吾主在升天前，曾警告过假先知：
你们要谨慎，免得有人欺骗你们，因为将有许多人假冒我的名字来说：我就是默西亚；他们要欺骗许多人。你们要听到战争和战争的风声。小心，不要惊慌！因为这是必须发生的，但还不是结局，因为民族要起来攻击民族，国家要起来攻击国家；并且到处要有饥荒、瘟疫和地震。但是，这一切只是痛苦的开始。 许多假先知要起来，欺骗许多人；由于罪恶的增加，许多人的爱情必要冷淡。唯独坚持到底的，才可得救。天国的福音必先在全世界宣讲，给万民作证；然后结局才会来到。 所以，几时你们见到达尼尔所说的‘招致荒凉的可憎之物’已立于圣地，──读者应明白：那时在犹太的，该逃往山中；在屋顶上的，不要下来，从自己的屋里，取什么东西；在田野里的，也不要回来取他的外衣。在那些日子内，怀孕的和哺乳的，是有祸的。你们当祈祷，不要叫你们的逃遁遇到冬天或安息日。” 因为那时必有大灾难，是从宇宙开始，直到如今从未有过的，将来也不会再有；并且那些时日如不缩短，凡有血肉的，都不会得救；但为了那些被选的，那些时日，必将缩短。那时，若有人对你们说：看，默西亚在这里！或说：在那里！你们不要相信，因为将有假默西亚和假先知兴起，行大奇迹和异迹，以致如果可能，连被选的人也要被欺骗。看，我预先告诉了你们。 为此，如果有人对你们说：看，他在旷野。你们不要出来。或说：看，在内室。你们也不要相信。因为如同闪电从东方发出，直照到西方，人子的来临也要这样。无论在那里有死尸，老鹰就聚集在那里。” “那些时日的灾难一过，立时太阳就要昏暗，月亮也不发光，星辰要从天上坠下，天上的万象也要动摇。那时，人子的记号要出现天上；地上所有的种族，都要哀号，要看见人子带着威能和大光荣，乘着天上的云彩降来。（玛窦福音24：4-5，11-30）
圣教会能受人为难，却不能为难人
“圣教会受苦难”，对宗缺立场者而言，不是遥远陌生的，似乎从未听说过的概念一样。毕竟，稍微多少了解点圣教会历史，就知道，遭受迫害受苦，是圣教会遇到的常事。无论是早期罗马三百年致命史，抑或是异端的进攻，世俗政府的迫害等，都不少见。
教宗庇护十二在《基督奥体》通逾中，更是清楚的，毫不含糊的教导，基督奥体妙身的受难——圣教会受难的教义：
首当注意：人类救主所创之社团，诚相似于其神圣创立者；昔日曾受祂想救赎之人所迫害、所诽谤、所凌辱。吾人不仅不否认，且怀感恩之心承认：于当今乱世中，犹有多人虽身处耶稣基督羊栈之外，却仍视教会为唯一得救之港。 然吾人也清楚地知道：不仅那些闭目拒绝基督智慧光照、甘愿倒退至古代异教之教义与习俗者们，对天主的教会所怀之恶意轻视与仇恨；更有许多基督徒忽视冷落教会，甚视之为厌物——他们或为貌似有理的谬误所诱，或陷于尘世腐化之网罗者。因此，可敬神昆，顺从吾人良知之召唤，也响应众人之请求，吾人愿向世人展示并颂扬慈母教会之美丽、尊荣与光辉——她位列天主之后，我等当以一切感恩报效之。（《奥体通逾》第三段 点击）
教宗公开明显的，把圣教会比作主基督。正如天主子受迫害，忍受巨大痛苦；同样，这必然会发生在圣教会——祂的奥体——身上，如圣保禄说的：“我如今在为你们所受的苦难中喜乐，并且在我的肉身上，为祂的身体——即教会——补充基督苦难中所欠缺的部分。”（哥罗森书 1:24）换句话说，圣教会如同她神圣的主一样，牺牲自己，受他人的为难，而不是难为别人的施难者。她承受苦难；她却不加诸苦难。 圣教会是来帮人救灵魂的，不是来折磨人杀害人的灵魂的。所以，圣教会温文安良，绝做不出迫害人的事情。
