一、从“好坏爸爸”说起
“好爸爸，坏爸爸”，是一个流传颇广的反宗缺的理论。这个理论说：我们必须承认，有时教宗只是一个坏爸爸，我们必须抵制他的坏，但就算这样，他还是教宗，还是我们的精神之父，我们的爸爸。
二、来听听教宗怎么说
以下，引用了教宗自己论述教宗职，展示了教会最高职位——教宗不可能对天主托付的使命失败。
圣良九世：
“通过宗徒之首位，即罗马教会，通过伯多禄以及他的继任者，难道不都已谴责、拒绝和战胜了所有异端者的言论吗？在至今从未失败，将来也绝不会失败的伯多禄信德中，兄弟之心难道不也因此得到坚固吗？”（《In Terra Pax》宗座书信；邓Denz 351号）
博义八世：
“此外，我们宣布并定断：每个人为了救恩，都绝对必须服从罗马教宗。”（《Unam Sanctam》宗座宪章Bull）
良十二世：
“伯多禄依旧维持关切着一切牧者守护其羊群，就算在一位不配的伯多禄继承人身上，其崇高地位也不会失效。”
“教导你的子民要尊重教会权柄，这是天主直接设立的权柄。”（《Ubi Primum》通谕，第22-23段）
比约九世：
“天主亲自设立了一个活的权柄，确立并教导祂真实的神启，与合法的含义。”
“因为这位一切教会的母亲和导师，始终完整无损地保存了主基督托付给它的信仰。”（《Qui Pluribus》通谕，第10-11段）
良十三世：
“因此，天主将祂的教会托付给伯多禄，以便他能以其不可战胜的力量安全地守护它。”（《众所周知Satis Cognitum》通谕，第12段）
比约十一世：
“天主上智，为使神启道理永不受损，且能清楚、安全地传达到世人耳中，已在地上设立了教会，并赋予教导权柄，每日藉由罗马教宗及其共融的主教们而有效行使。该教导权柄负有定断职责：在认为必要时，以庄严的礼仪与训令，或为抵制异端谬误与攻击，或为更清晰深入地，将神圣教义铭刻于信友心中，而定断真理。”（《Mortalium Animos论宗教合一》通谕，第9段）
比约十二世：
“伯多禄因其最高地位，仅是基督的代表；所以，这个身体只有一个最高首脑，即基督；祂虽以不可见的方式不间断地亲自引导教会，但同时也通过祂在世的代表，以可见的方式治理教会。”（《Mystici Corporis基督奥体》通谕，第40段）
这几位教宗的类似引文尚有数倍之多，除上述教宗外，还有更多的教宗也如此教导。本文没有必要继续引用，因为要点已经很清楚了。
三，问题分析
先说结论，“坏爸爸”的流行理论是有问题的。因为，教宗可以是坏人，做许多不道德的事。
但教宗不能是异端者，这里有区别。梵二伪传统派，和“承认并抵抗”（Recognize-and-Resist）简称RR伪传统派，都不明白这个区别。他们用这套错误的流行理论，反对宗缺，一遍又一遍地如复读机被各种公众号重复。
正确的道理是：
如果教宗是坏人，出了不道德的命，做了不道德的事，我们当然不必服从命令，盲目跟随。但是，我们仍然接受他的教宗职位，却不服从他越过道德规范的每句话。如果他叫你杀人，你当然有道德义务拒绝，这应该是常识。
但如果，他的教导，明显违背已定义的信德与伦理，那这就是一个清晰的标记，表明他不拥有教宗职位，是一个假教宗。
这个区别是：一种是在道德上坏，但仍然可能；另一种则对教宗职务而言，完全不可能。因为教宗职位受天主圣神的保护。
四，来看看，谁是真的坏爸爸
教宗无暇无犯罪论（Papal impeccability）是指：教宗个人完全无罪、不可能做错事的信念。这是对教宗权力的一种错误观念，连许多誓反教徒居然也相信这一点。历史上有过道德败坏的教宗，下面简要考察几个案例。
