信经第八端 我信圣神
◎问：在信经这一端，信什么道理？答：在信经这一端，信天主「圣神」是圣父圣子从无始所共发的；同圣父圣子一性一体，一样全能全知全善。
69题 耶稣升天时许遣圣神降临
◎问：耶稣升天的时候，许了宗徒们什么大恩？答：耶稣升天的时候，许遣圣神降临。
解说
宗徒们三年的工夫跟着吾主耶稣，听道理，看圣迹；并和吾主耶稣密结着；也喜欢属于他的管辖。但是有一天耶稣对他们说：「等不多时，你们就不得见我…因我往父那里去」。（若望16：16-17）。宗徒们一听这话，都难受的了不得。耶稣临升天时，为安慰宗徒们，就先对他们说，自己要「与他们同在直到世界的末了」。（玛窦26：20）；然后也明许下给他们打发一个安慰之师，就是天主圣神。
◎问：吾主耶稣几时许下要打发天主圣神给宗徒们呢？答：吾主耶稣至少两次，给宗徒们许下要打发天主圣神：一次在受死前一天；一次在升天那一日。
扩充
吾主耶稣在建立圣体那晚，饭后，就已给宗徒们许下，要打发天主圣神；对他们说：「然而我将真情告诉你们，我去是为你们有益的；我不去，圣神就不到你们这里来；若我去，就差他来」。（若望16：7）。又说：「但我要从父那里差圣神来…就是从父出来真理的圣神」。（若望15：26）。再说：「只等真理的圣神来了，他要引导你们明白一切真理；因为他不是凭自己说明的，乃是把他所听见的，都说出来；并要把将来的事告诉你们」（若望16：13）。且吾主耶稣在升天的时候，又许下要打发天主圣神给宗徒们，教他们要热心预备善领。吾主耶稣说：「我要将我父所应许的，要降在你们身上；你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力」。（路加24：49）。圣路加在宗徒行实上又说：「吾主耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说，不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的；就是你们听见我说过的（即在城里建立圣体那晚上）」。（宗徒行实1：4）。吾主耶稣同宗徒们又说：「若翰是用水授洗；但不多几日，你们也要受圣神的洗」。（宗徒行实1：5）。「且圣神降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷，犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证」。（宗徒行实1：8）。照圣路加说，这就是吾主耶稣升天前，对宗徒们所说的那末了一句话。圣史说：「耶稣说了这话，宗徒们正看时候，他就被取上升」。（宗徒行实1：9）。圣路加又记载说：「宗徒们按吾主耶稣的命令，从阿里瓦山回耶路撒冷去；进了城，同耶稣母亲玛利亚并耶稣的门徒们，同心合意，恳切祈祷；盼望领受圣神降临的恩」（宗徒行实1：11-15），一齐热心预备善领。
70题 圣神是谁
◎问：圣神是谁？答：圣神是天主第三位，圣父圣子从无始共发的；同天主圣父圣子，是一性一体的真天主。
解说
天主第三位圣神道理，在17等题上，我们已经讲明白了，若有教友听见天主圣神的道理不很明白；至少能听出来了，天主圣神是无穷尊贵，无穷美好，无穷仁慈的天主。
◎问：天主圣三同是至圣至神的；为什么独第三位叫「圣神」呢？答：西国「神」字（斯彼利多spritus）也有气息的意思。气息是从胸中发出来的；天主第三位是从圣父圣子相爱之情发出来的；所以独第三位叫「圣神」。「公教问答」上话说：「特别对于至圣天主圣三的第三位，惯常称他为「圣神」，是因为「圣神」由于圣父圣子之爱情所发出；他是激励人心修圣德的第一最大之爱情。
再说，圣经上，天主第三位没有别的名字，就是叫圣神。（见第18题）。
◎问：「圣神」这个名字，与天主第三位相对么？答：「圣神」这个名字，与天主第三位极是相对；因为照「公教问答」说，「这个名字，为表示如何天主第一第二位共发天主第三位；并为表示天主第三位所施行的动作，是很相称的，于是，创世之初，天主「圣神」浮行水面，造出世界。圣子降生时，「圣神」在童贞圣母玛利亚至净的胎里，使赎世主得以受孕。为宗徒们传教普世，「圣神」因以建定了圣教会。「圣神」并在我们各人心中，实行奇妙之动作」。
◎问：怎么知道圣神是真天主，同圣父圣子是一性一体，同他们一样该受钦崇的呢？答：圣神是真天主，同圣父圣子是一性一体，同他们一样该受钦崇的；这是圣教会信德的道理，在圣经上记载的很清楚。
引圣经上话证明圣神是真天主。在宗徒行实（5：3-4）记载圣伯多禄向亚纳尼亚说：「为什么撒殚充满了你的心，叫你欺哄圣神？…你不是欺哄人，乃是欺哄天主了」。
圣保禄向格林多教友写道：「你们不知道，你们的身体是圣神的宫殿吗？…所以你们当在你们的身上光荣天主」。（格林多前书6：19-20）。
吾主耶稣命宗徒们说：「…你们给人付洗因父及子及圣神的名字」。（玛窦28：19）
圣若望也写道：「作见证的原来有三：在天上有父及言（物尔朋）并（圣）神。此三总归于一」（格林多前书5：7）。
圣神是真天主；这个道理也是经圣教会定断了的。
在亚大纳爵信经上念：「圣父圣子怎样，圣神也怎样…圣父圣子不受造，圣神也不受造；圣父圣子是无限量的，圣神也是无限量的；圣父圣子有什么能，圣神也有什么能；圣父圣子怎么是天主，圣神也怎么是天主」。
在381年，第二个公议会，相反异教人马宰多尼定断说，圣神是全能全知无始无终无所不在的天主。
