尽管童贞之圣童贞者将勒班陀（Lepanto）胜利的一部分荣光，分给了年轻的致命者者圣尤斯蒂娜（St Justina），然而那日的主要荣耀，仍归于玛利亚。因此，我们理当在基督徒赖此名号得救的纪念日当天，向至圣玫瑰经之后重申我们的敬意。
让我们静听玫瑰经的众天神。他们向我们说些什么呢？“值此独特的瞻礼，请把玫瑰经这把能唤起喜乐的竖琴捧在手中；就在这琴上，为你们的母亲奏一曲新歌；在地上、在天上，称扬她的大能；一再重述你们那位慈爱助佑者的奇迹。” （夜课经 Matutinum 第一篇应答咏 Súmite psaltérium）然而，玫瑰经的众天神，为何偏偏切望我们在这一个瞻礼上弹奏玛利亚的竖琴呢？因为这瞻礼所纪念的，是上天赐与教会的最伟大的胜利之一；而这瞻礼又斩钉截铁地宣告：这胜利出于天主军旅的大元帅——至圣玫瑰经之后玛利亚——之手。我们无意细述勒班陀之役；只拟平实地叙述那些促成此一光荣瞻礼诞生的主要事实；而这瞻礼所敬礼的，正是歼灭一切异端者、天主之母玛利亚。
勒班陀之役以前约一百年间，土耳其人把惊恐散布到整个天主教世界；而在他们看来，1571年正是向天主教下手、予以致命一击的大好时机。其时，多数天主教国家因利害相争而彼此分裂，又因誓反教而元气大伤——誓反教的口号是：”宁要土耳其人，不要教宗党。” 是的，誓反教——近代最大的祸患，基督宗教前进之轮上的拖链——大大助长了土耳其人的气焰，使他们敢以威胁基督信仰。
教宗圣庇护五世，玫瑰经之会（道明会）的一位佳子，为了教会与社会的安定，向天上、向地上公开发出呼吁。他号召所有信友，尤其号召普世各处玫瑰经善会的会友，同他一起不住地呼求玫瑰经童贞圣母的助佑。勒班陀之役前的两年之间，所有信友——尤其是玫瑰经会友——借着那端为圣母所钟爱的祈祷，恳切向耶稣之母玛利亚为教会代求。与此同时，这位圣父终于促使西班牙、热那亚、威尼斯与教宗国缔结神圣同盟，共同对抗我们不共戴天的死敌。单以人情世理而论，这样一个微不足道的同盟，面对如此可畏的寡势，基督徒实在难有多少胜算。然而这位教宗——苏丹苏莱曼二世曾亲口承认，他所畏惧的，远不是基督徒大军的刀兵，而是这位教宗的祈祷——把全部希望都寄托在仁慈之母的助佑上。
1571年10月7日，在勒班陀湾，基督徒舰队高高升起了希望的旗帜：那是至圣童贞圣母的圣像，上方冠以十字架与一串玫瑰经。将士们跪在旗前，敬礼我们救恩的标记与玛利亚的圣像，并誓言为他们所献身的事业——天主与圣教会——战至最后一人。随后，基督徒舰队的统帅发出了进攻的号令。
胜负相持甚烈，久久未分。直到回教舰队统帅阿里帕夏阵亡，恐惧才在他的士卒中蔓延开来，成了他们败亡的信号。土耳其人的损失极为惨重：二百艘战船或为基督徒所俘，或沉没于勒班陀的怒涛之下；二万五千名士兵阵亡；一万八千人被俘；一万五千名基督徒奴隶从屈辱的镣铐中获释；三百七十五门大炮，连同大量军旗与其他战利品，”尽归胜利者所有”。十字架藉至圣玫瑰经之后的大能战胜了新月：回教被逐回亚洲；基督宗教世界从此永远免于土耳其人的任何入侵；一向为回教海盗所横行的海面重归自由；而那些直到当时还自以为不可战胜的蛮族，也从此畏惧基督徒的名号。米盖尔·塞万提斯这样写到这场胜利：”已往的世代从未见过堪与勒班陀战役相比的事；我们这个时代也未曾目睹足以与之媲美的事；而照常理推断，将来的世代也绝不会记下比这更美丽、更光荣的教会的凯旋。”