- 斯德望六世 Steven VI：他最著名的，大概是“僵尸审判”。他挖出福慕教宗Formosus的尸体，当着罗马教廷的面审判。尸体被支在王座上，指定了一名执事，替已故教宗作答（有点像木偶）。在审判中，福慕被定罪，因为他在被废黜后仍行使主教职能，还有其他的指控。尸体被判有罪，被剥去祭衣，右手两根手指被砍掉（降福的手指），他所有的措施和法令都被废除。尸体被埋在一个坟墓里，后来又被挖出并扔进台伯河。
- 若望十二世 John XII： 他很可能是登上教宗宝座的人中最邪恶的。他18岁时登极，把拉特朗宫变成了妓院。他以酗酒、通奸以及谋杀闻名。他究竟怎么死的，并不完全清楚。一份报告说，他在与一名已婚妇女同床时中风瘫痪。另一份报告说，那妇女的丈夫发现若望与他的妻子通奸，嫉恨杀了他。
- 本笃九世 Benedict IX： 他是历史最年轻的当选教宗。许多来源说，他当选时只有大约12岁。许多来源说他有3个教宗任期，但实际历史细节不完全如此。本笃九世于1032年成为教宗，作为教宗过着不道德的生活。由于本笃如此糟糕，他的敌人立了西尔维斯特三世Sylvester III为教宗并就任（对立教宗）。1045年本笃九世同意辞职，并任命额我略六世为继任，以换取金钱。额我略六世后来被通知退位，因为他买卖圣职，“购买”了教宗职位。另一个人最终被选为克莱芒二世Clement II 。他死后，本笃九世再次试图夺取教宗位。因此许多来源说，他有3个任期，但实际上没有，历史学家对他的具体情况细节有分歧。但历史清楚，本笃九世不是好教宗，甚至好人也不算。
- 乌尔班六世 Urban VI： 这位教宗是西方大分裂期间的第一位罗马教宗。他对枢机们很粗暴，于是促使几位枢机选了另一位“教宗”。这51年的混乱导致整个教会混乱，直到马丁五世被选为教宗才得以纠正。
- 亚历山大六世 Alexander VI： 他通过非法结合与不同的情妇生了几个孩子。他生了多少孩子不得而知，数字在7到12个孩子之间变化。他是一位非常不道德的教宗。
历史上还有其他教宗，远非圣人。教宗职位受到天主圣神的保护，不会在教导上出错；并不是保护在位者的品德不可犯罪，因为所有教宗都是罪人（有些人的罪远比其他人严重）。
五，来看看，谁是被误解的爸爸
先看教宗无误论的教理：当教宗作为普世教会的最高牧者，就信仰和道德问题作出最终定断，并约束所有信友服从时，他不能出错。
条件满足时，无误性便适用于一切教宗；或是通过教宗的庄严宣告，或通过普世特别训导权（教宗与主教们共融的公会议），或通过普世常规训导权（世界各地的与教宗共融的主教们对某一事项的共同教导）来实现。
几个世纪以来，有一些被误解的教宗，常被指控为异端。但实际上，他们从未宣讲过任何异端。如下：
- 利伯略 Liberius：最主要指控，是说他签署了支持亚略Arian异端的法令。这个说法存在好几个问题。首先，利伯略是亚略主义的反对者。他因不愿绝罚圣亚他那修而被君士坦提乌斯皇帝流放。其次，没有确凿证据表明利伯略签署了这个法令。第三，有许多人声称，他受到胁迫下才签署的。如果属实，这法令就不具约束力，因为他在此事上缺乏自由意志。流放获释后，他继续在罗马执政，并始终保持完全正统。他在尼西亚大公会议的正统教义上丝毫不肯妥协，并与圣亚他那修保持完全共融和友谊。大多数学者认为，利伯略在被囚期间始终保持完全正统，并在反对亚略派的立场上始终与圣亚他那修保持完全共融。
- 维吉吕 Vigiliu：他的案例常被人误解。作为教宗，他既不让基督一性论异端满意，也不让正统者满意。他在这个问题上反复摇摆。他似乎同时安抚双方，既安抚一性论者，又维护迦克墩。这些情况很复杂。一方面，这三位神学家（即所谓的“三章”）的某些观点有问题。另一方面，加采东大公会议Chalcedon并未质疑这三位神学家的正统性，许多人认为，若谴责他们，就是不公正的，甚至是对大公会议的一种攻击。开始，维吉吕拒绝签署谴责，但最终改变主意并签署了。再后来，维吉吕又撤回了他的谴责。但之后在压力下，他再次同意了对“三章”的谴责。在整个过程中，维吉吕没有在任何地方表现出最终的定断。他基本上是在此事上反复摇摆。