并且圣神是同圣父圣子一齐共发的。希腊人因不信服这端道理，于867，及1053年，正逢圣神降临瞻礼和圣教会分裂。至1453年，在圣神降临瞻礼次日，被土耳其侵伐，处在暴虐势下。
这样看来，圣神真是天主；如同光里发出来的亮；又如同水里发出的汽，和水有一样的性质；这样看来，圣神从圣父圣子发出来，也和圣父圣子是一性一体。
所以，我们同普世圣教会，都坚信这端道理，俯伏在地，朝拜圣神，如朝拜圣父圣子的一样。
扩充 天主圣神的大工程
甲、天主圣神造成天地万物
我们讲过（见21题），天主无论去哪里做什么工程，都是三位共行的；但是按圣三的秩序，也能分别说：
天主圣父为三位一体的根原；凡发显全能的事情，另外归于圣父。天主圣子为天主的明智；凡发显明智的事情，另外归于圣子。天主圣神为天主的圣爱；凡发爱情慈善的事情，另外归于圣神。按这么一讲论，也能说天主圣父造成天地；因为从无中造万物，就发显全能。也能说，圣子造天地；因为万物最发显天主的明智。也能说，圣神造天地；因为万物最发显天主的爱情，天主的慈善。圣经上也有这三样说：
圣经创世纪一章一句，包含天主圣神造万物的慈善。那上头说：「起初天主创造天地；地是空虚混沌，渊面黑暗；天主圣神运行在水面上」。按圣师们的说法，这就是说，天主从无中造天地，一起头光造了一个混沌，空空虚虚的雾气腾腾，又黑又暗，什么也没有分出来，金，木，水，火，土，都乱成一堆；好像冬天一个光荣，什么也不能发生，什么也不能生活。那时候，天主圣神的爱情，在那个混沌以上运行，如同太阳在开春的时候，使冰凌化开，叫万物发生。
凡是万物的美好，万物所得的恩惠，所享的福乐，都是天主圣神的爱情，赏赐他们。日月星辰的光亮，各物的本性良能，各物的好处，无数的花草，海里的鱼，空中的飞禽，地上的走兽；另外我们人，都是天主的慈善造成的，都是天主圣神的圣爱保存养育的。你想春天万花都开，各树上发青。你想夏天满地里好庄稼，如同给万民摆席的一样。你想秋天人都喜喜欢欢的收割。到了冬天，万物又得歇息。你看那高大的蓝天，那望不见的大海，那些高山小岭。你看各样的万物，各得其所，各得其养，各得其乐；这都是天主的圣爱，都是天主圣神的功，也都表明天主圣神的奥妙。真是按圣经上的话「天主圣神充满全地」。（智慧经1：7）。看来，虽照信经上说的「我信全能者天主父造成天地」，造成天地原是天主圣父；到底也可说：「天主圣神造成天地万物」。
乙、天主圣神救赎人类
造万物的工奇妙，救赎人的工更奇妙。我们都知道，天主圣子降生为人，救赎万民；所以救赎人，本来是天主圣子的功。到底这里头也发显天主圣神，并有圣神的功。你想人犯了罪，成为天主的仇敌，应该下地狱；天主又亲自降生成一个穷苦人，受尽苦难为赎人的罪，叫人同天主和睦，给人开升天堂的门路；这不是天主顶大的哀求，顶大的慈善么？不该归于天主圣神么？怨不得我们信经上说的那么明白「我信其因圣神降孕，生于玛利亚之童身」，这是说的，我信第二位圣子降生为人，以圣母玛利亚为母亲，这都是天主圣神的圣爱，这都是天主圣神最奥妙的工程。
怎么说呢？第一，人犯了原罪，天主圣神就设法预备降生救赎的大事情。古时候，拣选圣祖们及先知圣人们，引导他们，把天主的道理，把救世主将来的事情，默启他们；相帮他们能够给众人讲明，也能够写在圣经上。又用古教的礼，古教的规矩，用一些奇妙的行事，预备以色列人，好叫他们盼望救世主，因这个盼望，就能救灵魂。就是外教人，天主圣神那时候也没有弃舍他们；反保护他们，不让他们全失迷了真光，全失迷了良心；并愿意他们只要有好心，就相帮他们归向天主。
第二，天主圣神为吾主耶稣预备他可爱的母亲，当在众人里头，拣选童贞玛利亚，赏赐她最洁净的一个灵魂，一个肉身，保护她自始胎不染原罪，又赋给她各样的圣宠圣德，使她满被圣宠，保护她卒世童贞。这样给吾主耶稣预备了一个至洁净至圣的母亲，都是天主圣神造成的奇妙的工程。
第三，临到天主降生的时候，嘉俾厄尔天神给圣母送信，告诉天主拣选她为母亲。后来圣母一答应了，天主圣神就用圣母净血成胎，丝毫也不坏圣母的童贞，造成吾主耶稣至洁净的肉身，又赋给他最尊贵的一个灵魂；又使这个人性，同天主第二位合成一位。这又是天主圣神最大的恩典，最宝贝的工程。
第四，到底不光降生那一时的工夫，并从那以后，天主圣神总未离开吾主耶稣。为此缘故，也称呼吾主耶稣基利斯督。基利斯督这个名字，本来有傅过圣油的，品位至尊贵的意思；那个傅圣油礼节，表明的就是天主圣神的神恩。吾主耶稣可不是像平常的国王，司铎，先知，受了傅圣油的礼节；且是天主圣神自己，一总神恩的根原；就好像由天堂来的原本圣油，充满他的灵魂，肉身。为这个缘故也实实在在的，该称耶稣为基利斯督，为品位至真贵者，被圣神的油所充满的。一概别的傅圣油的。万比不上他。故此吾主耶稣自己也借着依撒依亚先知的预言说：「天主的圣神在我身上，用圣油傅我，派我给贫穷人讲福音」。（依撒依亚11：1）。天主圣神常同吾主耶稣在一齐，吾主耶稣为我们卑贱罪人所做的事，所立的功劳，所受的苦难，这也都是天主圣神同吾主耶稣公行的。
71题 天主圣神什么时候显然降临
◎问：天主圣神什么时候显然降临了？答：耶稣升天后第十日，天主圣神藉大风的声，火舌的形，显然降临了。
解说
吾主耶稣升天以后，宗徒徒弟们从阿里瓦山回到耶路撒冷城，在一处聚集，同心合意的念经；「五旬瞻礼既到…忽然从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满他们所坐的房子；又有舌头如火焰，显现出来，分开落在他们各人头上」。（宗徒行实2：1-5）。这就是圣神降临的时候。那时天主圣神的圣火，充满了宗徒的心。这些稀奇的形状，也都是表明天主圣神。
