神父，我们想谈谈那些还留在“梵二教”里的司铎。就您当年的经历来看，您觉得今天的“梵二教”司铎是什么样的？
说起来，当年也有一批年轻的修生——我那时也还算年轻——我们虽然都生在“梵二教”里，心里却想做一个真正的天主教徒。一开始，我们被一些外在的东西吸引：拉丁文弥撒，教堂的富丽，圣乐，古老的咏调……教会曾经拥有的那些美，触动了我们。我们想回去。因为我们大多来自典型的梵二堂区——有的很自由化，有的还算收敛，但总觉得空荡荡的，缺了什么。
于是，一批修生——也许今天还有——想要“挽回”教会的过去。我们怀着善意，想做完整的天主教徒，不想当什么社会指导，不想当社工，不想当那种“快活神父”。我们想改变教会，把那些美好的东西带回来。这愿望本身是好的。可问题是：我们瞎了眼。教会哪里需要改变？教会是完美的，是圣的，是主亲自建立的。我们是谁，竟以为能“纠正”她？这里面藏着一种骄傲。
当然，在那些比较“保守”的修生和新晋司铎中间，这种念头一直还在。但问题是，“梵二教”里有两拨人：一拨是彻底梵二的——通常是老一辈，他们以极大的怀疑眼光看着这些想“复古”的年轻人。我们一旦流露出对过去的向往，马上被贴标签，被排斥，甚至被“迫害”。
我记得有一次，我在一个堂区实习，随手把一本 Dom Columba Marmion 的默想书放在桌上。一个老神父走过来，拿起来看了看，开始嘲笑：“哦，这东西啊，我们早就不用了。” 我很震惊。他说：“现在完全不一样了，我们不信那一套了。”你看，老一辈是这种心态。年轻一辈想恢复，于是冲突不断。但无论他们多想恢复，都不会成功的。梵二就是梵二。他们说什么“在传统光照下解读梵二”，说什么“连续性”——都是骗人的，是疯癫。你一次又一次想把它变好，却指望这次能行？
根据我自己的经验——我相信现在也一样——在“梵二教”里，你晋铎之后大约三到五年，会面临一个选择。你如果继续努力做天主教徒，穿黑长袍，讲全面的教理教义，讲圣人，你会不断撞墙。他们最终会“破碎”你——把你送去再教育，或把你发配到某个自由派或激进自由派的堂区，让他们的“熏陶”磨掉你对旧事物的依恋。因为在他们眼里，你是危险分子。或者，你干脆放弃，随大流，把司铎职当成一份朝九晚五的工作——打高尔夫球的时间比跪着祈祷的时间还多。反正谁在乎呢？
所以，对于那些信仰真诚的司铎来说，要么被标签化、被边缘化，要么在不断的警惕和打压中渐渐消磨了心火。你说话要小心，只能在很小的圈子里谈关乎天主教信仰的事。说大声了，就会被盯上，被举报，被叫去谈话——主教啊，圣职长啊，给你一顿“温馨提醒”。你活在一个恐惧的世界里。到最后，要么麻木，要么消失。我原来教区里好几位，后来干脆不干了，找工作去了。挺惨的。
梵二给司铎职戴上的面具，和真正的司铎职完全不是一回事。你一开始就在谎言里。你要么一辈子为这个谎言找借口，说服自己“我挺开心的”，要么有一天你撞了墙，开始问自己，然后选择离开。
不过，偶尔也有“梵二教”的神父主动联系我。不久前，一位1970年“晋铎”的老神父跟我谈了很久。他说他终于明白了——“梵二教”是个骗局。他不是有效的司铎，当初的祝圣有问题，而过了这么多年才看清。但天主的恩宠还在工作。只要人还对真理有一丝渴望，天主就会动工。
所以，对于那些有圣召、却误入了“梵二教”的人，天主的恩宠还在。他们中少数人——真的是极少数——会看见，会向天主开放，会做该做的事。但现实是，绝大多数人要么看不见，要么不愿看见，要么永远不会看见。你可以说，想明白的那些人，是“少数人，骄傲的少数人”——但仍然是少数。恩宠还在，天主的旨意还在。
是的，神父。你这样一说，真让人心疼那些心怀善意、有信仰追求的人。认清“梵二教”不是天主教会，那里的司铎不是真司铎，这本身就够难了。而想要把“梵二教”改造成天主教会——那是一个天坑。我们这些寻求真理的人，其实不必背负那个不可能的任务。