教会圣师罗伯特·白敏，在著作《论罗马教宗》第四卷第十章中，考虑了某些人的论点，即，维吉吕曾向一性论异端者，保证同情的那封信是伪造的。白敏说，维吉吕确实说过反对正统立场的话，但这是在真教宗西尔维留仍然在世，并仍是实际教宗时写下的。维吉吕当时是敌对教宗，不是真教宗。贝拉明论证说，在西尔维留死后，维吉吕才是真教宗，此后再也没有同情过一性论者（类似的，伯多禄三次背主时还不是教宗，耶稣让他喂养大小羊是在升天前）。 - 和诺理一世 Honorius I： 这位教宗生活在基督一志论异端时期。君士坦丁堡牧首塞尔吉乌斯 Sergius私下找他，试图解决争端。和诺理写了几封信回复塞尔吉乌斯。和诺理死后，这些信的内容被公开。和诺理支持正统立场，反对基督一志论立场。但是在信中，他提到了基督的“一个意志”。教宗和诺理一世表示，教会宣认耶稣基督的一个意志。其实，教友不熟悉的是，教宗若望四世教导过，基督从未有两个相反的意志，祂的人性意志完全服从于祂的神性意志。在隐喻意义上，可以说这是“一个意志”。和诺理的信，考察其精确措辞，并非实质的异端——因为它没有说明“一个意志”是字面意义还是隐喻意义。教会谴责和诺理，是他在实践上支持一志论异端，但教会也裁定，他的信件原则上并非技术意义上的异端。他用词不慎，但他支持正统立场。
- 若望二十二世 John XXII： 这位教宗教导说，蒙福者的灵魂，要直到公审判时，才能荣福直观天主。这是错误教导，因为蒙福者的灵魂一进入天堂时，就能荣福直观天主。如果一个灵魂死去并立即升天堂，它就能荣福直观，不必等到公审判。这里要记住两件重要的事：1、荣福直观当时还不是信理。一旦被最终教导，那否认该教义的人，就是异端。2、假设它当时是信理（其实不是），教宗当时明确说，如果教会纠正他，他就愿意改变观点。他当时只是表达私人神学意见，并没有以约束整个普世教会的方式发言。
- 西斯都五世 Sixtus V： 这位教宗颁布了一版包含许多错误的拉丁圣经通俗译本。圣经翻译项目和行政印刷的选择不是教义教导事项，不涉及无谬误。西斯都死后，枢机团暂停了其发行，纠正了错误，后来用修订版替换了它。
上述案例表明，没有任何教宗违犯了教宗无谬误的教义。它们确实是些被误解的案例，但它们没有违反教会关于无谬误的教导。
六，来看看，谁根本不是爸爸
教宗不可失败性（Papal Indefectibility）意味着，圣教会的教导是永远不变的，并且始终如一。她不可能有自相矛盾的教导。教宗不可失败与教宗无谬误，是一体两面，携手并进。圣教会的神圣使命，不可能失败；她的教导是安全的，因为她不能把错误的、或邪恶的、或败坏信德的诱因给予教会儿女。训导权，在所有时代始终安全，永远不会失败。
但考察梵二“教宗”时，我们看到完全不同的情况。梵二“教宗”们，在他们的官方“训导”中正式教导异端，这于圣教会是不可能的；因此，这是一个迹象，表明这些人不是真教宗。我们考察以下例子。
若望二十三世：
- 他与臭名昭著的现代主义者有联系，如拉迪尼·特德斯基主教Radini Tedeschi、米兰的卡洛·费拉里主教Carlo Ferrara、克雷莫纳的博诺梅利主教Bonomello和兰贝多·博杜安Lamberdo Beauduin。
- 他曾是拉特朗大学教父学教授，因“涉嫌现代主义”和教授鲁道夫·施泰纳Rudolf Steiner（一位光明会成员）的理论而被停职数月。1925年，圣部将他列入现代主义者可疑名单。
- 他同情现代主义者、共产主义者和共济会成员。他的名字与土耳其伊斯坦布尔和法国巴黎的共济会会所有关联。