◎问：圣神就是当着古教五旬瞻礼那日降临，可含有什么妙意？答：圣神就是当着古教五旬瞻礼那日降临，实含有妙意。因为那「五旬瞻礼」是为纪念古教正式成立的庆日，就是以色列民出埃及后第五十天，在西乃山上领了天主十诫。如今圣神降临也是耶稣复活后第五十天。那一日也是新教（宠教）正式成立的日子。从这一天起，古教则正式废了。当时先知叶肋米亚的预言就应了：「主子说：日子将到，我要和以色列家及犹达家，另立新约，不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，和他们新立的约…我要将我的法律放在他们里头，写在他们心上。我要作他们的天主，他们也要作我的子民」。（叶肋米亚31：31）。
◎问：那个刮风的响声，指的是什么？答：那个刮风的响声，在指天主圣神如同春风一样，叫世界的冬天，改为春天；能叫冷硬的冰凌化开，叫各样的善功善德发生起来。圣神降临时，藉大风的响声，表的也是圣神藉宗徒们的口，极迅速的将福音传遍天下。
◎问：天主圣神借着什么形像显现过呢？答：耶稣在若日当河受洗时，圣神借着鸽子的形像，显现了在他的头上。所以画像的，都是画个白鸽子表天主圣神。耶稣升天以后，打发圣神到世上来保护圣教会；那时候，圣神又借着火舌的形像，显现了在圣母及宗徒弟子们的头上。
◎问：天主圣神为什么借鸽子的形像显示人们呢？答：天主圣神借鸽子的形像，因为鸽子的禀性，又良善，又洁净；天主圣神最爱良善洁净的人，又赏人良善洁净的德行；所以借鸽子的形像。
◎问：天主圣神为什么又借火舌的形像显示人们呢？答：天主圣神借火舌的形像，因火能表明圣神的能力。第一，火能熬炼消化；圣神能炼净人的灵魂，消去灵魂的罪污。第二，火能光照；圣神能开人明悟，光照人灵魂。第三，火能烧热；圣神赏人爱德，能烧热及感化人的心，叫人上爱天主下爱人。第四，舌头形像，是表宗徒能通万国方言，该分行天下，传扬圣教。大约为这四个缘故天主借了舌的形像。
扩充
◎问：天主圣神怎么样降临？答：（一）照圣经上（宗徒行实）记载的，宗徒徒弟们在阿里瓦山送耶稣升了天，并遵从老师的嘱咐，归居耶路撒冷城里，在建立圣体的大厅里，预备领受天主圣神。果然升天后第十天，正是主日，圣神就降临了。大约在上午九点钟，巴斯挂瞻礼后第五十天，犹太人民正在作纪念天主在西乃山颁十诫的周年。殊不知天主圣神正在这时期，颁发新诫命，圣宠的诫命，爱德的诫命。古教敬畏的诫命，从此终了。为我们一总的教友，真是庆贺知恩的日子；爱慕感激的日子。为此喜气洋溢普世，全球欢欣踊跃。宗徒们同圣母及别的门弟子，一齐正在念经，忽然从天上发起一大响声，如风如雷，把宗徒居住的大厅，震荡摇动；又见满屋内尽是火光，且在当时作火舌的形像，分落在圣母，宗徒，及门弟子，众信友，头顶上，每人一个；这样看来，他们都充满了天主圣神。
（二）圣经上记载的这一切奇妙形像，都是表明天主圣神。第一，刮风的响声，如风如雷，充满了宗徒居住的大厅。这响声，这大风，是天主在鉴的表明；并预备天主圣神，要藉着宗徒讲道宣传的勇气，将万日略福音传布到天下万国，将崇拜偶像的敬礼，推翻打倒！第二，天主又借着火舌的形像，又像火，又像舌，落在宗徒们头上。这里头的意思很多，现在先讲火形是什么意思，然后再说舌形。火能发明，在夜间有一点火就亮。太阳一出来，天下都明；因为太阳不是别的，就是很大的一个火球。天主圣神是灵魂的太阳，万民的神光；有了天主圣神，心里就明亮，心里的眼就开了。信德的道理，如同摆在眼前的一样。没有天主圣神，就在黑暗之中，灵魂好像瞎了眼的一样。用十二位宗徒传教的工作，光照感化普世人民，建立圣教会。舌头，是宣传的工具；我们的信德，是耳朵听进的；故必须由传教的宣讲。圣保禄宗徒说得好：「信德是从听道来的（罗马10：17）。无宣传的，如何能听见呢？」（罗马10：14）。天主圣神如同烈火，炼干净我们的灵魂，光照我们的明悟。圣神如大火又在我们心里，暖热我们的爱火。「我来把火丢在地上，我不要烧起来要什么？」（路加13：49）。并且，因为圣神降临那一天，借着这个火舌的形像，发显给宗徒们，所以画天主圣神的像，有时候画火舌的形像。
◎问：画天主圣神，还有什么别的形像呢？答：画天主圣神，有时候也画白鸽子的形像；又是因为天主圣神，从前自己也借着白鸽子形像发显了。
◎问：天主圣神那么尊贵，那么美好，可用什么像形容出来呢？答：按正理说，天主圣神没有真像，是无形无像的纯神；哪有像呢？到底圣教会好用圣像，叫我们触目惊心！所以自古来也画天主圣神的像，叫我们容易想念圣神。
72题 圣神降临的时候，赏给宗徒们什么恩典
◎问：圣神降临的时候，赏给宗徒们什么恩典？答：圣神降临的时候，坚固宗徒们的心，赏了他们丰富的恩宠；使能宣布耶稣的道理，传扬圣教到普天下。
解说
宗徒们充满了天主圣神。宗徒本来对于耶稣所讲的道理，总是迟钝难悟；对于各种艰难危险，总是畏惧异常；并且脑筋里又充满了各种错谬意见。今则忽然改变，前后如出两人。天主圣神用明彻，用上智，用慷慨勇毅，用热心，用神爱，充满他们；用圣宠，坚固他们向善的意志；总说一句，变化他们的性情，脱去他们爱世俗图虚荣的诸般偏情，换上了一个爱天主受苦的心情。宗徒们立刻就起头，照天主圣神赏给他口中的话语，说起各种方言。就是他们自出大厅后，在民众前，宣扬天主降生救世的全能奇妙。那时不约而聚的，有犹太人，有巴尔第人，有美弟人，有厄拉米人，都听着宗徒们讲自己本乡本土的话，没有不呐喊稀奇的，异口同声说：「这真稀奇，这些不是加利肋亚人？如何教我们都听着他们说我们本地话呢」？（宗徒行实二章）。
