“在他面前有一个患水肿病的人。” （路加福音 14:2）
Homo quidam hydropicus erat ante illum.
沉溺于邪淫的人，就像一个患水肿病的人。水肿病人饱受剧渴的折磨，但越喝越渴。邪淫这该诅咒的恶习，也是如此，永远没有满足的时候。圣多玛斯·维拉诺瓦（St. Thomas of Villanova）说过：“水肿病人积聚的体液越多，口渴就越剧烈；肉身享乐的潮水和波动，也是这样。” 今天，我要专门讲论邪淫的恶习。第一点，揭露那种声称此罪不过是小罪的荒谬迷思。第二点，揭露那种妄言天主必会怜悯此罪、绝不惩罚的错误说法。
一、妄言不洁之罪非属大恶的迷思
沉溺邪淫的人常说，违反贞洁的罪不过是小事。他们像在污泥里打滚的猪，沉沦在自己的肮脏中。他们看不清自己的邪恶行为。别人深感厌恶的秽行，他们自己反倒既觉察不出，也不生厌。
你们这些说邪淫不过是小罪的人，我问你们：你们敢否认这是致死的重罪吗？若你们否认，你们就是异端。因为圣保禄早已警告：“切莫自欺！无论是行淫的、奸淫的、或是作娈童的，都不能承受天主的国。” 这是死罪，绝不可能是什么小事。它的罪过甚至重于偷盗、诽谤或破斋戒。既然如此，你们怎敢说它不是大恶？
难道在你们眼中，死罪、重罪竟算不得什么？为了短暂而如禽兽般的享乐，轻慢天主的恩宠，转身离弃祂，失去祂的友谊——难道这只是小恶吗？
圣多玛斯教导说，大罪是对无限天主的冒犯，因而带有某种无限的恶。“因天主尊威之无限，凡冒犯天主的罪过，都带有某种无限性。” 大罪难道只是小恶吗？这罪深重到何种地步？纵使众天神、圣人、诸宗徒、诸致命者，乃至天主圣母，将他们所有的功德全数献出，也不足以补赎单单一次的大罪。绝对不够。因为人类的补赎与赔补都是有限的，但因冒犯天主的无限尊威而欠下的罪债，却是无限的。
天主对违反贞洁之罪的憎恶，深广无边。一位贵妇若见盘碟污秽，必然觉得恶心而无法进食。天主乃是贞洁的本体。当祂看见那些践踏祂诫命的肮脏丑行时，又该怀着什么样的厌恶与震怒？祂以无限的爱情，热爱贞洁，因而也必然以无限的仇恨，憎恶肉欲——而那好色淫荡的人，竟将这肉欲称为小恶！甚至连堕落前在天上身居高位的魔鬼，也不屑于诱惑人类犯下肉身的淫罪。
圣多玛斯指出，路济弗尔——即在荒野中诱惑耶稣基督的那个魔鬼——曾诱惑主犯下其他罪过，却耻于诱惑祂冒犯洁德。这罪难道只是小恶吗？
一个天赋理智的灵魂、并蒙受丰富神恩的人，竟因邪淫之罪而将自己降格至畜生的地步，难道这只是小恶吗？圣热罗尼莫写道：“行淫与享乐，会扭曲人的理智，将人变为野兽。” 达味圣王的话，在淫荡不贞者身上应验得淋漓尽致：“人身处荣华，却不自知，竟与无知的牲畜无异，变得与它们一样。” 圣热罗尼莫也说，再没有比任由肉体征服自己，更卑劣、更堕落的事了。
为了给肉体提供那稍纵即逝、事后又令人深感羞耻的卑劣满足，竟去遗忘天主，并将祂驱逐出灵魂——难道这只是小恶吗？对此，上主借先知厄则克耳哀叹道：“主天主这样说：因为你遗忘了我，将我抛诸脑后……”（厄则克耳 23:35）圣多玛斯讲，一切恶习——尤其是邪淫的恶习——都会使人远远偏离天主。