- 他的言行，跟以前的教宗全部矛盾。他拒绝了额我略十六世的《Mirari Vos论自由主义和宗教无差别主义之谬误》和《Singulari Nos》，以及比约九世的《Quanta Cura谬说要录》。有人说他反对比约十二世，他回复说：“我试着想象我的前任会做什么，然后我就做相反的事。”
- 他召集了一次大公会议，邀请东正教、誓反教、现代主义者、共产主义者等积极参与会议。
- 他从瞻礼单中删除了圣若望·维雅纳、圣菲洛美娜和其他圣人。
- 他的通谕《和平于世Pacem in Terris》受到共产主义者和共济会成员的赞扬。
- 共济会成员哀悼他的去世，尤其是在墨西哥。
- 据说他让蒙蒂尼成为枢机，以便他能在下一次秘密会议中当选。
保禄六世：
- 他是现代主义者。
- 他在修院时期以同性恋闻名。
- 当发现他与共产主义者通信时，他被比约十二世流放到米兰。
- 据报道，共济会让兰波拉当选的失败计划在蒙蒂尼当选时得到了纠正。
- 他批准了梵二的所有16份文件，这些文件充满异端。
- 他批准了火葬。据一些内部人士称，他被共济会成员敲诈，被迫允许火葬；否则，他们就要“揭发”并宣布他是臭名昭著的同性恋者。
- 根据几个来源，他是演员保罗·卡尔利尼的浪漫伴侣。
- 共济会成员和共产主义者赞扬蒙蒂尼，并说他比前任若望二十三做的更多，两个群体都很高兴。
- 蒙蒂尼为所有圣事创造了7种新礼仪。
- 蒙蒂尼在6名誓反教的帮助下创造了“新礼弥撒”（Novus Ordo Missae）。
- 他拥护共济会的宗教自由、合一运动和集体性原则，并频繁会见所有不同宗教的成员。
- 他谈到了需要建立的世界新秩序。
- 他说联合国是人类和平的最后希望。
- 他放弃了三重冠教宗冠冕。
- 他放弃了他的牧羊冠和渔夫戒指。
- 他废除了《反现代主义誓词》。
- 他将所有80岁以上的枢机排除在教宗选举投票之外。这是为了移除仍然存在的年长传统神职人员。
- 他废除了《禁书目录》。
他从洗礼仪式中移除了驱魔仪式。 - 他批准了超过30,000份神职人员回归教友身份的请求。
- 他多次谈到所有荣耀都归于人。
- 他在梵二结束时说，他即将吹响启示录的七支号角。
若望保禄二世：
- 加里古-拉格朗日神父Fr. Garrigou-Lagrange评论说，沃伊蒂瓦（若保2的名字）在早期修院时期写得多但说得少。加里古-拉格朗日神父甚至不认为沃伊蒂瓦是天主教徒。
- 他的现象学哲学非常有问题的。
- 他免除了传统的教宗加冕礼。
- 他让异端，雷蒙德·布朗神父继续担任宗座圣经委员会主席。
- 他创造了玫瑰经的光明五端。
- 他拥护“神圣慈悲”私人启示和傅天娜修女，尽管她的作品曾被圣部多次谴责。
- 他亲吻了罗温·威廉姆斯——圣公会教派领袖——的戒指。
- 他祈祷圣若翰洗者保护伊斯兰教。
- 他“封圣”的圣人比任何前任都多。
- 在他的教宗“弥撒”中，有穿着暴露的女性。
- 他允许女性辅祭，这被三位前任教宗强烈谴责为错误和邪恶的做法。
- 他不断与异端者一起祈祷，并访问其他礼拜场所，如犹太会堂和清真寺。
- 他说东正教和天主教会是姐妹教会。
- 他批准了一场没有祝圣话语的弥撒。
- 他同意路德会的联合声明，即我们因信称义。
- 他亲吻古兰经。
- 他的亚西西活动至少可以说是亵渎的。
- 他支持联合国。
- 他接待了圣约之子会（共济会）成员。
- 他在梵蒂冈与三边委员会会面。
- 意大利共济会东方总会授予他“加利利勋章”，他欣然接受了。
- 他多次拒绝“教会之外无救恩”的信理，最著名的是在《愿众人都合而为一》中。
除上述大异端外，还有卢恰尼Luciani、拉青格Ratzinger、贝尔戈利奥Bergoglio和普雷沃斯特Prevost的异端，证明我们面对的，是一个假宗教，但没有必要了。拉青格执笔的梵二文件，如《Gaudium et Spes牧职宪章》就是比约九世《谬论要录》中的谬说之一，以及贝尔戈利奥的许多异端声明，如“没有天主教的天主”、“劝人入教是彻头彻尾的胡说”、“天主希望所有宗教的多元性”，这些甚至还没有触及他们在其“教宗任期”中做的和说的众多异端言行，更不用说他们还犯下的许多疏忽之罪。