◎问：圣神赏给宗徒们的这能通万国方言之奇恩，怎么讲呢？答：或是说，他们讲自己本乡本土的话，听他们的人，却各人听明白各人的本话；或是说，宗徒们自己会讲万国的话；都可以解释明白。圣伯多禄宗徒初出来，就向民众宣讲这奇妙工程；引用若厄肋先知的话，作证被钉死的耶稣基利斯督是真天主。这第一次宣讲，神效非常，竟感化了三千听众，奉教领洗了。
扩充 甲、天主圣神赏赐宗徒们会说各种方言
◎问：宗徒们大凡都是愚鲁未曾读书，外国言语不懂；他们这样光景，如何能往普天下传教道理呢？答：宗徒们大凡都是愚鲁人，也未曾读书，外国言语不懂；到底他们领受了天主圣神，就忽然得了超性的学问，从天堂来的口才，拿着天主的圣佑，感动人心，并讲道理不能差错的性。为使宗徒们能宣布道理；传扬圣教会于普世，天主圣神也赏赐了他们，通达万国方言的奇恩。古时候，巴伯尔塔是言语分歧的纪念；是天主罚人类骄傲的遗迹；就是说，造巴伯尔塔，是因为人起骄傲，同天主作对；天主就给他们分话，彼此言语不通；这才分散普天下，越分越远，致成万国万族；彼此相争，彼此相闹。现今在建立圣体大厅里，天主圣神汇通万国方言而为一；这是宗徒们弟子们谦逊孝爱的凭据；也是圣教会统一普世教友的凭据。因为在圣教会里，吾主耶稣是头，其余凡百千万教友，都是身体；爱德是联合众人的锁链。
乙、因天主圣神宗徒们完全改变
天主圣神把宗徒们的毛病过失，竟除得一干二净，赋给他们各种深造的德行。前头他们满心骄傲贪望，不晓得克苦；偏于报仇，也不易驯服信徒。现在谦逊温和，甘心忍耐，如同老师一样；为老师吃苦受辱，觉着有无上欣乐。他们的信心完全透彻极了，除千方百计想把这无穷神恩，传给普世全球外没有别的心愿。
（一）天主圣神开了宗徒的明悟
当先吾主耶稣给宗徒们，许遣天主圣神的时候，说过：「将来天主圣父，因我的名字，所要差来的圣神，他要将一切的事，都指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切的话」。（若望14：26）。
吾主耶稣又说：「我还有好些事要告诉你们：但你们现在还担当不了了，等到真理的圣神来了，他要引导你们明白一切的真理」。（若望16：12）。所以吾主耶稣说的清清白白的，天主圣神要指教宗徒们，提醒他们，叫他们想念吾主耶稣说话；开导他们，叫他们明白一总要紧的真道理。
吾主耶稣有三年的工夫，同宗徒们在一齐；宗徒们日夜地跟着他，听他的道理，看他的行为，见他发显的圣迹。吾主耶稣的道理，很奥妙，很深渊；所以宗徒们虽然听过道理，还是不懂得。再说，他们虽然信吾主耶稣是真天主；到底仍然不明白是什么意思。但是一到圣神降临那一天，天主圣神借着火舌的形像，从天堂降下来；他是神光一充满了宗徒们的心，就忽然开了宗徒们心眼。从前一些不明白的，这就明白了；也不但自己明白，还能给别人讲。吾主耶稣从前说过：「圣神降临到你们心里，你们就要当我的见证；以致到天边」（宗徒行实1：8）；这个话也应验了。宗徒们就分散普天下，教训万民；有的往东，有的往西。圣伯多禄上罗马府，圣若望上小亚细亚，圣多默上印度国。圣伯多禄在罗马府立了教宗的座位，又立了普天下各处主教；各处的主教，又升了各处的神父，这样一朝一代的传到了如今。总而言之，天主圣神照吾主耶稣的话，教明了宗徒们。
宗徒们本来是极钝极蠢的人，却忽然贯通先知们一总的预言，吾主耶稣一总的教训，圣教会一总的奥妙；并成功了极明智，最会说的学士；能驳斥经师，并法利塞人，叫他们闭口无言；能谈情说理，叫外教学士羞惭无地。圣额我略说得好：「渔夫充满了圣神，成为宣教师；艰难圣教者充满了圣神，成为一个教训万民者；布被加诺充满了圣神，作成圣史。哈！真是天主圣神的妙工！」
（二）圣神给宗徒无上神勇承受各种试炼
吾主耶稣又给宗徒们说过：「天主圣神降临，你们就要得着力量，天主圣神要坚固你们」。这句话就应验了。宗徒们先前是畏首畏尾，临难就逃躲深藏（因为怕犹太人的缘故）。如今却敢当着广场大众前，宣传被钉的耶稣；在民众，在犹太议厅前，正式承认吾主耶稣是真天主；不怕责斥他们钉死造物主的弥天大罪；在世上君王前，承认吾主耶稣；并愿周游普世万方，建立圣教会；一切艰难困苦，莫不喜欢承当，就是为信德死亡，也情甘愿意。这事只要看宗徒行实，就可以知道。我们这里光是提起一二条来就够了。比方圣伯多禄本来是真心爱慕吾主耶稣。受难前瞻礼五晚晌，建定圣体以后，耶稣给宗徒们说，他受苦受难的事情就近了。伯多禄拿莽撞当勇敢，慌慌忙忙的说：「主啊！我就是同你下监同你受死，也是甘心」。（路加22：33）。