那么，当下为难人的是谁？
那么，有人就要问：当下的梵蒂冈，不仅抛弃传统，甚至迫害传统，宣扬各种罪恶，这难道不是杀害人的灵魂吗？至少是恶表，难为和误导灵魂，这难道不是事实吗！答应说：这确是事实；但责任却不能算到圣教会的头上。这要算在1958年，那些所谓的“教宗”，和他们创建并带领的一个新的奇异怪诞的“改革合一教会”头上。
如果用天主启示的名称，来标识迫害教会的那股势力，就有一个突出且贴切的：敌基督的权势与精神。圣若望宗徒直接警告信友说：“……敌基督要来，而现在已经出现了许多敌基督；由此我们知道，如今是最后的时刻。**他们是出于我们中的，却不是属于我们的，**因为，如果是属于我们的，必存留在我们中；但这是为显示他们都不是属于我们”（若一 2:18-19）
值得注意的是，圣若望指出：“他们是出于我们中的”，就是说，他们曾属于真教会，但后来却陷入异端或背教。而圣保禄也指出，这种迫害教会的力量乃是“错误的信念”，天主叫他们“相信荒谬”，“使所有不信真理、而赞同不义的人，都定罪受罚。”（得后 2:10-11）
所以，看出所谓“错误的信念”就是梵二假教会——它企图欺骗，若有可能，甚至连被选者也被欺骗（ 玛 24:24）——这很难吗？因为，很确定的一点是，“错误的信念”绝不可能出自真圣教会，因为圣教会蒙天主以超性的方式扶助，并奇迹般地由祂保全，为了光荣祂，和救灵魂：
事实上，唯有天主奇妙的神力，才能保存教会（基督奥体），在教义、法律与终向上毫无瑕疵的神圣，即便在教会成员的败坏与跌倒如洪水般泛滥。她的教义、法律与终向得了丰收；她子女的信德与圣德也结了有益果实。还有一项证明她神性生命的证据：即使面临有毒的大量谬见和错误（还有庞大叛逆大军），圣教会作为“真理的柱石和基础”，宣认同一不变的教义，领受同样的圣事，在她神圣的制度、治理与道德训导上，恒常不变…… （教宗圣庇护十世，《Editae Saepe》通谕，）
丁、从悟性之推想可以证明不能错性 ◎问：为证明「圣教会」不能错的特恩，有能看出来的凭据么？答：天主赐给这个特恩，是为众人的益处，该叫众人知道。所以天主发愿的凭据，实在显明；只要人肯用明悟定夺，没有看不出来的。 ◎问：怎么能看出来？答：从头一位教宗到如今，1800多年的工夫，普天下无论有品位的，无品位的，但凡是奉「天主教」的，不拘有什么疑惑，或辩论不明的道理，都要问教宗；一经教宗定断，没有一个不宾服的，没有再疑惑辩论的。要不是教宗有不能错的特恩，教宗也是人，怎么能服普天下人的心？怎么个个教宗都能一样的服人心？而且，若是能错，人都事杂，就不能不错；既然有错，就没有查不出来的，若是查出错来，怎么能叫众人宾服？请问道理规矩上，谁能查出教宗丝毫的错来？既然查不出来，一定是不能有错。再者，若是有的，就免不了有时候该改正。「圣教会」信德的道理总也没有改过；且永远也不能改。至于规矩，因为时候光景不一的缘故，有时能改；到底总没有过因规矩错了的缘故而更改了；这还不算不能错的真凭据么？只要用明悟定夺，这还能说看不出来么？这些道理规矩，也有的是教宗自己用天主所给的权柄定的；也有的是同总主教商议定的，但效力都是一样。 「圣教会」不但是奉天主命，讲天主的道理；还是代替天主讲道理；若是「圣教会」能错，不是仿佛天主也能错么？怎么还能算天主的道理？怎么还能代替天主讲道理呢？所以圣教会有天主的相帮，永远不能错。 (——《要理引伸》论圣教会的统制)点击
