今天福音里，那位君王为儿子摆设婚宴。这个比喻，显然是指着天国说的。因为圣若望在《默示录》中，明明提到了羔羊的婚宴。羔羊，就是道成肉身的天主之子。祂与得胜的教会相结合。这结合，正是借着婚宴的比喻，象征性地表达出来。
这在天上得胜的教会，的的确确，就是基督在世上所建立的同一教会。只要我们作为她的真儿女而生活，就能预尝其中的喜乐与欢愉。将来，当我们受邀参加天上羔羊的婚筵时，必将永远、全然地享受这些喜乐与欢愉。我们确信这一真理的，以及由此生出的甘美希望，必能使我们的心灵顺从宗徒的劝诫：“你们若与基督一同复活，就当寻求天上的事。”
啊，那些真教会的子女，真是有福！他们珍视自己身为教会成员所享有的特权。他们也照此而生活。这样的生活，使他们终有一日，能完美地享受如今只能部分参与的福乐。因此，我今天讲道的主题，就是天上的婚筵。这婚筵，已在地上那唯一真教会的国度中，拉开了序幕。
天上母皇玛利亚，求祢代祷。愿这次默想的果实，使我们更清楚地明白，如何成为祢圣子的好儿女。我奉耶稣至圣圣名讲道，为了天主更大的尊荣与光荣。
要认识到，正如圣保禄所言，我们如今只是“隔着镜子”模糊地窥见天国的喜乐。然而，我们同时也已预尝了其中的甘甜。我们只需静心思考：究竟是什么，使天国成为天国？又是什么，激励圣徒们永远歌颂羔羊的赞美？天国所被赋予的种种名称，正悄然引领我们关注这一点。
圣经称天堂为“乐园”。那是天主为祂忠信的受造者所预备的奇妙之境。
我们无法想象这天上乐园的绮丽；但若我们以信德之光审视这美好尘世的魅力，并在其中看见天主的大能、智慧与仁慈的诸多印记，难道我们不愿效法达味王，高声呼喊：“诸天宣扬天主的光荣”吗？从圣依纳爵的一生中，我们得知，当他目睹那璀璨的星空时——万星闪耀，一切皆为彰显天主的至高尊荣与光荣，他的心灵深受触动。同样，当这位天主的伟大仆人凝视那些美丽芬芳的花朵时，他的心灵也会升华，归向他的造物主。然而，我又能找到什么言语来描绘圣而公会那属灵的美——或者说，至少传达出对圣教会的一丝微弱印象呢？在天主子女眼中，她那天上的品性所展现的宏伟与壮丽，显得动人，远远超过我们的始祖钟爱的那个尘世乐园。凭借那源源不绝的恩宠的溪流——即圣事，以及在她花园中不断萌发、日渐成熟的善功，她确实被造就为“全然美丽”，在她身上“毫无瑕疵”！
圣经说，天堂是应许之地，是我们真正的故乡，是亲人相聚、永不分离的家园。哦，光是想到这一点，就幸福无比！
如果我们有幸与圣洁的灵魂为邻，或者在长期分离后与上主忠实的仆人重逢了，我们便已提前品尝到了这份甘美。
教会，如同天堂，也是我们的故乡。她的子女在她内倍感亲切。无论在欧洲、亚洲、非洲、美洲，还是大洋洲，神父那句“Dominus vobiscum 主与你们同在”——听来都如童年时在自家祭坛旁听到的那般悦耳，那般动人。
圣经告诉我们，天堂是一个充满喜乐的国度，那里只有喜乐才能进入。同样，对于遵守教会诫命的人而言，教会也是一个充满喜乐的国度。请听宗徒的呼唤：“我在主内告诉你们：要喜乐！我再说一次：要喜乐！” 对于爱天主的人，万事都归于善，因此万事都是喜乐的源泉。教友的心，有充分的理由欢欣鼓舞。想到上主赐予他的无限恩宠，他怎能不欢欣呢？他有多少不间断的机会，去积累天国的功德与宝藏，并让它们成千倍地倍增。
在这涕泣之谷中，万物皆是过眼云烟。我们遭遇了几乎令人心碎的苦难。那么，朋友们！请想想你们那受苦的救主，曾为你们走向加尔瓦略山，一路艰辛。请牢记：忍耐、承受的悲伤，终有一日将化作天上的喜乐。每位处于恩宠状态、与天主结合的基督徒，都能享受到我们救主所说的甘美与福乐，祂向我们保证：“我的平安留给你们，我的平安赐给你们！” 弟兄们，这是一种世人所不认识的平安，追随世俗的人，也无法在心中领会。我们知道，眼睛未曾见过天上的幸福，耳朵未曾听过那令人陶醉的乐声，人的心灵也无法想象天主为爱祂的人所预备的喜乐。