然而，在这场壮丽的凯旋中，玫瑰经究竟占了几分功劳呢？我们已经说过：战前两年之间，普世所有的玫瑰经善会与其他信友，都俯伏在玛利亚足前，藉着那端为她和她圣子所钟爱的祈祷——玫瑰经——恳求她的助佑。战役发生在10月7日；在1571年，这一天恰是该月的首主日，正是全教会一切玫瑰经善会举行隆重游行、为基督徒的事业向上天郑重恳祷的日子。
激战方酣之际，圣庇护五世正与聚集于梵蒂冈的枢机们商议几桩重大的公务。忽然，他离席而起，走向一扇窗前，在那里伫立良久，双目凝注勒班陀的方向；随后，他以受默感的语调，神色惊叹道：”我们跪下吧！不要再谈公务，只当一心感谢天主：祂刚刚赐给了我们胜利。” 喜讯果然得到证实，基督徒中间无处不欢腾雀跃，并且怀着一种坚定的信念：这场胜利当归于玫瑰圣母的代祷。这信念自罗马传到威尼斯。该城参议院在致各参与十字军的邦国的书信中，毫不迟疑地以这样满含信德与虔敬的话语表白：”带给我们胜利的，既非将帅，亦非行伍，更非刀兵；乃是我们的玫瑰圣母。” 是的，一位近代史家说：土耳其人败得如此彻底，这一事件具有决定性，以致整个基督宗教世界不约而同地把它归于天主的至亲——当战事进行时，所有信友正在诵念她的玫瑰经。
圣教宗庇护五世为使这样伟大的事迹永垂纪念，便以”胜利之后圣母”为名立了一个瞻礼；此瞻礼后来得了一个如今极为通行、意义也更为深远的称号，即”玫瑰圣母”瞻礼。为鼓励信友虔诚而丰硕地庆祝此节，他又为他们开启教会的宝库，从其中取出那著名的大赦——有时称为”每次如是”（Toties quoties，即每逢满足条件便可获得的全大赦），有时称为”玫瑰经大赦”（Great Pardon of the Rosary），通常也称为”道明会的波尊古拉大赦”（Dominican Portiuncula）。也正是在那时，他在《圣母德叙祷文》（劳雷托祷文）中加入了”进教之佑，为我等祈”这一呼求。
土耳其人虽遭彻底溃败，却仍旧利用近代那头名为誓反教的怪物所造成的分裂，一次又一次企图扑灭基督的圣教；然而至圣玫瑰经之后每一次都显明了她的决心：决不容外教人在教会面前占得分毫便宜。在玛利亚元帅的旗下，科孚、维也纳、蒂米什瓦拉与贝尔格莱德诸役的胜利，无非是基督徒在勒班陀光荣凯旋的悠长回响。
不过，教会今日虽已无须惧怕土耳其人，却另有更强大、更可畏、更专横的仇敌须与之周旋。眼下，公教在博斯普鲁斯海峡沿岸所享的自由，远胜于在塞纳河、施普雷河或台伯河畔；在这几处，公教正在一群逆子的压迫下呻吟——这些人否认了自己的母亲，还誓要促成她的灭亡。一个庞大的反基督阴谋——它的名字叫共济会——已在受过洗的万民怀中结成。在大多数欧洲国家里，它把一切牢牢握在手中，并动用种种手段来成就其魔鬼般的目的：诡辩、谎言、腐化与暴力。它的首要目标，是使施教的教会手足俱废、威信扫地，并把信德与德行从青年的灵魂与心中拔除净尽。它竭尽全力要把学校攫为己有，好让无信、假信、迷信与无神论占据后起一代的头脑，腐蚀他们的心灵。即便在共济会尚未取得最高控制权的国家，它那隐秘而邪恶的势力也瘫痪了当权者的善意与努力。
梵蒂冈的守望者眼前既有这样一幅时局的图景，便向玫瑰经童贞圣母发出了警急的呼声。三百年前，庇护五世藉玫瑰经向玛利亚求援而如愿以偿；今日的良十三世同样期望从这同一个仁慈的泉源，取得良药，医治我们时代诸恶的；取得有力助佑，拯救教会、并与教会一同拯救世界。我们该做的，是以自己的祈祷、热忱与德行，去配合这位公教大家庭之父的努力；并以我们对玛利亚热切而频繁的恳求，向上天”施以猛力”，从而把我们在梵蒂冈的圣父、把教会、把人类社会，从那最刻毒、最不共戴天的仇敌所加的磨轭下解救出来。
