作者：路易，2026年7月27日
原文：https://akacatholic.com/traditionexcommunicated/
由一则商业声明想到的
去年十二月，全球最大的食品和饮料生产商雀巢公司陷入了一场国际危机。由于发现其几家工厂生产的婴儿配方奶粉受到一种可导致重病甚至更严重后果的物质污染，该公司被迫大规模召回了产品。
在召回完毕后，家长们由最初的震惊清醒过来，并严重关切后，雀巢公司发布了安抚声明，就是那种为修复受损的公共形象，挽留客户和市场的样板话发布：
- 我们绝不妥协于对高标准的承诺。
- 受影响家庭的证言让我们深受触动。
- 我们始终以我们的价值观为指导，我们正在采取的行动证明了我们的承诺。
尘埃落定后，雀巢公司“精心策划的回应”，受到了市场营销和公共关系行业中的专家们的高度评价。（如：亨利商学院市场营销讲师梅丽莎·梅特博士）
雀巢婴儿配方奶粉危机已数月未见于新闻，但当我读了SSPX总会长帕神父于7月19日致SSPX教友的信，回应7月1日主教祝圣的绝罚，就想起了这件事。
帕神父的信，同样充满了一个精通公关的组织，安抚VIP客户的样板话。这个组织叫SSPX，招牌叫“传统主义有限公司”，决心要维持SSPX在“承认并抵抗教宗”这个市场中的主导地位。请看对比：
我首先要感谢你们……本次祝圣是为了你们每一位亲爱的信友而进行的……你们的灵魂是托付给兄弟会的真正宝藏……兄弟会永远不会抛弃你们。在兄弟会神父的眼中，你们的灵魂永远不会失去其价值和代价。
“消遣式”的胡乱比喻
尽管写成这样，但帕神父的信，远不如雀巢公司的危机公关那样圆熟老练，相比之下它更颇显业余。更糟的，从天主教的角度来看，这封信简直是令人深恶痛绝。
对真诚却幼稚的SSPX教友，只能怜悯他们。他们真心相信SSPX是天主教情怀的体现，是“梵二”宿敌的对立面，同时“梵二组织”也被他们称为真教会。
然而，那些不盲目的，眼睛没坏的人，这封信恰恰展示了，可是有不少的“梵二”血液在SSPX的血管里流淌。帕神父写道：
7月1日，许多来自世界各地的信友聚集在埃孔Écône（SSPX总部），他们代表了你们所有人。看到他们人数如此众多、如此热忱，是一种巨大的喜悦。正如你们所知道的，行典礼期间，突然起了一场风暴：“在他荣光面前，乌云消散……上主自高天雷鸣，至高者发出他的声音”（圣咏17：13-14）。
看到他干了什么？这是一次庄严的“梵二”娱乐：胡乱无耻地引用天主圣言，试图证明自己是可信的天主教，不管引用的经文与事实完全无关，甚至背道而驰。
有些人可能不熟悉7月1日实际发生了什么：
乌云并未从埃孔Écône消散，恰恰相反，弥撒进行到成圣体后，吾主耶稣真实确切地临在——圣体、圣血、灵魂和天主性——于祭台上之后不久，乌云便猛烈袭来；猛烈到弥撒一度被迫中断。
这场风暴和时间点，有着怎样的属灵含义？你可以自行判断。
但你可能要谨慎点判断，不要像帕神父那样去随意引用圣经，以免你那些“完全共融”的梵二教表亲们，用耶肋米亚第30章去回敬你引的圣咏17章。
看，上主的愤怒如风暴爆发，如狂飙横扫，必落在恶人头上。（耶肋米亚30：23）
应得的羞辱
在赞扬了被雨水浸透的信友们坚守原地之后，帕格利亚拉尼神父转而谈及绝罚，不出所料地打出了受害者牌，并邀请SSPX信友也这样做。
直到最后一天，我都期盼圣座能有一个善意的表示，或至少是简单的理解。但祝圣受到了谴责，而且处罚之严厉是史无前例的。
事实上，受到谴责的并非祝圣本身，而是谴责SSPX对他们称为“圣父”权威的公然、有预谋的无视。
至于处罚本身，它们并非真的史无前例。1988年SSPX祝圣事件的“非圣座”回应与当前情况几乎没有区别。
在各种场合，帕神父都宣称这些绝罚“完全不公正”，并表示“这样的谴责是无效的”，——他显然认为自己的地位比圣伯多禄的宝座还要高几个档。他接着，把这些绝罚称为“巨大的”和“深深的羞辱”。
至于他所谓的“羞辱”让大家怎么理解，只有他自己知道。
无论如何理解，帕神父所谓的“羞辱”，与勒总主教在1976年违背保禄六世的意愿，祝圣修生而被停职时的愤慨回应形成了鲜明对比：