特别借助一个人，一个职分，吾主赐给祂教会以保护；赋予此职分永不失落的信德：即教宗（参阅 路 22:32；玛 16:18）。他是基督的代表（Vicarius Christi），是圣伯多禄的继承人；他的信德“迄今既未失落，将来直到终结，也不会失落”（教宗圣良九世，《In Terra Pax》宗座书函；Denz. 351）。 因此，教会正是藉着真教宗们，得以安全地免于错误与异端，直到时间终结：
人们应当从这些事件明白：一切推翻“天主的家”的企图和努力都是徒然。因为这是建立在伯多禄——“磐石”——之上的教会，不仅是名义上的磐石，而是真实的磐石。“阴府的门决不能战胜”教会（玛 16:18），因为“它建立在磐石上”（玛 7:25；路 6:48）。**圣教会没有一个敌人，不以邪恶的方式与伯多禄之座为敌；因为只要宗座保持坚固，基督教会的存续便得到保障。**正如圣依勒内公开向众人宣告的：“藉着罗马宗座的统续与继承，从宗徒而来的教会圣传，以及真理宣讲，传到我们。这就是最充分的证明：那赋予生命的同一个信德，自宗徒时代以来一直在教会内保存至今，并真实地传承下来。”（《驳异端》，卷三，第3章） （教宗庇护七世，《Diu Satis》通谕，6段）
良十二明确指出，在一位真正的教宗身上，人性的软弱绝不能使基督的许诺落空；因为“他的崇高地位，即使在一个不配的继承人身上，也不会失效”（《Ubi Primum》通谕，第22段）。
良十三世则简洁总结说：“强力有效的救恩工具，无非就是罗马宗座”（1903年2月20日，祝贺其当选二十五周年的讲词；节录见《Papal Teachings: The Church教宗教导：论教会 本笃会出版》，第653段）。
因此，公教的传统教导是：教宗乃是正统信仰的保证者；所以，他绝不可能成为真信德的破坏者！
迫害教会最主要的就是打击教宗
如果圣教会今日正在经历的苦难——毫无疑问——实施者绝不可能是一位真教宗，而必定是一个冒牌货！真教宗只能是迫害的主要受害者，而不是迫害的实施者！教宗是耶稣基督的在世代表，而不是该亚法或茹达斯的在世代表！
正如吾主受难圣死，却在数日后光荣复活，同样，基督奥体受难时，教宗似乎也在短期内被“除去”，并造成可怖的后果：“那时，耶稣对他们说：今夜你们都要因我而跌倒。因为经上记载：我要击打牧人，羊群就要四散。”（玛 26:31； 匝 13:7）
教宗会暂时“被除去”，这一点在《得撒洛尼后书》2:3-7中已被预言：
不要让人用任何方法欺骗你们，因为在那日子来临前，必有背叛之事，那无法无天的人，即丧亡之子必先出现。他即是那敌对者，他高举自己在各种称为神或受崇拜者以上，以致要坐在天主的殿中，宣布自己是神。你们不记得我还在你们那里时，给你们说过这些事吗？你们也知道现今那阻止他在自己的时辰才出现的是什么。罪恶的阴谋已经在活动，只待这阻止者一由中间除去。
1861年，亨利·爱德华·曼宁枢机详细阐述了末世的公教传统教导：教会受迫害，大背教，教宗的角色、敌基督的角色等。教会受难是一个极其吸引人的主题，但重要的，我们必须明白它是什么、不是什么，以免受到误导；正如圣保禄所警告的：“无论用什么方法，都不要让人用任何办法欺骗你们……”（得后 2:3）。
为了帮助说明教会“受难奥迹”概念，我们展示正统观点与非正统观点的根本差异，如下：
教会的真受难（与天主教教义相符合）