正是。你改变不了“梵二教”的本质。你最多给它披上一件漂亮的祭衣，暂时好看一点。但梵二不是天主教会。
无论你怎么辩解，“承认与抵抗”那一套终究是徒劳。它只会让你陷入绝望，因为你试图改变一个根本不会改变的东西。它不想变，也不会变。最令人痛心的是，看到那些本分热忱的人，真心想做好事，却困在其中。
我自己也曾试过。我曾试图把天主教信仰带回那个教会。我穿过旧祭衣，宣讲纯正的教义，把超性的信仰注入“梵二教”。但现在回头看，我问自己：我这样做，到底欺骗了多少人？那些保守的教友，看到一个“传统”模样的神父，就会聚拢过来。外表看起来不错，但实际上，我把他们留在了“梵二教”里。我耽误了他们。魔鬼正是这样做工的。那些所谓“保守”或“传统”的神父，造成的伤害，可能比那些明目张胆的自由派更大——因为他们吸引着渴望真理的人，却把他们锁在了谬误里。
所以，神父，这不仅仅是“风格”的问题。不能指望“天主会补足缺失的部分”——因为圣事本身已经被改了。
不，行不通的。当然，私下祈祷、玫瑰经等，能带来“实际恩宠”，这很好。但一旦人陷入大罪，唯一的出路是告解圣事，或是完美的痛悔。去告解，不需要完美的痛悔，不完美的痛悔也够，因为有圣事本身，实实在在。但如果你去找一个你以为，其实不是神父的人告解，而你又没有上等痛悔——那就严重了。
这正是“梵二教”带来的毁灭。它不是“偏好”或“选择”的问题，**而是灵魂的沦丧，是通往永死的路。**你可以一厢情愿，但现实是，我们有责任。人把灵魂赌在上面，赌注太大了。灵魂的得救，是此生最严肃的事。“梵二教”正是魔鬼的杰作，它的严重性就在这里。
我当初耽误了那么多人，因为我没有及时转身。那些在“梵二教”里、心怀善意、想做天主教徒的人——如果你对“梵二教”有保留，如果你开始觉得“不对”，你必须行动，必须逃离。因为你在那里扮演的是“牧人”的角色，而你把羊群领偏了。
至少，“梵二教”里的那些“拉丁弥撒”让我看到：原来还有另一种可能，还有一点旧日模样的影子。但幻象很快就被打破了。有一次告解，神父给我的补赎是念“神圣慈悲串经”。你看，所谓的“假装回到梵二前”，根本没用。
去“梵二拉丁弥撒”的人，大多出于善意，想作好教友。但他们停留在“偏好”的层面——喜欢那种“气味和铃声”。他们被禁止批评梵二，不能说拉丁弥撒比本地堂区好。本笃十六世（Ratzinger）的算盘，从一开始就是把1962年弥撒逐步融入新弥撒，造出一个“新新弥撒”。方济各（Francis）关停了这些拉丁弥撒团体。那个“舒适区”正在消失，迟早会被粉碎。
我附近有一个“梵二拉丁弥撒”团体。人们幻想着，即使教区取缔了，神父可以“独立”，或者加入SSPX，继续保留教堂。这是妄想。教区主教随时可以收回一切。他们最终将面对赤裸裸的现实：要么去那些彻底自由派的“梵二教”堂区，要么无路可走。
但现实是冷酷的。你不能只靠“闻闻香味”来拯救灵魂。你得作完完整整的教友，接受全部真理。
我们今天讨论了“梵二教”的神职人员，以及“拉丁弥撒特例”（Indult）的误区——那种只重形式、却忽略了灵魂得救和完整信仰的路线。那么神父，要离开“梵二教”，需要谦卑地承认：自己错了。这对“保守的梵二教”人士尤其困难，因为他们有一种骄傲——觉得自己比“自由派”强。
此外，关于“服从”——我们凭什么权威，可以离开“梵二教”？
现代主义者很狡猾。他们用天主教词汇，但意思变了。和经历过变革的老一辈人聊天，你会发现，“服从”这个词被用到了极致。任何质疑，都被“服从”堵回去。
没错，服从是天主教徒的标志——服从基督，服从教会。但不是盲从。我们不是凭自己的意见说“我不喜欢那个”。我们是把“梵二教”的教导，和教会两千年来一贯的教导对比。这不是“我觉得”，这是“教会说”。结果发现，“梵二教”讲的，和从前正好相反。真理不变，信理不变，教义不变。如果突然变了，那就是有问题。