重要的是要注意，龙卡利（若望23）、蒙蒂尼（保6）和沃伊蒂瓦（若保2）都被梵二教“封圣”。梵二教批准了他们的“圣人”。这些人宣扬的各种异端，可以不停的写出更多，但他们却被“提升到祭台上”。所以，梵二教要么是天主教，要么不是，没有第三种可能。如果这些人是圣人，那么他们之前教会历史中的一切都必须受谴责，这意味着19.5个世纪以来，没有真教会，直到梵二诞生才有。这结论当然是荒谬的。所以，正确的结论是：梵二教是假的，这些人是假圣人。
梵二教的一切，都是新发明的。16份梵二文件，推出了被先教宗和公会议谴责的新教导。梵二教的许多“圣人、圣女”，往好里说是可疑的异端，往坏里说是可怕的异端。梵二教颁布了新法典和新教理。梵二教正式批准了以前被谴责的新敬礼，如神圣慈悲敬礼。梵二教派正式颁布并认可了宗教自由、合一运动和主教团（3个共济会原则）等教导，更不用说许多其他一直被谴责的事。
如果有人非要说，梵二教与传统圣教会，就是同一个教会（任何认真研究教理的人来说，这事绝不可能），那他们就必须接受从龙卡利到普雷沃斯特所教导的一切，因为这些教导是安全和免于错误邪恶的，因为它们出自真教宗。我们不能玩RR者总是玩的教理DIY游戏（梵二教徒也如此），说只接受无谬误的教导。因为许多梵二前的真教宗清楚教导，就算教宗的某些教导不是无谬误的，也必须跟随服从。我们从理智和意志上，仍然必须认同这些教宗教导。比约九世在《Quanta Cura谴责当今谬误》（第5段）以及《谬说要录》（被谴责命题第22号）、良十三世在《Sapientiae Christianae》（第24段）、比约十一世在《Casti Connubii圣洁婚姻》（第104段）和比约十二世在《Humani Generis人类种族》（第20段）中都如此宣布。教宗那些不是无谬误的教导，也要求我们遵循。如果我们相信这些真教宗曾在不是无谬误的教导中犯了错误，那么我们就必须接受，他们要么从不曾拥有教宗职位，要么因异端而失去了它，这是大多数人不会断言的事情。
梵二教徒和RR伪传统这两帮人，不停的宣传说，没错，梵二“教宗”说了，也做了教宗不能做的事，鼓吹了异端，但尽管如此，我们必须接受他们是教宗，只在他们教导错误时要抵制他们。但真理是，真教宗不可能教导错误；这是圣教会的信理。教宗因圣神的神圣协助而受到保护，不会教导任何包含错误或邪恶的东西。他们的训导教导总是清晰和安全的，可以遵循（不像梵二教的“训导权”）。我们有许多圣教宗、神学家和圣人的权威表明，教宗职位受到神圣保护，永远不会失败。几个例子就足够了：
- 保禄四世通谕《Cum Ex Apostolatus》[1559年2月16日]：
“此外，如果任何时候出现任何主教（甚至担任大主教、宗主教或首席主教者）、或罗马教会的枢机、或使节（如上所述），甚至罗马教宗（无论在其被提升为枢机之前，还是在其被选为罗马教宗之前），事先偏离了天主教信仰或陷入任何异端，我们颁布、 命令、决定并定义：
这种提升或选举本身，即使得到所有枢机的同意和一致同意，也应是无效的、法律上无效和空的……那些如此被提升或选举的人，凭此事实，无需任何进一步声明，应被剥夺任何尊严、职位、荣誉、头衔、权威、职务和权力。” - 依诺增爵三世《Si Papa》[1198]：
“教宗不应因自己的权力而自夸，也不应轻率地夸耀自己的荣誉和高位，因为被人审判的越少，就被天主审判的越多。罗马教宗更不能夸耀，因为他可以被人们审判，或更确切地说，可以表现出已经被人审判了，例如，假设他陷入异端；因为不信者已经受了审判。在这种情况下，应该说他：‘如果盐失了味，就毫无用处，只能被扔出去，被人践踏。’”