在此，容我们一问：历史是在重演呢，还是将要重演？玫瑰经的教宗良十三世，在使玫瑰经成为信友共同的祈祷这一点上，比他那位圣德卓绝的前任庇护五世走得更远。他号召普世所有玫瑰经善会与他联合，以求玛利亚站在他这一边；他敦勉道明会士效法他们光荣的父亲圣道明，把信友结集在玫瑰经善会之内。由他的努力下，十月的敬礼已遍行普世；他更命令众人持守此敬礼，直到教会及其有形元首的境况有所好转。他愿望：各主教座堂每日诵念玫瑰经，各堂区圣堂每主日及当守瞻礼诵念。他恳切地劝请信友每日诵念玫瑰经的一分（一串五端）。他又颁令：那句 “至圣玫瑰之后，为我等祈”的呼求——在此法令颁布之前，仅由道明会与玫瑰经善会使用——今后当由全体信友在《圣母德叙祷文》中一同诵念。并且，他在对圣母所最钟爱的这端祈祷所发的崇高颂辞中，向全世界宣告了他本人的希望：教会必战胜当前强大的仇敌。他说：”众所周知，这一祈祷形式最为至圣童贞所喜悦，为个人、为众人求得上天的助佑最为有效，而为保卫教会与社会则最为有力。”（通谕Supremi Apostolatus，1883年9月1日）
玫瑰经的教宗又一次向信友表明他对此敬礼的热爱，以及对它无限的信赖。他说：”我们早已命令以十月敬礼玫瑰圣母；此月既将来临，我们便恳切劝勉信友，以一切可能的虔诚、敬意与恒切，参与本月的各项神功。我们深知：童贞圣母慈母般的柔情之中，自有现成的避难所；我们也确信，我们对她的信赖决非虚掷。在教会历史上种种艰危的时期，她既曾千百次为基督信仰世界显示她的大能，那么，若从教会的各个角落向她献上谦卑而恒切的祈祷，我们又何须疑心她不会重现这些大能与慈爱的实例呢？实在说来，我们相信：她容许我们寻求她越久，她的介入便越发奇妙。”（最近一道通谕）良十三世又说：”唯有至圣童贞能救我们”；并且她必重现勒班陀的奇迹。（1889年1月11日，教宗接见时对道明会士德贝克神父所言）
现任教宗在十月的各项神功中，把耶稣与玛利亚并置一处，其间含有何等的深情与虔敬！他这样安排，是要指明母亲与圣子之间那依然存在的、最亲密的亲身关系，并指明同时呼求二者非常重要。圣父命令：玛利亚的玫瑰经与德叙祷文，当于至圣弥撒圣祭之中、或于明供圣体之时诵念。（通谕Superiore Anno，1884年8月30日）教宗又指出此一安排何其相宜：”今日对天主助佑的需要，并不少于当年圣道明把玛利亚的祈祷引入世界、以医治当时深受重创的社会。那位伟大的圣人既蒙上天照耀，便深知：要对治他那时代的诸恶，再没有比这更有效的良药——这良药藉着频频忆念基督为我们所完成的救恩奥迹，把人带回到’道路、真理、生命’的基督身边；并且使他们选取那位蒙赐大能、足以剿灭一切异端的童贞，作他们在天主台前的中保。”（通谕Supremi Apostolatus，1883年9月1日）既然如此，我们便可安心确信：正如十六世纪庇护五世在位之时，教会曾蒙玛利亚安慰，并由她从仇敌手中获救；在这十九世纪，同一位全能的中保也必如此行事。那么，让我们众人在祈祷上与信友之父同心合意；让我们格外圣化玫瑰经主日与玫瑰月。可是如何圣化呢？就照玫瑰经的众天神与梵蒂冈那位尊贵的守望者所恳求的去做：常常地、热切地诵念我们的玫瑰经；就在那把令上天欢悦、令上天动容的竖琴上，弹奏不已。
https://www.catholicharboroffaithandmorals.com/Feast of Most Holy Rosary.html