- 首牧被击打，羊群四散。
- 基督奥体受仇敌的迫害，也受到“假宗徒……诡诈的工人，装作基督宗徒”的迫害（格后 11:13），以及那些“自称为犹太人却不是，而是撒殚会众”的迫害（默 2:9）。
- 耶稣基督在祂的代表身上遭受迫害。
- 信友陷入极大的困惑之中。
- 许多人因所发生的事而跌倒，遂离弃信德。
- 坚持真信德的教友遭人嘲笑与讥讽。
- 依法公开的神圣献祭已经停止，“荒凉的可憎之物”立在圣地（达 8:11-12；9:27；玛 24:15）。
- 忠信的遗民“逃往山中”（玛 24:16），以保存信德与圣事。
- 基督的代表以某种方式“暂时被除去”（得后 2:7）。
- “错误的信念”（得后 2:10）具有迷惑人的力量，“若有可能，连被选者也要迷惑”（谷 13:22）。
- 错误信念的假先知企图以假奇迹引诱教友遗民（ 玛 24:23-24）。
- 世界上真教友数量相对很少。
- 忠信遗民困惑不解——问题无数，而无人有全部答案。
- 一切似乎都已失落、毫无希望，但事实并非如此。
教会的假受难（与天主教教义相矛盾）
- 基督在世的代表迫害信友。
- 教宗不再是信德的直接准则。
- 教会已放弃其使命，不再积极归化人。
- 教会引入亵渎的礼仪／圣事仪式、有害的法律，以及错误的教导。
- 教会已背离信德，不再是救恩的可靠向导。
- 救恩方舟竟成了永罚方舟。
- 耶稣基督竟受祂尘世代表的迫害。
- 在教会内出现一个高于教宗的权威；当教宗的教导是毒害的谬误时，信友应该并必须寻求这个更高的权威。
- 个别主教（通常是荣休者，或仅辅理主教）经常习惯性地纠正教宗，并教导相反教宗的东西，扮演“替代教宗”的角色；信友应当依附他们，而不是依附教宗。
- 个体信友必须决定自己听哪些公众号、博主、记者或律师的意见，——他们来纠正教宗，自命是“真天主教徒”的向导，指导信友要接受教宗的哪些、要不接受哪些。
- 教宗将公开的罪人及其他显然不配者列入圣品，并命令全教会钦崇他们。
- 基督的代表同时也是敌基督的代表。
- 某个微信公众号博主若不同意，则教宗的训导与法令便毫无效力。
- 教宗训导权的公教教义成了“令人痛苦的历史尴尬”，不再适用。
- 许多永恒不变的天主教教导忽然失效，因为某个团体认为——违背圣统的一致判断——如今处于一种“紧急状态”。
- 认为教会仅仅是一个人间机构，仿佛她也能像任何人手所造之物一样失败并腐化。
- 长期的个人“抵抗”，对圣统、对教会训导与法律的“不服从”，竟被提出作为解决之道。
换句话说：教会的真受难，是天主教徒——包括教宗在内——被基督、祂的教会以及祂代表的仇敌所出卖、迫害、羞辱、绊倒、鞭笞、诬蔑、折磨，或者杀害。而教会的假受难，则意味着教会背离自我，毒害并迫害她自己的子女，并由那位“教宗”带头冲锋！如此一来，教会便从她神圣的使命上偏离，基督的许诺也将被废除。这乃是亵渎，且绝对不可能与传统天主教教义相符合！
毫无疑问，圣教会此刻正在经历受难的奥迹。但，我们不能利用这概念来侵犯公教的信理或教义——即在梵二会议（1962-1965）前信奉教导的所演教义。
换句话说，我们不能诉诸于所谓“教会受难”，来给矛盾辩护，容许我们持守非正统、甚至是异端的观念，或轻视并摒弃梵二前的训导。无论教会受难的真实性质是什么，它都绝不可能抵触任何永恒天主教教义。
教友，请你记住，你能接受这端受难的奥迹，但绝不能接受矛盾。