Coronata -《教会法制度》[1950]：
“如果确实发生这种情况，他[罗马教宗]将凭天主神律而自动失去职位，无需任何审判，甚至无需宣告。公开宣讲异端者，把自己置于教会外，基督不太可能将祂教会的首席权保存在如此不配的人身上。因此，如果罗马教宗 宣讲 异端，在任何谴责判决之前（无论如何这是不可能的），他就失去了他的权威。”
圣罗伯特·白敏St. Robert Bellarmine[1610]：
“一个公开的异端教宗自动不再是教宗和元首，正如他自动不再是基督徒和教会成员一样。”
圣安东尼努斯St. Antoninus [1459]：
“在教宗成为异端的情况下，凭此事实本身，他无需任何其他判决，就发现自己与教会分离。一个与身体分离的首脑，只要它保持分离，就不能成为被切离那个身体的首脑。”
圣方济各·沙雷氏St. Francis de Sales[1622]：
“当教宗明确是异端时，他凭事实本身（ipso facto）从他的尊位和教会中坠落……”
教会法 – [1943] – Wernz-Vidal：
“通过臭名昭著和公开传播的异端，罗马教宗，如果他陷入异端，凭此事实（ipso facto）就被视为，甚至在教会宣告任何审判前，剥夺其管辖权……一个陷入公开异端的教宗将凭事实本身不再是教会成员；因此，他也将不再是教会的首脑。”
圣亚丰索·利古里St. Alphonsus Liguori
“如果教宗，以私人身分陷入异端，他应立即从教宗职位上坠落。然而，如果天主允许一位教宗成为臭名昭著和顽固的异端，他凭此事实就不再是教宗，宗座将空缺。”
神学家Iragui：“……神学家们普遍承认，罗马教宗如果陷入明显异端，将不再是教会成员，因此既不能被称为其可见元首。”（《神学手册》。马德里：Ediciones Studium [1959]，第371页）。
所以，一个漫长持续多年的教宗空缺期，完全有可能；但不可能有一个“异端教宗”，这说法是矛盾的。如果一个教宗的号称者，教导了异端，这就是一个明确的迹象，表明此人不是教宗。尽管有一个漫长的“空缺”（sede vacante）期很奇怪，但却是神学可能，实际上是圣神在保护天主教会。而混乱正在发生，一个又一个教宗冒名者给看起来像但实际上不是天主教会的这个东西，带来了彻底混乱。救恩方舟的船长和所有船员可以落水，可能很长时间没有人驾驶这方舟，但方舟不可能撞上冰山沉没。传统天主教会只是在这漫长的时期在大叛教中被遮蔽了。它仍然在其传统成员中可见，尽管它的人数已经大大减少，地球上只剩下极少的人维护真教会的训导教导。Van Noort、Dorsch、Billot、Cajetan、O’Reilly等神学家曾经谈到，圣教会可能在未来很多很多年，没有有效教宗引导的可能，因为教会的敌人长期在梵蒂冈上层不断升到越来越高的位置。
七，结论
我们当下的无神年代，世界被混乱统治着。许多人错误地认为，梵二假教宗，要么是坏教宗，要么是被误解的教宗，或者两者兼而有之，但他仍然必须是某种方式的教宗，因为天主永远不会让我们成为孤儿，没有属灵父亲来引导我们。天主当然不会让我们成为孤儿，因为祂始终在引导我们。祂的神圣天主教会可能长期没有可见的领袖来教导、治理和圣化，但这并不意味着天主离开了教会。如果天主教会实际上是由异端教宗领导的，那么这才是天主确实离开了祂教会的的一个迹象，但我们知道，这是不可能的。
在这困难和考验的时期，即使周围的一切，在体制教会里和整个世界里继续崩溃，我们也必须保持警惕和忠贞信德。只有坚持到底的人才能成功。我们有基督对我们的应许，伯多禄和他的继任者将引导圣教会直到时间的终结，就算长期没有合法教宗继任者，祂也应许了地狱之门永远不会战胜祂的教会。我们信祂的话，因为祂的话永远是好的。