况且，邪淫之罪因其数量庞大，本身便构成了一场巨大的灾祸。亵圣诅咒者并非时刻在诅咒，往往只在醉酒或受怒气激发时为之。以杀人为业的刺客，一生至多也不过犯下八次或十次命案。然而不贞者所犯下的罪过，却是源源不绝的洪流。无论是思想、言语、眼神、合意抑或抚摸，皆能成罪。以至于当他们前往告解时，竟发现自己根本无法记清究竟犯下了多少次违反贞洁的罪过。
甚至在他们熟睡时，魔鬼也会在其脑海中浮现淫秽的景况，好让他们醒来后以此为乐。他们既已沦为仇敌的奴仆，便顺从、同意了魔鬼的诱惑。因为人极易对这项罪恶形成习惯。对于其他罪过——如亵圣、诽谤与杀人——人类未必有天然的倾向。唯独对于这项恶习，人的本性却趋向它。因此圣多玛斯指出，每逢诱惑降临，再没有哪个罪人会像好色之徒那样，如此迅速地去冒犯天主。
邪淫之罪更会招致一连串的罪恶：毁人名誉、偷盗盗窃、仇恨怀恨，乃至为其自身的丑事洋洋自得。此外，它通常还带有绊脚石的恶——即立恶表。其他罪过——如亵圣、发虚誓与杀人——往往会让旁观者感到恐惧不适。唯独这项罪过，却会挑动并引诱同具肉身的人类去犯罪，至少也会让人在犯这项罪时，不再感到那般害怕。
圣西俾廉（St. Cyprian）曾言，魔鬼借着邪淫，彻底战胜了整个人。借着肉欲，魔鬼征服了全人——征服了人的肉身，也征服了人的灵魂。它占据人的记忆，使其充斥着对不洁享乐的回味，好让人沉溺其中。它驯化人的理智，使其渴望犯罪的机会。它扭转人的意志，使其将污秽的呕吐物视作终极的目标，仿佛天主并不存在。
约伯曾说：“我与我的双眼立下了盟约，绝不注视处女。若非如此，上天的天主于我又有何分？”（约伯传 31:1-2）约伯甚至不敢凝视处女，因为他知道，自己若同意了恶念，天主便不再与他有分。
据圣额我略所言，邪淫会招致理智的蒙昧、生命的毁灭、对天主的仇恨，以及对永生的绝望。圣奥斯定也指出，即便好色者逐渐老去，邪淫的恶习在其体内却永不老去。
因此圣多玛斯说，魔鬼最喜爱的罪过莫过于这项罪。因为再没有哪项罪过，能让人的本性执拗地缠绕其中。人对邪淫恶习，粘附得如此紧密，以至于对肉身享乐的欲望，变得永无止境。
去吧！现在你们再去宣称邪淫之罪不过是小罪吧！但在临终之刻，你们绝不敢再如此断言。届时，这些罪过，每一项、每一次罪，在你们眼中都将显现为地狱的怪兽。
在耶稣基督的审判台前，你们更不敢如此开口！届时，主必会向你们宣告宗徒早已警告过的话：“凡行淫的、不洁的，在基督与天主的国里，绝无继承权！” 一个活得如同畜生的人，绝不配与天神同席。
亲爱的弟兄们，让我们不断向天主祈求，拯救我们脱离这项恶习。我们若不祈求，必将失丧灵魂。邪淫必会带来愚蒙与顽固。一切恶习都会造成理智的昏暗，但邪淫所造成的黑暗，却远甚于其他一切罪过。“行淫、美酒与沉醉，夺去了人的理智。”（欧瑟亚先知书 4:11）美酒夺去我们的心智与理智，邪淫亦然。因此圣多玛斯警告我们，沉溺于不洁享乐的人，不再按理智生活。
