“神圣慈悲”敬礼与若望二十三世及若望保禄二世“封圣”
本笃·休斯神父（Fr. Benedict Hughes）
基督内的弟兄姊妹们：
我相信，大家最近都留意到了一则广为流传的消息，尤其是今天——今晨在罗马举行的那场“封圣”典礼。两位梵蒂冈第二届大公会议（简称梵二，1962-1965年召开）之后的“教宗”被隆重地列为圣人：一位是若望二十三世，他开启了梵二；另一位是若望保禄二世，他将梵二的教导推广到世界各地，尤其是借着频繁的国际牧灵访问。因此，我觉得在这个时刻，有必要和大家分享一些思考。
不过，也许有人会问：为什么偏偏选在今天？去年夏天，方济各（贝尔戈里奥） 宣布要为这两位人物封圣；随后在九月，日期被定在了今天——也就是复活期第二主日，传统上称为卸白衣主日（Low Sunday）。值得注意的是，在“新礼教会”（指梵二改革后的天主教会）中，这个主日又被大力宣扬为神圣慈悲主日，并附带着特殊的恩许。
我相信大家对那幅画像并不陌生：我们的主从祂的圣心中射出两道光芒，一红一白，令人想起若望福音中的话——当主的肋旁被长枪刺透时，流出了血和水（若19:34）。这血与水，正是圣事恩宠的象征。
可是，这种敬礼究竟从何而来？或者更准确地说，为什么在梵二之前，教会曾明令禁止过它？
让我们先回到1937年。当时的圣部（Holy Office，即今日信理部的前身） 针对当时涌现的许多“新敬礼”发布了一道法令。那些年代，有人声称自己得了神视，便主张推行某种敬礼。圣部却毫不含糊地指出：
“许多新创的崇拜与敬礼形式，往往是荒谬的，大多不过是对那些早已合法确立的敬礼所做的无用模仿或扭曲。近来，这类事在信友中天天被制造、传播，甚至让非天主教人士大为惊愕，并对教会发出尖刻的讥讽。”
请注意，这是1937年的法令。教会借此表明：我们不会随意批准任何一厢情愿的敬礼。许多新花样，不过是画蛇添足，毫无意义。
那么，当这个所谓的神圣慈悲敬礼开始在现代教会中蔓延时，发生了什么呢？对耶稣圣心的敬礼，渐渐被冷落了。
而我们对主耶稣的两项核心敬礼，原本是什么呢？—— 至圣圣心敬礼、圣体圣事内的耶稣敬礼
可是，随着神圣慈悲敬礼被大力推广，这些美好的传统敬礼反倒被搁置一旁，几乎无人问津。
于是问题来了：为什么教会当初要禁止这种敬礼？
我给大家读一下 1959年3月6日 的另一道法令：
“至高神圣圣部在审查了属于仁慈圣母会、于1938年在克拉科夫附近去世的傅天娜（福斯蒂娜·科瓦尔斯卡）修女所声称的神视与启示后，作出如下决定：凡以该修女所提出的形式宣扬神圣慈悲敬礼的画像与著作，一律禁止散发。”
换句话说，在梵二之前，这项禁令一直有效，直到1978年。
那一年，在一位波兰主教的努力下，禁令被撤销——当然，这已是梵二之后的事了。而那位波兰主教，名叫沃伊蒂瓦（Karol Wojtyła）。大约六个月后，他被选为教宗，取名若望保禄二世，并开始在普世教会中大力推行这一敬礼。
于是，我们再次要问：为什么当初会禁止这种敬礼？
有人说是画像上主的手脚没有伤痕。但我认为，根本原因在于傅天娜修女日记中所记载的那个承诺。
她写道：
“在那一天，”——她指的是复活期第二主日，即他们所称的神圣慈悲主日——“我温柔慈悲的最深处向人敞开。凡走近我慈悲泉源的灵魂，必被注入整片恩宠的海洋。那个去办告解并领受圣体的灵魂，将获得罪过与罪罚的完全赦免。”
“那一天，天上所有恩宠的闸门都打开了。”