这些话，同样适用于圣教会中忠信、虔诚的儿女所享有的属神喜乐，也适用于世俗之人——他们对这些喜乐，完全无知。是的，教会是一个喜乐的国度。圣若望的话语，在这里适用：“我若望看见那圣城，新耶路撒冷，从天上由天主那里降下来，预备好了，好像新娘妆饰整齐，等候丈夫。”“我又听见有声音说：‘看哪，天主的帐幕在人间；祂要与人同住。他们要作祂的子民，天主自己要与他们同在，作他们的天主。天主要擦去他们所有眼泪。’”
无论是疾病，还是丧失财物，抑或某种刻骨的屈辱，甚至是心爱子女离世——基督徒，都将这一切视为来自天主之手。他将自己的意志，与天主的圣意合而为一。必要时，他甚至准备牺牲生命。然而，他仍能与圣保禄一同说：“我们虽受患难，却不至绝望。”
天堂，是圣洁生活的奖赏。然而，甚至在现世，虔诚的教友也能逐渐体验到这奖赏带来的喜乐。德行见长，虔诚与热忱日益提升，在效法圣人的道路上，他一步步走近那永恒的喜乐。他与天主的结合日渐亲密，更新的恩宠便不断降下。而基督徒的希望，则温柔地在他心中低语：天堂，近在咫尺。
在那幸福的家园里，天主将永远是我们福份。若不是能在那里永远享受天主的临在，天堂本身便不再是天堂了。在那里，我们还将与无玷的天主之母、天神及诸圣同在，永远分享他们的喜乐。这些光明的灵体，此刻也环绕着我们。我们正生活在许多圣洁灵魂之中——他们在地上履行着天主的旨意。而天上的圣人，终有一日会迎接那些配得的灵魂，进入他们那福乐的家园。
在尘世，在这天主教会的国度中，我们尤其亲近那慈爱的天主之母。我们又何尝不体验到她母性的庇护呢？但最重要的是：天上的圣人，距离天国的君王，并不比我们更近。他们藉着在圣体圣事中与祂结合所获得的恩宠，也绝不会比我们更圆满。
噢，倘若我们能充分领会，在这至圣圣体中与基督结合的喜乐，我们便会明白：为何圣经将天堂比作一场筵席——而这筵席的桌子，在人间早已备妥了！天主无处不在。祂临在于我们地上的祭台，其真实程度，不亚于祂在天上宝座的威严与荣光。因此，对于所有按照圣教会的精神而生活的人，基督必会兑现祂的承诺：祂将与圣父及圣神一同住在他们的灵魂之中。
诚然，至圣的教会，你就是地上的天堂；如果我们运用借着你所领受的恩宠，那么宗徒向我们保证，我们虽尚在尘世，却活得仿佛已分享了天国的喜乐！阿们！
“但他却沉默不语。”——玛窦福音 22:12
若不是因天神的缘故，天主若非公义，便不会审判世界。圣保禄如此向我们保证。多么精妙的表述！这番话的意思是：倘若天主的一切作为，并非真理之道，并非源于祂无限的完美，那么天神——那些拥有至高智慧、圣洁的存有——便会察觉其中的缺陷。
在这个世界上，天主圣意的作为，往往显得晦暗难测。但终有一日，那晦暗之处将化为光明。那时，世人将要明白：有些人并非因自己的过错，也并非因自由意志的选择，而应得这可怕的命运。这样的人，天主绝不会定他们的罪。到那一天，路济弗尔要被迫低头。所有地狱军团也要一同屈服。他们不得不承认，不得不高呼：上主是公义的！祂的一切诏令，都是公义的！
祂的公义，将成为沉重的石担。这重担，要压在那些罪人身上。他们虽是真教会的成员，却滥用了天主的恩宠。因此，他们被判处永恒的痛苦。在这世上，最常见的事是什么？就是那些犯了过错的人，寻找借口。或者，编造一些看似合理的借口。但在那可怕的日子里，基督要降临。祂要以火审判世界。噢，那时，罪人将找不到任何辩解的说辞，也找不到任何借口。反而，他们会呼喊：让群山倒下，压住我们吧！让他们躲避那位审判者的忿怒！
因此，让我们今天默想的主题是：我们如何才能逃脱被弃者那可怖的命运！