当时到了半夜，不等鸡叫二遍，伯多禄被丫环一问，就吓得魂不附身，手脚软瘫，不怕背弃真主，不认恩师。这就是伯多禄在圣神降临以前，软弱无勇。但他一领了天主圣神，立时觉到满心勇敢，什么也不怕。圣经上（宗徒行实2章）记载伯多禄大声喊着说：「犹太人，你们钉死的那个耶稣，真是天主的圣子，前五十天复活。前十日升天，坐在天主圣父的右边；如今又打发圣神来。你们若是愿意救灵魂，你们就该信耶稣是救世者，后悔你们的罪，领耶稣的洗」。司教们一听见这些话，又看那一天有三千人回头，领洗入教；就吓唬宗徒们。哼！怎么吓唬也拦挡不住。他们又把伯多禄传来，不许他们讲道理。伯多禄说：「顺从天主，不顺从人，是应当的」（宗徒行实5：29）。为此就把他杖责了一番。伯多禄从衙门回来了以后，喜喜欢欢的同众教友们感谢天主，因为赏赐他为耶稣圣名受了污辱。后来他又到罗马府传教去了。你想当时罗马府是天下独一无二的大京城，文武百官，大博学，大客商，聚集之都。伯多禄自幼没作别事，只架一只小渔船，在河里打鱼。这么一个大京城，他还不怕往那里传教去！在那里待了二十五年以后，罗马国皇上奈龙，是很恶的人，难为圣教会，杀了许多教友。那时候也把伯多禄传到衙门里去，过了堂，就定了他的罪名，叫他同吾主耶稣一样被钉十字架。按古人传说，伯多禄一听这个罪名，赶紧求情。难道又害怕，又想背耶稣么？万不是！这可不是从前那个伯多禄了，不是求饶，是求别的一个恩典。圣伯多禄给那位过堂的官说：「你们把我钉在十字架上，我却甘心情愿；但有一件我却当不起，我所万不敢当的就是同吾主耶稣一样死；所以我求着倒钉我，把头朝下钉在十字架上吧！」那么伯多禄就这样倒钉十字架上死的。他怎么先前那样害怕，听一个女人的话，就背了吾主耶稣；这个时候，怎么不害怕呢？把他钉在十字架上，还觉着当不起的？那个勇敢，从哪里来的呢？那就是从天主圣神来的。
宗徒也都是如此，皆勇敢为吾主耶稣受了致命的苦；千山万水，无论什么危险，什么风波，也阻挡不住他们传扬吾主耶稣的圣教会，证明他的道理。圣保禄宗徒明说：「谁能使我离开基利斯督圣爱呢？难道是患难么？困苦么？是逼迫么？是饥饿么？是怕赤身露体么？是危险么？是刀剑么？…我很相信，无论是死，是活，是天神，是掌权的，是有大能的，是现在的事，或将来的事，更无论是高处的，是底处的，是别的受造之物，都不能叫我们离开天主的爱，离开吾主耶稣基利斯督里的爱」（罗马8：33）。这是说的多么勇敢，这个心情多么高！这岂是人的力量么？这就是天主圣神的能力，天主圣神所赏的勇敢。
（三）天主圣神安慰宗徒
吾主耶稣还给宗徒们说的：「天主圣神是安慰你们的」，称呼圣神为安慰之神，这一句话说的也对。吾主耶稣钉在十字架上的时候，那宗徒们东逃西奔；觉着没有依靠，如同失迷无牧之羊；如同没有父的小孩子一样。一领了天主圣神，那就不然了，觉着满心喜欢，精神充足，高兴至极。他们分散普天下；没有一个近人，没有相帮人，孤孤零零的，在外国，在外教人当中传教；并不忧闷。为吾主耶稣圣名受难为，受凌辱。圣经上说：「他们离开公会，心里很喜欢，因被算是配为这耶稣的名受辱」。（宗徒行实5：41）。
宗徒们那时受的那些劳苦，遇的那些危险，经的那些风波，说不了有多少，有多利害。圣保禄宗徒给教友们写信，说起他受的艰难来，可实在是什么苦都受了，多少辛苦，多少轻慢凌辱，多少次受打，多少次被押，多少死的危险；在这些危难中，他那心里到底是什么滋味？他自己写信说：「我们在一切患难中，分外的快乐」。（格林多后书7：4）。
圣安德肋就是圣伯多禄的哥哥，也是被钉十字架为吾主耶稣致命死的。他的行实上说：「那些兵领着他到杀场的时候，他老远的一望见他的十字架，就喜喜欢欢的喊叫道：尊贵的十字架！可羡慕的十字架！你如今可收下耶稣的徒弟吧！吾主耶稣用你救赎了我，如今叫吾主耶稣也收留我吧！」
你看宗徒们这个喜欢，这个安慰，在危难之中，那样欢乐；必定不是肉情的安慰，那是安慰者圣神在他们心里；是圣神降临，赏赐他们的恩典。
73题 天主圣神也在信友的心中
◎问：天主圣神也在信友的心中么？答：凡没有大罪，有天主宠爱的人，天主圣神常在他们的心中，鼓励指示他们立常生的功劳，走天堂的道路。
解说
◎问：如今天主圣神还降临么？答：如今天主身上还降临；但不借什么形像，我们肉眼看不见。
◎问：天主圣神如今什么时候还降临呢？答：如今各人每次得赦罪的恩，比如人领洗，告解，或发上等痛悔，每次天主圣神带着宠爱，就降临到他心中；给他灵魂超性的生命，叫他能生活，能像天主至圣至善的，能立常生的功劳。人若不犯罪，圣神必不离他；还不断加增圣宠，降临在他心中。人每次善领圣事，热心祈祷，天主圣神就用圣宠，加他灵魂的圣德，成全他，坚固他；教他效法天主的圣德。
◎问：不是耶稣为一切圣宠神恩，及救灵魂的根由么？怎么关于这些事，又说离不得圣神呢？答：当知道，吾主耶稣不过因着苦难圣死的功劳，给我们人挣来了恩宠；又立定七件圣事，给我们一切得恩宠的法子。但我们若要实在得着那些恩宠，必要赖着圣神亲自赏赐。圣保禄说：如今「你们中间也有人从前是这样；但现在你们奉主耶稣基利斯督的名，（即因耶稣的功劳），并依着我们天主的圣神，已经洗净，成圣称义了」。（格林多前书6：11）。可见人救灵魂成圣，也归于耶稣，也归于圣神，只在二者的办法不同。
天主降生救赎人类的功劳造成了，天主圣神的圣爱，就算用尽了么？万万不算用尽，算才有了天主圣神的正大工程。上头已经提过，吾主耶稣给宗徒们离别的时候，应许的那一句话，「我将来从圣父那里，给你们打发别的一位安慰者，就是真理的圣神」。（若望16：7）。吾主耶稣称呼圣神为安慰者（Paracletus）。在圣经原文上，那一句不但有安慰的意思，还有代表，代替的意思。说的吾主耶稣同圣父一齐，从天堂给我们打发天主圣神来，好当他的一个代表的；替他安慰我们，教训我们，赏赐我们一总所用的神恩；叫天主圣神把吾主耶稣救赎的功劳，十字架上一滴汗，一滴血，为人类挣下的恩典分散给我们。所以无论什么神恩，圣宠，都是从天主圣神手里来，都是他分给我们的。为这缘故称呼天主圣神为安慰者，为圣父圣子的代表；又称他为活水泉，因为圣宠的活水，都是从他那里来的，离了他什么也不能得。
扩充
第一，天主圣神在善人心中。
天主圣神本来无所不在，处处都在。到底另外有两处，是他可爱的住所：一是，圣教会（见第74题）；一是，善人的心里。