这话里藏着一个极严重的神学问题。她声称主亲口许诺：只要你在复活期第二主日办告解、领圣体，那么你所有罪过当受的暂罚（指罪过虽已蒙赦免，但尚未补赎的现世或炼狱中的刑罚） 都会被消除。换句话说，你所有的罪都被赦了，所有的债都被抹了。
甚至有一位推广此敬礼的神学家，干脆把它叫作 “第二次洗礼” 。仿佛这是一种自动生效的“洗白”：你每年只要在那个主日去领圣体——告解、领圣体——你就重新变成一张白纸，一切归零。
而这，正是教会当初谴责它的主要原因。
我们相信有炼狱，相信罪过带来的暂罚仍然需要补赎。我们补赎的方式是：祈祷、领圣事、得大赦（包括全大赦与限大赦）、行爱德善工（包括神哀矜与形哀矜）、克己、苦修等等。
但我们从不相信，事情可以简单到只要在某一天领一次圣体，一切就被彻底抹除。
因此，这项敬礼再次被禁止，实非偶然。
而正如我刚才提到的，若望保禄二世极力推广了它，这也正是为什么封圣典礼选在今天举行。
所以今天早晨，在罗马，这两个人被所谓的 “新礼教会”（Novus Ordo Church）、大公会议教会（Conciliar Church） 的“教宗”豪尔赫·贝尔戈里奥——即人们所称的教宗方济各——宣布为圣人。
这里有一件事值得留意：在传统的封圣程序中，封圣一向被视为不可错误的行为。而且，在一个人被封圣之前，教会会对他的一生进行极其严格、近乎苛刻的审查。封圣在历史上是极其稀少的。
然而，梵二之后，封圣开始大量涌现。据说，若望保禄二世在近27年的任期内，册封的圣人与真福人数，超过了历代所有教宗的总和。
——哦，如今这事，好像已经变得稀松平常了。
更有意思的是，按照传统，封圣需要四个经过认证的奇迹：两个用于宣福，两个用于封圣。而且这些奇迹必须是确凿无疑出自天主之手，在医学与科学上完全无法解释。
可是，到了若望二十三世这里，他们连所要求的那一个奇迹都没有。于是方济各直接豁免了这个条件，说：我照样要封他为圣。
至于若望保禄二世，他们所用的两个奇迹，本身也相当可疑。
反观传统上的圣人们，他们的奇迹是多到数不清的。比如圣小德兰，或任何一位梵二之前被封圣的圣人，奇迹多到教会必须从中筛选，只挑出四个来用，因为实在是太多了。
而奇迹，正是来自天上的确认与批准（ratification, approbation）——证明此人确是一位圣人。
那么，从上面这些话里，你们应该已经听出来了：我不相信这两个人是圣人，差得远呢。事实上，我甚至不相信他们是真正的教宗。
若望二十三世开启了梵蒂冈第二次大公会议。他当选后不久，出乎所有枢机意料地宣布：“我要召开一届大公会议。”有人问他：“会议的目的是什么？”他走到窗前，推开窗户，说：
“我要让一些新鲜空气进入教会。”
——而这股“新鲜空气”，却带来了现代主义与自由主义的洪流，几乎改变了一切。
事实上，曾有人在他当选后问：“你要做一位怎样的教宗？”他回答：“想想教宗庇护十二世会怎么做，而我要做完全相反的事。”他确实这样做了——不断地做与真正的教宗（如庇护十二世）相反的事。
他在位时间不长，1963年夏天去世，任期不到五年。但是他打开了梵二的大门。
随后，保禄六世完成了梵二。顺便一提，已经宣布大约六个月后要将他宣福。由此可见，如今的标准，真是低得可怜。
然后便是若望保禄二世，1978年当选，在位近27年。在此期间，他走遍了全世界，参与了各种形式的跨宗教活动与大公合一运动，与几乎一切宗教一起举行共同祈祷与崇拜。
他进过犹太会堂，亲吻过《古兰经》，与穆斯林、犹太人、新教徒，甚至巫毒教仪式都有过交集。
他还在亚西西两次召开臭名昭著的祈祷大会，邀请所有宗教的信徒聚在一起，与他一同为和平祈祷。这无疑亵渎了亚西西圣方济各的陵墓，仿佛圣方济各竟成了跨宗教合一主义的保护者。