玛利亚，在那可怕的日子，你作为中保的甜蜜使命，将告终结。求你为我们求得恩宠。使我们能如此生活。好在审判之日，我们能怀着爱慕与感恩，转向你。感谢你为我们确保了救恩！我奉耶稣至圣圣名发言，为了天主更大的尊荣与光荣。
人为自己开脱是人之常情。我们这些堕落的厄娃之子，从始祖那里便学到了这一课。他们不仅试图为自己的过犯开脱。甚至，还想把责任推给他们的主，推给他们的造物主。世界在最初的时代如此。今天，也是如此。我们很少见到罪人，愿意承认自己的过错。至少，不会承认其全部严重性。因为即使他们不直接为恶行辩解，也会尽可能地加以开脱。而且，往往试图将责任，推卸给他人。
但当基督再来，审判世人。当祂的公义，在全世界面前得到彰显。那时，就再也没有推诿的余地了；届时，那些曾不忠于教会的儿女，将不敢打破那令人战栗的寂静。当他们的恶行被审判时，这寂静将笼罩全场。当基督宣布那恐怖的判决时，这可悲的罪人，将徒劳地呼求群山倒下，压住他，以遮掩他的羞耻。
若审视人们为过犯最常提出的借口，我们便不难看出，在审判者面前，沉默，是唯一的回应。
先听第一种——以无知为借口：“我不知道。” 罪人啊，基督徒啊，这借口在末日能为你做什么？基督要对你说：怎么，罪人！你说不知道？难道不是我——并非因你有何功绩——创造了你，使你成为真教会的儿女？难道你的父母、老师、告解神父，没有不断劝诫你吗？难道你没听过那些讲道，教你避开罪恶的机会吗？可你却一而再、再而三地犯罪！
至于你良心的控诉呢？难道它没有低声提醒你：你在做错事，在冒犯我可敬的威严？难道你不知道，屡次跌倒的罪人，绝无借口？可你却一次又一次，蓄意重蹈覆辙！你日渐年长，本应更能辨明：你对我的冒犯何其严重。可你不肯放弃那些致死的罪！你能否认吗？—— 罪人沉默了。
第二个借口是：“我情非得已。诱惑太强烈了。” 罪人啊，天主教会的爱子！这辩解在基督的审判台前能为你奏效吗？怎么可能呢！因为在那里，你会被提醒：曾有多少恩宠，本可助你抵御诱惑，执行天主的旨意。你将不得不回想起：圣神曾无数次启示你——慈爱的救赎主正是借此触动你的心灵，坚固你的意志。
那么，你又怎能为自己开脱呢？ 到那时，你的老师、你的父母、你的告解神父，他们曾给你的劝诫，句句恳切，声声入耳，都要摆在你面前。你会被提醒：祈祷的力量，就在手边。即使孩提时代，你也能祈求，也能获得抵御诱惑的恩宠。你会被提醒：当你跌倒，还有告解圣事。在那里，你本可获得宽恕，也可获得改过自新的恩宠。
试想，路济弗尔及其叛逆的天神，只犯了一项罪过。却未蒙受忏悔的恩宠。也未蒙受悔改的恩宠。 而你一生所犯的罪过，思想、言语、行为，何其多。天主却赐给你悔改的时间，也赐给你悔过的途径。你还能提什么借口呢？
只需瞥一眼那些异教徒。他们数世纪以来，生活在教会之外，从未有过一次告解的权利。而你却轻视并践踏了这一恩典。或许，你已多年远离圣事。抑或，你领受圣事时，不良的心态反而给灵魂增添更多罪孽。
啊，罪人啊！当审判者那可怕的声音对你说：我岂不是一直在你们的教堂里吗？在那里，作为我教会的儿女，你本可寻求我。你本可恳求那些恩宠——我多么愿意赐给你，我要欣喜地赐予你。你还能找出什么托词呢？啊，罪人啊，你哑巴了，你连半句话都不敢说了！
另一个常用的借口，是：“没人帮助我。” 你以为，这话在基督面前，能派上用场吗？ 祂要提醒你：你曾是蒙福的，拥有向导，来引领你走上美德的路径。你的父母，你的老师、友好，还有圣教会的神父们。他们曾告诫你，随时准备帮助你。天主还要提醒你：祂自己，始终准备好，要随时进入你的内心 —— 以祂至圣圣体，以祂至圣宝血，来坚固你。 祂要告诉你：你本可以前往圣龛，探望祂。从祂临在的甘饴中，汲取属灵的力量。可是你呢？你对祂的居所，视若无睹。仅仅因为习惯，任由数月流逝，甚至数年过去了，既未领受圣体，也未亲近圣宴的桌席！啊，罪人啊！当你站在审判者面前时，那片鸦雀无声的寂静，那逼死人的窘迫，将何等可怕！