在这里说善人，就是没有大罪，有天主宠爱的人。领洗办妥当神工，或发上等痛悔的时候，天主把他的宠爱赏赐给人；这是什么意思呢？比方有一个人，一辈子犯了一些大罪，若能看见他的灵魂，唉呀！是多恶的形像；好似一个地狱坑，黑暗丑陋，魔鬼搅乱，那下地狱的判语，已经给他写出来了；灵魂是死的；一点功劳也不能立。人一领洗，或办了妥当神工，就忽然改变了，你看多么奇妙：那时魔鬼都跑了，黑暗丑陋也退了，死过的灵魂生活起来，又俊美，又光荣；魔鬼的奴才，成了天主可爱的儿女；下地狱的囚犯，变为天堂有产业的人。这都是因为天主的宠爱入了他的心。那个人这就算善人。
到底，不但天主的宠爱在这个人心里，更奇妙的就是天主圣神自己也来到这个人心中；所得的宠爱，无非是天主圣神带来的。
这是圣经上一端大道理。圣保禄宗徒说：「因为所赐给我们的圣神，天主的宠爱就浇灌在我们心里」。（罗马5：5）。说的是天主圣神降临住在我们心中，就把宠爱赏赐我们。所以人一没有大罪，有了宠爱，心里就有天主圣神，天主圣神就在他心中住着，他的心为天主圣神圣堂，天主圣神金銮殿宝座。所以我们经上也说：「我心之怡客也」。圣保禄宗徒恐怕教友们忘了这大道理，不断提醒他们说：「岂不知你们是天主的宫殿，天主圣神住在你们里头吗？…天主的的宫殿是圣的，这殿就是你们」。（格林多前书3：16）。
不要说是我们的灵魂，就是善人的肉身，因得圣神在心里住着，就算十分尊贵。圣保禄宗徒又说：「岂不知你们的身体就是天主圣神的宫殿吗？这圣神是从天主而来的，住在你们里头」。（格林多前书6：19）。又说：你们的身子既是天主圣神的宫殿，「所以要在你们的身上，光荣天主」。（格林多前书6：20）。
怪不得，圣教会在教友灵魂肉身上，费那么一些心；用那么一些圣事圣物，一些礼节，一些降福。这都是给天主圣神修盖圣堂，给他打扫他的圣殿，使人的灵魂肉身好成天主圣神的住处。就是教友死了以后，圣教会还拿他的尸身很恭敬；给他洒圣水，烧上乳香，埋他在圣地里。这样尊敬天主圣神的宫殿。
总而言之，天主圣神在善人灵魂当中，如同坐在宝座上，往四下里发光明，四下里赐恩惠；为我们灵魂的灵性，如同活水泉一样，往外发各样超性神恩，浇灌充满我们灵魂。
第二，天主圣神赏赐我们宠爱。
宠爱就是天主圣神带来的。这就是他赋给我们超性的性命。有这超性生命的人，天堂上的天神圣人，看着他们如同可爱的兄弟姐妹一样；天主圣三看着他们为可爱的儿女。
再者，因为天主圣神同圣父圣子共成一体，永不能分离，所以，天主圣父，天主圣子，同天主圣神，一齐都住在那个人心里。这是吾主耶稣明说的话：「人若爱我，就必遵守我的道；我圣父也必爱他；并且我们要到他那里去，与他同住」。（若望24：23）。这是多么奥妙的一句话！
第三，天主圣神赏赐我们信望爱德行。
这是如同赏赐灵魂一些新才干，一些新能力；能归向天主，能在各样德行的路途上前进。
第四，天主圣神又赏赐我们他的七恩。
这七恩为灵魂纯美的七情，使灵魂能容易顺从天主圣神的指引，能喜欢尽教友各样的本分。
第五，天主圣神赏赐我们宠佑。
就是说天主圣神时来时去的，相帮我们退诱感，尽本分，行善工，立功劳；凡所用的那些超性的力量，都是天主圣神赏赐我们的。
第六，天主圣神光照我们的明悟。
圣神叫我们能听天主的道理，且一听了就能到心里去。遇着要紧的时候，比方有什么诱感，或想着发懒惰，不愿意念经，想着犯天主的诫命，起邪念头，起贪不义之财的念，起恼恨人的心；天主圣神就提醒我们，想念天主的道理，天主的审判。
第七，天主圣神又感动爱欲。
人按本性，行恶容易，行善难；是因受了原罪的害。有了天主圣神在心里，就有圣神扶着灵魂，帮助他，催逼他，叫他厌恶罪过，喜欢为善。软弱的时候，赋给他以精神；难受的时候，安慰他。
我们无论行什么善事，立什么功劳，就是念一句经，常有天主圣神帮助，常有他同我们同行的。这是圣保禄宗徒的话（格林多前书12：3）：「我们软弱，却有天主相帮，因为我们本不晓得当怎么样祈祷，只是天主圣神自己用无言可言的叹息，替我们祈祷」。
第八，天主圣神使我们修德成圣。
心里有了天主圣神的人，真是有福的！那就是如同一棵树似的，根子长在好地里，日光雨水都不缺，越长越旺；这棵树上结的果子，必定又好又多。圣保禄也有这一句话。他说：「圣神所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，恩慈，忍耐，良善，信实，温和，节制」。（加拉大5：22）。
第九，天主圣神赏赐我们，将来得永远的真福。
天主圣神不但相帮我们修德行，立功劳，成圣人，且按圣保禄宗徒的话，天主圣神在我们心里也就是一个凭据。圣保禄给格林多教友写信说：「天主圣神在我们心里作凭据」。（格林多后书1：22）。什么凭据呢？就是我们必为天主的儿女，在天堂定有分子的。而且天主圣神是天堂的一个根原，天堂一个起头，已经在我们心里。天主圣神很奥妙的，很亲密的样子，同善人灵魂结合，这就是预备在天堂上，永远与我们结合，永远为我们的生命，为我们的福乐。
◎问：我们该怎么样待承天主圣神呢？
答：天主圣神，既然待我们那样大爱情，那么大恩典，当我们心里的客；我们必定要：
第一，赤心诚意的恭敬天主圣神。
我们有了这样一个无穷尊贵的客在心里，可不能冷眼看他，更不能把他忘了；该常常不断的想念他。若有时他劝我们，感动我们，那末我们就要顺从他的指引。无论想什么念头，说什么话，办什么事，常谨慎小心，别得罪天主圣神，不要惹他难受。这就是圣保禄宗徒劝教友们说的：「不要难为天主圣神」。（厄弗所4：30）。这样可爱的客，哪一个肯难为他，哪一个肯得罪他呢？