可以说，若望保禄二世将梵二彻底固定下来、巩固下来，并再一次把它推广到全世界。他于2005年去世。
他去世时，成千上万的人涌向罗马参加葬礼，尤其是他的同胞波兰人，还有来自欧洲各地的人们。因为人人都爱这位富有魅力的教宗若望保禄二世。
人群中高喊着 “Santo Subito！” ——意大利语，意思是“立刻封圣！”
而本笃十六世也表示照办，并在若望保禄二世去世大约五年后就将他宣福。
按照常理，一个人去世后，宣福与封圣的程序往往要经过很多年才会启动。但这些传统要求全被豁免了，他们迫不及待地启动程序。显然，他们早就打定主意要尽快把他捧上圣坛。
我个人认为，这两次封圣，其实是在试图为梵蒂冈第二次大公会议“封圣”。换句话说，他们想传达的是：“看，这些人给了我们梵二，他们是圣人。”所以，这不只是封圣两个人，更是在宣告：梵二才是正道，才是教会该走的路。
然而事实上，梵二推翻了以往所有大公会议的教导，引入了一种新的宗教。梵二甚至暗示，错误的宗教、假的宗教——尽管没有直说——非天主教的宗教，也就是异教也能使人得救。你可以通过加入别的教会而得救。
梵二还教导了宗教自由，即你有权选择任何你想要的宗教，而且所有人都必须尊重这一选择，国家也必须尊重。
我们会回应说：是的，人确实有自由意志，也有选择的自由，但这绝不意味着天主悦纳这种选择，也不意味着国家必须认可它。
实际上，梵二废黜了基督君王的王权。
所以，梵二本质上就是现代主义正式上台后所依托的躯壳——而现代主义，早已被教会多次谴责。如今，你看到这两个人在大力推广它，尤其是若望保禄二世，在他访问一百多个国家的旅途中，把梵二推向了全世界。
我们应当感恩，因为我们拥有真正的信仰。
我们应当感谢天主，因为我们持守着祖先的信德——圣伯多禄、圣保禄以及众宗徒的信德；持守着所有梵二之前被封圣的圣人们的信德；持守着那在数个世纪中被实践、被教导、被活出来的信德。
但今天在现代教会中，那些仍然打着“天主教”旗号的教会结构里所推广的，已经不是同一个宗教了，也不是同一个信仰。那是一个新的宗教，而且是与正统无关的异教。
当然，在那个宗教里，有些人从小领洗，按天主教方式长大，却被蒙在鼓里；也许他们心中仍存有信德。许多人确实如此。但我敢说，在新礼教会中的绝大多数人，所信的已经是另一种宗教了。
他们认为人工避孕没问题，许多人甚至赞同堕胎、同性婚姻（还有安乐死、婚前同居、离婚再婚）等等，因为他们的思想早已被现代教会中一次又一次的讲道所改变——无论是主日弥撒还是周六晚间的讲道。
我们要持守祖先的信德。
最后，我愿意用圣亚他那修的一段精彩讲道（其实是一封书信）来结束。圣亚他那修是第四世纪亚历山大里亚的主教，曾饱受迫害，多次被迫离开教区，隐居避难，但他始终借着书信与他的羊群保持联系。
在一封信中，他谈到亚略异端（Arianism，否认基督天主性的异端），这番话今天听来依然极其贴切：
“他们拥有教堂，但你们拥有信仰；他们拥有建筑物，却没有真正的宗教；你们还是拥有信德。请问，哪一个更重要——是建筑，还是拥有真理的宗教？”
所以，他们也许拥有梵蒂冈的圣伯多禄大殿，举行各种隆重的仪式；他们甚至可能掌控着那些古老宗座圣殿和教堂中圣人们的墓穴……但那里，已经不再有信德了。
我们不要受骗。让我们牢牢持守真正的信德——梵二以前两千年来教会的信德，那我们所热爱的信德，那我们祈求能坚持到生命最后一口气的信德。
因父、及子、及圣神之名。阿们。