如今，好色者既已丧失真光，不再看得清自己所行的罪，他们又怎能厌恶这罪恶，并改过自新呢？先知欧瑟亚说，他们被自身的污泥所蒙蔽，甚至从未想过回归天主，因为邪淫彻底剥夺了他们对天主的认知。“他们不肯立意回归自己的天主，因为行淫的精神在他们中间，他们并不认识上主。”（欧瑟亚先知书 5:4）
因此，圣老楞佐·朱蒂安（St. Laurence Justinian）写道，此罪使人遗忘天主：“肉身的享乐，招致了对天主的遗忘。”圣若望·达马森（St. John Damascene）也教导说：“属肉身的人，无法瞻仰真理之光。”
由此，淫荡好色者不再懂得何为天主的恩宠，何为审判、地狱与永恒。“烈火临于他们，他们再也看不见太阳了！”
更有甚者，某些失明的狂妄之徒，竟敢说：行淫本身并非罪过。他们妄言，旧律法未尝禁止行淫。为了支持这可恶的谬说，他们甚至引述上主对先知欧瑟亚所说的话：“你去娶一个行淫的女子为妻，生下行淫的孩子。”（欧瑟亚先知书 1:2）
对此我作答道：天主并未允许欧瑟亚去行淫，而是要他娶一位曾犯下邪淫罪的女子为妻。这场婚姻所生的孩子被称为“行淫的孩子”，是因为他的母亲曾犯下那等罪行。圣热罗尼莫解释，这才是上主对欧瑟亚所言的真谛。“因此，” 圣师说道，“他们被称为行淫的孩子，是因为他们乃妓女所生。” 然而无论在旧律法还是新律法中，行淫向来被明令禁止，违者招致死罪。圣保禄明确说了：“凡行淫的、不洁的，在基督与天主的国里，绝没有继承权。”（厄弗所书 5:5）
看哪！此类罪人的愚蒙，竟将他们推向了何等不敬的地步！正是由于这等昏愚，即便他们去领受圣事，其告解亦因缺乏真痛悔，而无效。因为当他们既不认识、也不讨厌自身的罪过时，他们又怎可能生出恳切的忧伤和真正的痛悔呢？
**邪淫的恶习，招致心硬顽固。**若要战胜诱惑——尤其是不洁的诱惑——恒久的祈祷断不可少。 “你们当警醒祈祷，免陷于诱惑。”（马尔谷福音 14:38）
然而，那些终日自找诱惑的色鬼，又怎会向天主祈祷，求天主拯救他们脱离诱惑？ 正如圣奥斯定忏悔自己往昔那般，他们有时甚至刻意逃避祈祷。只因心怀恐惧，害怕天主听允了祈祷，医治他们那宁愿使其饱胀、也不愿其熄灭的邪欲病症。
“我那时恐惧，”圣人说道，“害怕你太快听允我，害怕你太快医治我这肉欲的痼疾——因为对于这病，我渴望的是让它饱享，而非让它熄灭。”
圣伯多禄将这个恶习称为“不知止息的罪”：“他们的双眼满是奸淫，犯罪不知止息。” 邪淫之所以被称为不止息的罪，正是因它所招致的心硬顽固。
某些沉溺淫行的人，常辩解道：“我每次都去告解。” 此言差矣！正因你屡告屡犯、陷入轮回，这等告解反倒成了你长久安于罪恶的借口。你借口“反正我会去告解”，心中对惩罚的畏惧便日渐泯灭。
若你真切体会到，这项罪势必招致地狱的永罚，你绝不敢说：“我不愿改，即便丧亡我亦不在乎。” 这正是魔鬼的诡计。魔鬼对你说：“放心去犯这罪吧！事后你去告解便是。”
然而，若要作一次妥善的告解，心内必须怀有真切的痛悔，以及立志不再犯罪。 若你总是重蹈覆辙，“狗改不了吃屎”，你的痛悔与改过的志向又在何处？