第二，为恭敬天主圣神，要不犯罪。
明白了这个道理，可明白，领洗的教友该多么小心不要犯罪。天主圣神在心里住着，还能胡思乱想么？在他眼前不好的念头，不好的言语，不好的行为，还能有么？另外那一些污秽不堪的邪淫罪，还能犯么？那不是轻慢天主圣神的宫殿，亵渎天主圣神的圣堂么？
还有一样，一个人犯大罪，就是简直的把天主圣神赶出去，将魔鬼请进来。
上头说了除去大罪的时候，天主圣神就降临到心里。一犯大罪，天主圣神立时退了，光明灭了，日头落了，灵魂的性命死了，圣殿倒塌了；简直是天主圣神的圣殿成了魔鬼的窝子；这样的凶恶可不能再大了。为此圣保禄宗徒也劝我们说：「当紧的不要消灭天主圣神」（德撒洛尼前书5：19）。就是说，当紧小心躲避犯大罪，为保存天主圣神在你心中。
第三，在我们心中，保存天主圣神仍不够；还要设法，使他加倍在我们心里。因为天主圣神住在我们心里，这一番大恩，还能加增；还能叫他多有力量，多发神效。如同人的生命一样，能涨大，能愈加壮实，越发精神。或是比方太阳一样，能越加明亮，越发温暖。三九天里太阳，同伏天里太阳，都是一个太阳；到底力量大大的不同。又比方下雨，越下越透。这样天主圣神在善人心里，人只要没有大罪，多咱领圣事，比方领告解领圣体，另外领坚振，那时为天主行超性的善工，圣神就到他心里，加增他的力量，光明，恩惠。
总说罢，天主圣神保护我们，不离开我们；在世界上为我们的贵客，在天堂上为我们的永福。
74题 圣神在圣教会内，施行什么德能
◎问：圣神在圣教会内，施行什么德能？答：圣神是如同圣教会的灵魂，与它亲密结合，使它生活，指引它在真理，及圣德的道路上前进，永不错误。
解说
一、天主圣神常在圣教会内
◎问：宗徒们领受的那么大光荣，得的那么饶丰；难道是独独的为那十二个人么？独独的为他们本身所用，就完了么？答：断乎不是！你只管想：那十二位宗徒是什么人呢？并不是别的，就是圣教会的根基。吾主耶稣无非是用他们创立他的圣教会，好领普世的人恭敬天主，救自己的灵魂。所以宗徒们，那时候就是圣教会。
故所以宗徒们领天主圣神，就是圣教会领的。为此，当初耶稣许遣天主圣神时，也已经给宗徒们说过：「我父将来赏赐你们圣神，叫他和你们永远同在」（若望14：16）。
◎问：叫天主圣神永远和宗徒同在，这是什么意思？难道十二位宗徒，就能常生不死么？答：并不是这个说法。宗徒们死了，圣教会可不死；说的是，叫天主圣神永远和圣教会同在，以致直到世界穷尽，直到天堂上。
天主圣神永远和圣教会同在，这意思很宽广；就是说天主圣神充满圣教会；把吾主耶稣受难所挣下的功劳，分散给圣教会。
这些功劳，这些恩典，全在天主圣神里头包含着；好像一棵树上结的果子一样。这么一棵树，一年的精神，一年的日晒雨淋，全在果子里头存着。这样天主圣神，是吾主耶稣十字架，给我们结的最甘怡的，最宝贝的果子；吾主耶稣的苦难，吾主耶稣的功劳，全在其内。圣教会得了天主圣神，就是得了吾主耶稣一总的功劳。
二、圣神如同圣教会的灵魂
这里头实有很深远的解说。圣教会犹如一身，普天下圣教会，如同一个人的身体一样；吾主耶稣为圣教会的首，圣教会的信友，就为他的四肢百体。（见第75题）。
既然如此，圣教会既是吾主耶稣的身体，这个身体到底也有灵性，也有灵魂么？这个身体的灵性，到底是谁呢？这就是天主圣神。天主圣神为圣教会的灵魂，为圣教会的性命。所以圣神降临那一天，那就是圣教会得了她的灵魂，得了她的性命。圣神降临瞻礼，就是圣教会的生日。
圣经上（创世纪一章）说：「天主从前造亚当的时候，先用黄土造了一个肉身；那时候亚当的肉身在天主面前，还是一个死人，有眼看不见，有口不能说话，有手脚不能动。天主这才在亚当脸上哈了一口气，即是给他一个不死不灭的灵魂；亚当就忽然睁开眼，立时能起来，能跪在天主台前，感谢天主造成的大恩」。
圣教会也是这样，如同当初天主造亚当的肉身。就是吾主耶稣也造了他的圣教会，讲了道理，立了圣事，且定了弥撒圣祭，又派了宗徒们管理圣教会，并立伯多禄为教宗，什么权都交代他们；那么圣教会不算造成了么？宗徒们为什么还在耶路撒冷等着不动弹？为什么还不赶紧的往四下里办事去呢？其实却因圣教会还不完全，尚少最要紧的一条，就是还没有得到它的生命，即天主还没有赋给它的灵性；所以看着还如同死的一样。赶到了圣神降临的那一天，圣教会这才得了它的性命，活动起来。宗徒们也立时讲道理，立时收收新奉教的，立时行圣事，并于当天就有三千多人领洗。圣教会从这以后，就传满了全世界。
人的灵魂和肉身有什么关系动作，圣神与耶稣的身体（即圣教会），也有什么关系。所以天主圣神为圣教会的灵性，同圣教会亲密结合，好像灵魂同肉身结合的一样。身上四肢百体，全靠着灵魂，才可生活发育；能活动，能办事，全是灵魂作主。圣教会一切的事情，也全靠着天主圣神，全是天主圣神作主。
圣教会最要紧的大事务有三条：一是，道理；二是，管理，三是，圣事。所以第一，圣教会的道理全靠天主圣神保存讲解。第二，天主圣神管理圣教会。第三，一总圣事，总教人前进的方法，成善成圣的恩典，都靠着天主圣神。
扩充
第一，圣教会的道理全靠天主圣神保存
我们在下81题上，要细细的讲，如何教宗主教们接着宗徒们管理圣教会；如何他们有耶稣所许下的「若望14：16」那「真理之师」的扶助；因此讲道理不能有错误；所以如何那「真理之师」在圣教会常保护耶稣的道理永不差错。这端道理我们此处不必讲。
第二，天主圣神管理圣教会
救主耶稣在无形中，虽然也指引圣教会，但他特从圣父那里打发了圣神，指引圣教会，使她率导普圣教会的人，妥当得圣宠的法子，走升天堂的路。