人们常辩解道：“我是被迫这么做的。”那时，这样的借口又能对你有什么用呢？你是自由的，只要你呼求上主并坚定地抵挡，无论是人还是魔鬼，都没有能力迫使你犯罪。
“没人劝过我，而且我看到别人犯同样的罪，而我当时太年轻，还不明白其中的恶。”这种借口或许在今生能蒙宽恕，但在来世却行不通。基督会说：“难道你没有听到信仰上的警告和威吓吗？这些话反复地告诉你，你知道死后会有审判在等着你，而且，如果你在身负死罪的状态下，遭到死亡的突然袭击，你将永远沉沦！
倘若涉及的是尘世的危险，你该会多么小心谨慎。若你正行走在悬崖边上，你该会多么谨慎地前行。若你罹患重病，你该会付出多大的努力，来恢复健康。若你的世俗财物丢失了，或受损了，你该会多么焦急地设法挽回。至于“年少”这个借口——太年轻了？难道在青春逝去之后，你不是依然固执于恶，沉溺恶习吗？ 他人的恶行——这又有什么价值呢？倘若正是这些引你误入歧途，难道你没有圣人们作为圣洁的楷模，本可以效法他们吗？ 最重要的是，难道天主不愿在你临终的最后一息，赐予你足以得救的恩宠吗？但你却轻视了祂的仁慈。你必须接受祂公义的严惩！ 而那个可悲的罪人——天主的教会中迷失且痛苦的儿女——将在审判者面前闭口不言。但他的绝望哀号，将永世回荡在地狱深渊之中！ 阿们！
“被召的人多，被选的人少。”——玛窦福音 22:14
我们的圣母——教会——曾向世人发出过许多警告。她一再提醒：末日审判，必然来临。但在所有这些警告中，没有哪一条，比今天福音结尾的那句话更具威慑力。那句话太可怕了：“被召的人多，选上的人少。” 这句话，是要提醒每一位基督徒：他时刻面临一种危险——无法成为那少数选民。当基督通过祂的教会发出这一警告时，祂所指的那些失丧的人，无疑是绝大多数！
因此，那些真心寻求救恩的人，会像宗徒们那样发问。当他们听到预言，说其中一人将出卖我们的主时，便问：“主啊，是我吗？” 无人知晓。基督没有直接回答。但每个人都可以省察自己的内心。在自己身上，发现是否具备蒙拣选者的任何标记。
那么，让我们今天仔细思考一下：蒙拣选者的标志和特征，究竟是什么。
玛利亚，天上的希望之母，请将你母亲般的庇护像袍子一样披在我们身上。使我们能过那样的圣善生活，配得上进入蒙拣选之列。我奉耶稣至圣圣名发言，为要彰显天主的至大尊荣与光辉！
圣经向我们保证：没有人知道，自己究竟配得爱，还是配得恨。而教会藉脱立腾大公会议，将以下道理确立为信条：若无特别的启示，无人能确知自己得救。圣保禄谈到自己时，这样说：“我痛击己身，使之臣服，恐怕我给别人传了福音，自己反而被弃绝。” 在另一处，他又告诉我们：他的良心虽不责备他，但“落在永生的天主手中，是可怕的，因为连天神在祂面前，也并非完全洁净。”他还劝告众人：“要怀着敬畏与战兢，努力成全你们的得救。”
然而，只有极少数圣人，蒙受神视，得以预先确信自己得救。而不确定自己是否被拣选，曾使许多人战战兢兢。这些人，如今已跻身天军中最荣耀的队伍——比如圣伯纳铎——他也曾担心自己可能不得救。尽管如此，弟兄们，基督已经赐给我们某些征兆和标志。辨识这些，我们可以对自己的属灵状态，以及在最后审判之日将面临何种境遇，形成一些认识。我要请诸位关注那些美德——我们的救主高度赞扬它们，甚至称拥有这些美德的人为有福的。
“心灵贫穷的人是有福的，因为天国是他们的。”若有人努力将自己的情感，从世俗的虚荣中抽离出来。不让内心被世间易逝的财物所占据。若他履行职责，虔敬行事，从不谋求世俗的利益。那么，他必将获得永生的赏报！
你们是否真的超脱了对世间资财的贪念？你是否真诚地努力，培养这种心灵的贫穷？让你的良心来回答。如果它告诉你“是”，哦，那么你确实有福了。因为你有基督亲口所说的话：“天国正是属于这样的人！”