若你在告解中确有此等意向，并蒙受了圣化恩宠，你便断不至转瞬即发，至少也能在相当长的一段时间内克制自己。然而你每次告解过后，不过八天十天、甚至更短的时日，便再次跌倒。这显明了什么？这显明你心中从未真正与天主和好，反倒始终与祂为敌！
病患若将服下的汤药转瞬吐出，足见其病已入膏肓，无可救药。圣热罗尼莫指出，邪淫的恶习一旦形成习惯，只有当那可怜的罪人被投进地狱烈火那一刻，才会休止。
“恶火肉欲，以饕餮为薪柴，以片刻的闲谈为火星，以地狱为终局！” 好色之徒恰似那贪恋腐肉的兀鹰，宁可等待猎人的枪弹，也不愿舍弃所食的死尸腐肉。
塞涅利神父（Father Segneri）曾记述一桩真实惨剧：有一年轻女子，长期与一青年通奸同居。后女子重病，看似悔改。临终之际，她向神父恳求，许她召见那青年，好在自己濒死时，劝诫他改过自新。
神父极不审慎地允准了她，并教导她当如何劝诫同谋。然而，令人震惊的一幕发生了。那女子一见青年，便将许下的承诺与劝诫的言辞抛诸脑后。她竟支撑着坐起身来，向那青年伸出双手，呼号道：
“亲爱的！我一生爱你，即便此刻生命临终，我依然爱你！我知道因你的缘故，我必坠入地狱；但我不在乎！为了对你的爱，我甘愿承受丧亡！” 话音刚落，她便倒在床上，气绝身亡。
看哪！一个染上邪淫的色情狂，若要改过自新、真诚回归天主，困难重重。若要他不至于像这可怜的女子那样，在地狱中惨淡收场，又是怎样不易！知之非难,行之不易。
二、妄言天主必怜悯淫罪的迷思
好色之徒妄言天主必会怜悯此罪。然而圣多玛斯·维拉诺瓦却不会如此断言。圣人指出，在整部圣经之中，我们从未读到有任何罪过，遭受过如邪淫这般严厉的惩罚。
圣经记载，为惩罚此罪，天主使硫磺与火如暴雨般自天而降，倾覆了四座城池。转瞬之间，不仅城中的居民被化为灰烬，连地上的石头亦未能幸免。
“上主遂使硫磺和火，从天上上主那里，降于索多玛和哈摩辣。倾覆了这些城池与整个平原，以及城中的一切居民和地上的草木。”（创世记 19:24-25）
圣伯多禄·达弥盎曾记述，有一对冒犯贞洁的男女，被发现时已被烧成黑烂的焦炭。
萨尔维安（Salvian）写道，天主之所以降下灭界的洪水，连续四十昼夜暴雨，是为了惩罚邪淫罪。
在这场大洪水间，水面高出最高的山峰有十五肘。全天下除诺亚一家八口借方舟得救外，其余远多于今日世人的居民，因邪淫的恶习而遭灭顶之灾。
注意上主在施行此惩罚时所说的话：“人既属于血肉，我的神不能常在他内。”（创世记 6:3）利拉努斯（Liranus）解释道：“这句话即指人已过于沉沦肉身上的罪。”
上主竟说：“我后悔造了人。”
天主的震怒，绝非像我们这样鬼迷心窍、陷入狂乱。祂的震怒乃是圣洁、平静而公义的审判，旨在惩罚罪恶，纠正秩序，拨乱反正。
然而，为了让我们明白祂对邪淫之罪的憎恶多么强烈，天主竟以“后悔造人”来表达他的愤恨，因人类实在用这样的罪，深深冒犯天主。即便在今日，我们还能亲眼看见：天主为这项罪所施加的今世惩罚，远比其他任何罪过更为严酷。
且去医院看看吧！听听那些年轻人的哀号！为惩罚不洁，他们不得不接受严酷的治疗与剧痛的手术。即便侥幸保住性命，根据天主的警告，他们在余生之中亦将沦为虚弱不堪、饱受折磨的废人。