我们为了梵二教会，被梵二教会而停职（a divinis），我们拒绝成为梵二教会的一部分。这个梵二教是一个裂教，因为它与有史以来的圣教会决裂。它有它的新教义、它的新司祭职、它的新章程、它的新礼仪——这些早被圣教会的许多官方和决定性的文件所谴责。
暂且不论，勒总主教此后，如何修饰这些言论。关键是，梵二教与永恒圣教会的决裂在此后的五十年里只增不减，自总主教1991年去世以来更是呈指数级加剧，以至于连誓反教徒都忍不住公开疑问：“教宗是天主教徒吗？”
尽管当前背教本质日益明显，但帕神父写作和言谈中，体现出的天主教清晰度和信念，却远不如创始人。
人们或许会问，为什么会这样？是出于无知还是有意为之？
不管原因如何，如今SSPX的品牌含义就是：代表了一类人的团体，这类人认为：我们这个时代的真信仰，最好要公开反对教宗、要反对罗马天主教的最近一次大公会议及其后的权威训导。
这个团体的成员们究竟从何处得来这种观念，认为这不仅与天主教传统相容，而且是天主教传统的支持者的绝对必需？
这是一种誓反教观念，SSPX的领导层多年以来给成员们灌输。领导层——跟雀巢高管不同——毫无顾忌的把“传染病”喂给他们的孩子，而且，他们逐渐认识到，越是毒害那些受创信友的思想，他们的品牌（至少在世俗领域）就可能发展得越好。
关于绝罚，帕神父告诉信友们：
这些处罚也意在相当残酷地打击你们。这无疑是痛苦的，但不要过于惊讶。归根结底，正是圣传本身——我们珍视它胜过一切——在所有体现它的人身上被绝罚了。
想象一下，告诉这些可怜的被洗脑的人：
你们不应该惊讶于耶稣基督的唯一真教会，通过罗马圣部在至圣圣父的指示下权威地行事，意图痛苦折磨你们。但是振作起来！你们的创伤只是附带的损害。因为圣座真正不能容忍的，是圣传本身。
请特别注意：SSPX公开地、反复地、毫无愧疚地宣扬，圣教会不仅不是慈母，而是一位残酷的主母。还谈什么痛苦折磨！
这不仅是一个该受诅咒的胡言乱语，而且说罗马宗座从信友中开除了圣传，也是严重的教会学异端。圣教会是不可缪误的，这怎么可能呢？
帕神父随后鼓励他那些不幸的信众，把绝罚和“羞辱”，当作荣誉勋章来佩戴：
如果为了确保教导真信仰，施行真圣事，必须付出羞辱的代价，那也值得。
帕神父暗示，有时为了坚守真理，就必须忍受“毫不公正的”绝罚。他不是第一个滥用地位和影响力，说这种话的神父。
1713年，教宗克莱孟十一世在《唯一圣子Unigenitus》宪令中，谴责了司铎祈祷会士Oratorian帕斯夏西乌斯·奎斯内尔神父Paschasius Quesnel的这个错误：
谴责：害怕遭受不公正绝罚，永远不应阻止我们履行职责；即使我们看似因人的恶意而被逐出教会，我们也从未与教会分离。只要我们因爱而依附于天主、耶稣基督和教会本身，（DZ 1441）
谴责：为不背叛真理而和平地忍受绝罚和不公正的咒逐，就是效法圣保禄；这远非反抗权威或破坏合一。（DZ 1442）
“新礼观察Novus Ordo Watch”网站，引用了明确无误的权威，谴责来古老谬误的当代版，在7月1日祝圣后仅一天就发布了上述内容。
无需再多说什么，我只想补充，教宗克莱孟十一世既不是第一位，也不是最后一位处置此类谬论的教宗。
1520年，教宗良十世在《主，请起Exsurge Domine》诏书中，谴责了关于马丁·路德的错误：
绝罚仅是外在的惩罚，并不剥夺人分享教会共通的属灵祈祷。应该教导基督徒珍视绝罚，而非惧怕它们。（DZ 763, 764）
1794年，教宗庇护六世在《信仰之保卫者Auctorem Fidei》中发布了类似的谴责，这次是针对皮斯托亚会议the Synod of Pistoia的错谬：
谴责：主张“绝罚的效果仅仅外在的，根据性质，它仅仅将人排除于外在的教会共融”的命题；仿佛绝罚不是一种属神的惩罚，不影响灵魂，没有天上的约束力。（参见 DZ 1546）
从天主教的角度来看，SSPX受“羞辱”，完全恰当。因为他们这些人对“至圣圣父”口惠而实不至，然后又敢对他的裁决嗤之以鼻，表现出的缺乏谦逊，才是真正令人羞辱的。
然而，这就是今日圣庇护十世司铎兄弟会的日常操作。人们只能想象，勒菲弗尔总主教若活到今天，会何等痛心。
最初，他为培养圣司铎以对抗梵二背教所做的英勇尝试，如今已演变成危机本身的一部分，成为了无耻传播严重错误的媒介，而且是被教会官方的、决定性文件所多次谴责过的错误。