“温良的人是有福的。” 我们的主这样说。你有资格分享这份祝福吗？审视你的内心，在那里找到答案。你是否培养着温顺谦卑的灵性，小心翼翼地避开一切可能伤害邻人感情的事物？那么你便具备了蒙拣选的标志之一；因为基督亲自宣告你是有福的。
“哀恸的人是有福的，因为他们必得安慰。”那因对耶稣纯粹的爱，不断为得罪了祂而哀恸，也为一切不断冒犯天主的罪而哀恸，这样的灵魂，完全有理由盼望得救。关于这样的灵魂，经上曾说：“他们流泪播种，却要欢喜地收割。”
“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱饫。”那位每日行走在悔改之路上的人，是有福的。他热切渴望认识天主，爱慕天主。在一切事上，遵行祂圣洁的旨意。既因祂的公义赞美祂，也因祂的怜悯赞美祂。是的，他确实可以期待永恒的幸福。因为只有在天堂，他才能找到基督所应许的一切。
“清心的人是有福的。” 是的，那些人没有故意犯下罪过，没有任何违背天神般纯洁美德的行为，确实是有福的！他们甚至在世上，就能预尝天国的喜乐。因为我们的神圣救主已应许他们，将在永恒的福乐中得见祂。“心地洁净的人是有福的，因为他们必得见天主。”
“怜悯人的人是有福的，因为他们必受怜悯。”那些对受苦的同侪怀有同情与怜悯之心的主内儿女，在我们主的至圣圣心中，最为珍贵。他们拥有被拣选的确凿标志之一。因为那祝福的话语将向他们宣告：“来吧，我父所赐福的，承受那从创世之初就为你们预备的国度。”
这同样适用于那些怀着对灵魂的真诚热忱、和对天主的炽热爱慕，在邻人灵性需求时施以援手的人。凡拯救邻人灵魂者，便是为自己的得救切实地努力。凡热忱致力于将与我们分离的弟兄，带回圣教会怀抱的人，并竭尽所能为灵魂的成圣与得救而努力，都可以爱意和信心确信：在审判之日，当那些因他的祈祷和善行而重获恩宠的灵魂，光辉灿烂，光荣地进入幸福的国度时，主绝不会弃绝他。主绝不会忘记为祂所做的一切。尤其是那些为拯救灵魂所做的善行——这些灵魂的救赎，正是由祂宝血所换来的！
“使人和睦的人有福了，因为他们必称为天主的儿女。” 亲爱的基督徒们，若你们心中没有苦毒和怨恨，若你们爱邻舍，若你们像盼望被宽恕那样，宽恕他人，若你们努力将嫉妒从心中驱除，并寻求机会化解周围人的纷争，那你们便有福了！那时，你们便可盼望享受天国的福乐。因为天主称你们为祂的“儿女”。而一位父亲，总是迫切地想要将他的儿女们，聚集到家中。
“为义受逼迫的人是有福的。” 基督如此见证。是的，在永恒喜乐的国度中，祂应许了光辉的冠冕。那天上的家园里，祂也应许了无以复加的赏赐。 “为义受逼迫的人是有福的，因为天国是他们的。” 我们岂能怀疑？一位圣教会成员，若热忱于促进教会事业，愿为基督舍弃一切——财富、荣誉，甚至生命本身；若憎恶救恩的仇敌；若竭力摧毁敌人在世上建立的国度，他终有一日，必将分享荣耀的胜利。他终有一日必将作为得胜之教会的儿女，分享基督战胜死亡与地狱的荣耀胜利？
总而言之，弟兄们，若你们能像圣伯多禄那样，真诚地对我们的救主说：“主啊，全知的主，你知道我爱你”；若你们的心与耶稣圣心紧密相连，像贝壳嵌入岩石一般，牢牢地扎根其中——那么，你们无疑已拥有了蒙眷爱的印记。
然而，对此的一种检验，就是你们对耶稣的爱慕与虔诚——祂常存于可敬的圣体圣事之中——以及你们在频繁领受圣体时所表现出的热心。“凡吃这饼的，必住在我内，我也住在他内”，他将获得永生。这是基督本人——我们的造物主和救赎主——亲口所说的话。祂终有一日，将作为生者与死者的审判者，向我们显现！阿们！
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