“你既将我抛诸脑后，你便当承担你邪淫与奸淫的罪责！”（厄则克耳先知书 23:35）
圣雷米吉乌斯（St. Remigius）写道：若扣除幼童，成年人中得救者的数量微乎其微，其主因，是肉身上的罪。
与此教导相呼应，天主曾向一圣洁灵魂启示：骄傲使地狱塞满了魔鬼，邪淫便使地狱塞满了人类！
圣依西多禄（St. Isidore）揭示了其中的根由。圣人指出，再没有哪项恶习，能如邪淫这般，使得人类完全被魔鬼奴役。因而圣奥斯定感叹道：在这场争战中，“交锋者众，而获胜者寡！” 故此，地狱之中塞满了因邪淫而丧亡的灵魂。
救治邪淫的灵药
我今日所言的一切，绝非要让在座曾染指邪淫的人陷入绝望，而是为了医治你们。因此，让我们来看救治此病的两大灵药：祈祷，与逃离危险的近机会。
**其一：祈祷。**圣额我略·纳齐安指出，祈祷乃是贞洁的保障。在此之前，撒罗满王论及自身时，说道：“我一晓得，若非天主赏赐，我无法保持贞洁……我便转向上主，热切祈求祂。”（智慧篇 8:21）
若无天主的助佑，我们绝无可能战胜这项恶习。因此，每当反抗贞洁的诱惑萌发那一刻，唯一的救治办法，便是立时转向天主求助，并频频呼唤耶稣与玛利亚的圣名——这两个圣名含有特别神效，可以驱散不洁的恶念。
我强调立时、马上，不可听信诱惑，不可在心中与诱惑辩论。当恶念浮现脑海，必须将其甩掉，就像拂去衣上的火星，立刻呼求耶稣与玛利亚的援助。
**其二：离开危险的近因。**
圣斐理伯·内里（St. Philip Neri）常言：在贞洁的争战中，只有“懦夫”——即那些见势不妙，便拔腿飞逃的人——才能取得胜利！
因此，你首先要克制自己的双眼，不要注视年轻男女。圣多玛斯说，否则你很难避免犯罪，就像刀俎上的鱼肉。
约伯前面说过了：“我与双眼立下盟约，绝不注视处女。” 他害怕盯着处女看，因由目视极易滑向欲望，由欲望极易滑向罪行。
圣方济各·沙肋爵（St Francis de Sales）教导我们：注视女子一眼或许未必成祸，但再次回眸注视，必招致大祸。魔鬼若在第一眼未曾得逞，必会在第二眼将你俘获。
若连注视女子都要用力克制，与她们闲谈交游，更当避免。“切莫留连于妇人之间。”
我们相信：在逃避邪淫的近因上，再多的谨慎警惕也不为过！我们必须时刻战兢害怕，随时准备拔腿飞逃。
“明智者怀惧而远避邪恶；愚昧者盲自信而终致跌倒。” 明智者胆小怯弱，见诱惑便逃避。愚昧者盲目自信，最后跌入深渊。
圣多玛斯·阿奎那求贞洁祷文
至慈善的耶稣，我深知一切完美的恩赐——尤其是贞洁的净恩——全系于你上智的大能所掌管。若没有你，受造物将一无所能。
因此，我虔诚恳求你：借着你的恩宠，保护我灵魂与肉身的纯洁。如果我曾有过任何邪思杂念，玷污了这无上的美德，全能的主，求你亲自从我灵魂中彻底清除。好使我能怀着纯洁的心怀，在你的圣爱与侍奉中不断精进，在我一生所有的岁月里，把我自己当作洁净的祭品，献在你最纯洁的神圣祭台上。我所朝拜的，是十字圣架；主的十字架与我同在；十字圣架是我唯一的避难所。阿们。