自从吾主耶稣立了圣教会以来，这一千九百多年的工夫，风波的时候多，平安的时候少。一起头300年的工夫，罗马国的皇上，同圣教作对，想各样的法子灭她，杀教宗，主教，神父，教友们，杀了不知其数。那个风波过去了，罗马皇上也奉了教。
圣教会却又起了一些内争。有一些当主教，神父，教友的，办论圣教会的道理，闹的圣教大不平安。
又遇着欧洲各国大乱，各处战争。这个风潮，还不全平；阿拉伯又出来了一个默罕默德，创立回教，用军力传他的教，大大的难为圣教，眼看他把天主教的地方夺占了。
这还不够，又希腊国主教，为他的一些私见，悖叛了教宗，与圣教会离开，创了裂教。以后又出了一个路德，立了誓反教，花言巧语，煽惑了一些教友们的心，引动一些国王，一些诸侯，给圣教会作对。
若想念这一千九百多年的历史，就看得出圣教会那些危难，风波，无一国没有遭受的。到底这一千九百多年里头，灭了多少国都，换了多少朝廷；从帝国变为民国，从民国又改为君主国。这国灭了，那国又兴旺起来；都有兴败，也有改变。就是圣教会自开辟以来，还是那个老光景；吾主耶稣怎么立的，还是那样存到现在。比如有教宗，主教，神父，教友的分别；各等有各等的本分。各等守各等的规矩。
再说，世俗的国王，有多大势力，有多少军队，可是还有时管不了他的国都，不是反了，就是乱了。但教宗手下没有枪炮火药，也无海陆空军；到底普天下各国教友，大约有四万万教友，三十五万多神父，一千五百主教，都听他的命。主教们管理各人的地方，也是如此，不用势力。不用枪炮；到底神父们一样听他们的命，教友一样服管。这真是教人很惊讶的事情；但那可不是人的力量，却又是圣神在里头，发显他的神力。外面有教宗，主教，神父们管理圣教会；内里还是天主圣神；一，赋给他们神权；二，相帮他们办事。
一、管理圣教的权柄是因圣神才有
这是圣保禄宗徒明说的话。那时他劝主教们说：「天主圣神在全群中，立了你们当主教，管理天主的圣教会」。（宗徒行实20：28）。圣伯多禄也明说了这道理，管理教友们的权柄，就是天主圣神的神权；欺哄圣教会的上司，就是欺哄天主圣神。当初有一个教友，名叫亚纳尼亚，蒙哄了圣伯多禄，给他说瞎话。圣伯多禄立时责备他说：「亚纳尼亚！撒旦（魔鬼）怎么充满了你的心，叫你欺哄天主圣神？你怎么起了这个意念呢？你不是欺哄人，是欺哄天主」。（宗徒行实5：35）。可见教宗，主教，管理圣教会，不凭人的势力，是凭天主圣神的神权。
二、天主圣神也相帮圣教神长办事
管理圣教会，所以管理的很好。平常世俗安排什么事情，但凭人的明悟，人的见识；在圣教会里头，安排事情，可不是光凭人的明悟。天主圣神很机密的样子，引导圣教会的上司，好尽他的本分；越是有大关系的事情，天主圣神越相帮，越引导他们使能为天主的光荣，为灵魂的益处办事。
圣伯多禄同宗徒们，头一回在耶路撒冷举行公议会的时候，给教友们定了一些章程；并明说他们这些章程，是天主圣神引导他们立的，天主同他们一齐立的。他们行的那个命令，头一句话就是说：「天主圣神和我们定意，不把别的重担，放在你们身上；唯有这几件，是不少的…」（宗徒行实15：28）。
宗徒那时是什么光景，如今教宗，主教，办理圣教会事务，还是那个光景。全当依赖天主圣神的引导。
第三 成善成圣的一切方法都靠着天主圣神
人办事都是灵魂作主；有了灵魂，才能生活。圣教会也是如此；一总的圣事，一总教人前进的方法，一总教人成圣的神恩，全靠天主圣神。圣神使耶稣所立的救灵魂这一切的方法，有实在的效力。你想一个神父行领洗的礼节，用水倒在小孩子头上，那孩子的灵魂，立时成了天主的儿女！这是神父的力量么？或是办神工的时候，教友跪在神父跟前告罪；神父用手降福他说：「我赦你的罪，因父，及子，及圣神之名，阿们」；这么两句话就赦人的罪！这是人的力量么？当初吾主耶稣对一个病人说：「小子放心吧！你的罪都赦了」。（玛窦9：2）。众人立时猜疑说闲言，他怎么敢说这句话呢？天主以外，谁敢能赦人的罪呢？他们本来说的对；凭人的力量，万不能赦罪。再者，一个神父作弥撒，手里拿着面饼，说：「这是我的体」；面饼立时就变成吾主耶稣的圣体。发这样大圣迹，岂是人的能力办得到么？这都不是人的本事，人的能干。这就是天主圣神，为圣教会的灵性所行的。神父不过是当他所使用的人。外面行礼，是神父做的，内里赏赐圣宠，还是天主圣神给的。
为此圣教会，在领洗圣水时，呼求圣神降临水上，通于水赦罪的效力。耶稣交于宗徒们赦罪之权时，也是向他们哈气说：「你们领受圣神吧」（若望20：22）。致于神父能赦罪成圣体等，也都是在领受神品时，藉祝圣得了圣神。
一概别的圣事，都是一样的；都是天主圣神在其内，都是靠天主圣神，才有神效神恩。
就是圣教会所用的一切得神恩的法子，比方什么圣物，什么降福等等，都是借着天主圣神的力量。我们肉眼光看见神父办事；若能开开灵魂的眼，就必要见天主圣神在圣教会内，用七件圣事，用一些圣物，如同活水流一样；常常赏赐人无数的圣宠神恩。叫罪人成善人，叫善人加增善德，叫圣教会如同一个好体面花园，长各等色的德行。
圣神使圣教会世世代代，做出那么些光荣天主，及爱德奇妙事业。他使圣教会不断产出那么些致命的，守贞的，隐修的，精修的，大德大才的圣人圣女，有时候为天主自己的光荣，天主圣神也赏赐圣教会的圣人们能发显奇妙圣迹。圣神也使圣教会内，创设各等善会，为光荣天主，为救济人的身灵，做出惊人的，伟大的事业。
可见天主圣神为圣教会的灵性，时时刻刻的在圣教会里头，发显他的神力，赏赐人圣宠领着人升天堂。