我们如何对抗诱惑呢？不妨拆解一下——从受到诱惑，到滑入犯罪，这中间究竟发生了什么。
第一步，是信德与认知。
我们有正确的信德么？我们真的了解真理么？
还是说，我们犯了一种更隐秘的罪——那直接破坏信德的罪？
故意无知，刻意回避、不去学习教理；
或者自以为明白了，便弱化地狱，无视审判，仿佛天主不会计较什么。
还有一种更隐蔽的骄傲：做天主的主，想命令天主。
心里暗暗地盼着：祢应该这样待我，祢应该按我的意思来。
可真理是不变的。以前的圣人怎么上天堂，现在也一样。
不要有任何一厢情愿的理解。
和几百年前的教友信一样的：天主教是唯一真教，之外，要么是裂教，异端，和异教。
这话难听，但爱听真话的，从来不怕难听。
只靠德行不能得救，只靠朴素的信德——那种自以为是的、模糊的“信德”——也不能得救。
只领受圣事，却没有信德，同样不能得救。
理智负有责任，意志也负有责任。
不找借口，不找理由。求真，务实。
哎，多少人倒在了第一步。我要大喊，这世上得救的人真不多！主的羊，快快醒悟。
第二步，是良心的运作。
诱惑袭来的时候，理智会本能地审视它。
开始分析，开始定位，甚至颇有玩味地端详。
就像一个人站在河边，看着水里的倒影，觉得那影子也有几分姿色。
但诱惑不会安静地等你评判。
它会试图干扰理智，在你的脑海浮现这样的话：“这不是罪，情有可原。”
“大家都这样。”“特殊情况，我可以通融一下。”
——这是魔鬼的第一种诡计：扭曲信德和认知，让你不再相信，罪是罪。恐怖么？最恐怖的事莫过于此。因为你若不再相信那是罪，你连悔改的门都找不到了。
第二种诡计，温和一些，但也更缠人：你明知道这是罪，可你放不下它带来的好处、利益、便利。
于是理智强撑着不瞌睡，但意志却疲软了。
但此时，还有机会。你若能在这一刻反省、痛悔，悬崖勒马，还能转身。
第三步，是意志的决定。到了这一步，就简单了，也残酷了。如果接受诱惑，并保持那个念想，或改编自己以往的信德，就是犯罪。如果拒绝，不但不犯罪，还有功劳。—— 没有中间地带。
你看，这么一拆解，便明白了：很多人从一开始就没有教义的防护。不是倒在意志薄弱上，是倒在信德上。不是不想抵抗，是根本不认不出什么是敌人。
对比圣人的信德，如果那是天堂上的信德——哎，原谅我第二次呐喊：这世上得救的人真不多！主的羊，快快醒悟。
我发现，这时代最大的罪，是无知的罪，是相反信德的罪。
一个大罪人知道自己犯罪、又接受那亘古不变的教会道理——他犯了重罪，但他知道那是罪，他还有机会悔改。
而一个几乎没有犯过大罪、只犯小罪的人，从来不认为自己犯罪，不思悔改——你说，哪个人更有可能得救呢？
你若说不知道，现在不妨想一想，学一学。
你若说：我不愿意考虑，不愿意去探查，把一切都推给天主吧，不愿意为自己的信德做主——
那么，你对得救的事，看得太轻了。轻到，已经丢了信德。
相反信德的罪，最大的后果，是让人觉得自己没有罪，理直气壮地上天堂——这才是真正的绊脚石。
信仰上最大的安慰，是真心害怕下地狱。
这话如今没人爱听了。可圣人们都懂——怕了，才想去默想天主的允诺，才能受天主抚慰。
如今的人啊，一万个人，就有一万种爱天主的方式。
说得天花乱坠，听得人心猿意马。
可是，通往圣天堂的路，有几条呢？
圣人们走的路，哪一条是轻松的？
有的抛头颅，血洒在斗兽场的沙地上，成一朵朵红花。
有的克苦补赎，跪在冰冷的石板上，一跪就是一整夜。
—— 他们爱天主吧？
而我呢？坐在这里，悠哉悠哉。
东张西望，信口开河，想停就停，想走就走。
我有什么脸面说，我也爱天主？
且看那天上的花：佳兰清丽，雏菊柔嫩，玉簪花静白，玫瑰花殷红，鸢尾花蝶舞 ——他们在天主的花园里绽放。而我是哪一朵花？
倘若心里没有感动，起来祈祷，跪下省察。
倘若这般自大，这般抬高自己——
快快找出以前的老教理，一本一本地翻，一条一条地读。逼着自己认，认那本不愿认的教条。
这是救命的药啊。苦，但能让人活。
到了那个时候，你再谈天主的爱——
你会感到无比真实，无比可靠，无比实在。天主原来这么讲理。
不是飘在云里的感动，是踩在地上的笃定。我们要实打实地爱天主呢！
圣人们在那边看着，看你这样，便欢欣。
圣母看着她的孩子们这样，便笑了。
笑着笑着，流下泪来。
是开心的泪。