所以，我们的服从，是对教会——对她一贯的教导、一贯的信仰——的服从。当有人——哪怕是主教、教宗——开始教导相反的东西，他们就是假牧人，我们不必服从。圣保禄说：若有人——哪怕是天使——传另一个福音，就该受绝罚。我们的主也说：末世会有假牧人，不要信他们。
我们站在真正教会的肩膀上——站在所有真教宗、真主教、真司铎的肩膀上，最终站在基督身上。那才是我们该服从的。那些假扮牧人的，我们不必服从——因为他们领你走上歧路。
神父，一个“梵二教”的神父，如果真要离开，该怎么做？
要离开“梵二教”，没有现成的手册可循。我只能说说我自己是怎么做的，以及可能会遇到哪些陷阱。
对于那些还在“梵二教”里、正开始质疑、寻找真理的神父们，我首先要说：说话要非常小心。你跟谁说，说什么，都得留神。你向另一位神父吐露心事，他可能转头就去报告主教。你马上就会陷入危险。当然，你可以通过互联网联系，发邮件。我自己也偶尔回复“梵二教”神父们的邮件。
但一旦你认清那不是教会，就必须准备离开。你要明白，离开“梵二教”，意味着你放弃一切：丰厚的薪水、退休金、医疗保险……一切都没了。他们不会善待你。你可以约见主教当面说清，也可以写信。我没那个胆量，只是写了封信，就切断了联系。
你要做好准备：他们会往你身上泼脏水，说你是疯子，是异端，是裂教者。幸运的话，他们也可能什么都不说，只是悄悄把你从名册上抹去。但无论如何，他们不会对你客气。
一个实际建议：如果你的银行账户教区有权限（比如直接存款），离开前把钱转到另一个账户。我有一笔薪水，教区直接从我账户里划走了。那是违法的，但他们做得出来。
你不能说走就走，连下一步去哪都不知道。我离开时已经筋疲力尽，回家和父母住了半年多才缓过来。在此之前，你应该已经联系了传统主教和神父，和他们建立关系，商量下一步去哪里。无论投奔哪位主教，你很可能需要重新学习一段时间——也许一两年，重新温习神学，甚至再进修院。你得从头开始。这很难，但很有必要。这让我变得更谦卑，而谦卑对司铎生活至关重要。
离开“梵二教”后，他们按规矩给我发了威胁信，最后说把我的案子送到了罗马。不久前，我收到一封联邦快递，是从教区和罗马信理部寄来的。我的案子终于有了结果：我被正式宣布为“裂教者”，被剥夺了“梵二教”中的一切“司铎职”。我的第一反应是：毫无反应。然后我想，这文件倒是可以裱起来，因为它证明了我不是那个异端教会的一部分。
在将临期，我们看到“梵二教”在加速崩坏。过去十年，它以惊人的速度在自毁。如果你还在里面，听这些节目，可能会觉得希望已死。但你要明白：“梵二教”不是天主教会。主的应许是活的，祂的教会是活的。它很小，是一个“遗民”，遍布世界各处。但信仰在那里，因为主的应许从不落空。
将临期，天使向圣母报喜，那是在黑暗世界中，主的光依然照耀。那悄悄的许诺，最终实现了。我们有时会绝望，但主的应许是真的。我们在信德中等待。我们不信任世俗的精神，我们信任天主的信息，信任祂的应许。
无论怎样的黑暗，怎样的迫害，那块磐石永远屹立，直到世界的终结。这是极大的安慰。希望就在于此。即使在患难中，仍有大希望。
关键是你必须认出那光，然后离开。那黑暗不会领你到光那里，不会领你到主那里。一旦你在教会中找到了祂——就像两千年来每个天主教徒所做的那样——你就站上了那块磐石，紧紧抓住祂。你会有苦难，但那是可立功的苦难。有了圣事，有了真理，有了信仰，你会惊讶于自己能靠天主的恩宠坚持多久。
你必须迈出第一步，说：是的，我要跟随基督，我要做名副其实的天主儿女，即真天主教友。“梵二教”不是答案。教会在那里，但你必须尽自己的本分。靠天主的恩宠，你能做到。