主业会 Opus Dei——魔鬼的事业 Opus Diaboli
提起主业会——“天主的事业” Opus Dei，人们对这个由“圣”施礼华 Josemaria Escriva 创立“事业”的评价，可谓众说纷纭。在世俗世界——以及多数梵二教派人士眼中，它是一个极为“保守”、非常“传统”、且对“教宗”忠心耿耿的组织。既然有人问起，我就在这里试着回答三个问题：第一，施礼华何许人也？第二，主业会究竟是什么？第三，主业会，算得上传统天主教吗？
“圣”施礼华何许人也？
《三十天》杂志（1995年6-7月号）曾有一段精炼的概述：
“施礼华，原名 Josemaria Escriva de Balaguer，1902年1月9日生于西班牙巴尔瓦斯特罗，父亲是个布商，母亲是位虔诚的家庭主妇。1925年3月28日，他在萨拉戈萨晋铎。
1928年10月2日，他在马德里创立主业会首个机构；1930年2月14日，又在马德里开创了女性分会。
1939年，《道路》Camino 首版问世，书中的999条箴言成为主业会成员的精神指南。1941年5月24日，马德里总主教埃霍-加拉伊 Leopoldo Eijo y Garay 公开为它辩护，驳斥西班牙教会内部某些人对它“隐秘”的指责。
1943年2月14日，主业会成立了圣十字司铎会，接纳那些有志晋铎的平信徒成员。1944年6月25日，首批主业会司铎祝圣。
1946年6月23日，施礼华来到罗马；同年8月带着圣座的鼓励回到马德里。庇护十二世于1947年2月2日颁布《上智之母》Provida Mater Ecclesia 宗座宪章，赋予主业会这类‘在俗会’以法律地位。1950年6月16日，主业会最终获得圣座正式批准，成为首个由教宗直接批准的在俗学会，并冠以‘圣十字架与主业会司铎会’的名号。1962年，施礼华恳请若望二十三世给予它不同于其他在俗修会（独身修会及在俗修会部管辖）的地位，未果。几年后，保禄六世同样搁置这项申请，称时机未到。
1975年6月26日，施礼华去世。1981年5月12日，他的列真福品程序启动。
尽管西班牙绝大多数主教（56位中有55位）及大部分神职人员反对，1982年8月23日，梵蒂冈仍宣布：若望保禄决定将主业会升格为属人监督团。”
施礼华构想了一条让平信徒在世成圣的路径，即他所谓的“道路”。但这与传统灵修——如圣方济各·撒肋爵 St. Francis de Sales 所倡导的——截然不同。有论者指出：
“传统灵修与主业会‘道路’的根本区别，在于方向恰好相反：一个是回应圣召，从世界之外出发，走向世界，将神圣的临在带入世界——这是修道生活的演进；另一个则是‘在世’——它始于世俗，归于世俗。这便是主业会在俗灵修的实质……正因如此，未来的若望·保禄一世，即当时的卢恰尼枢机，才会说：圣方济各·撒肋爵是为广大教友提供了一种灵修，而埃斯克里瓦蒙席提出的，则是一种全新的平信徒灵修。”（参见D.勒图尔诺《主业会》，第26页）
耐人寻味的是，施礼华的灵修，实则贬低了司祭职，为梵二现代主义铺平了道路。有报道称：当他的首批三位司铎晋铎时，施礼华既感到欣慰，却又因为他们“不再是平信徒”而深深忧伤！
他对梵二现代主义的热忱，也解释了为什么沃提拉（即“教宗”若望·保禄二世）急急忙忙在2002年将他“封圣”。只需看看那些归诸于他的“奇迹”，便知它们与其教导一样虚妄：
——据称某加尔默罗会修女的肺癌被治愈，却根本无证据显示她曾罹患肺癌； ——某高血压患儿用药后痊愈，亦被列为“奇迹”； ——某放射科医生因未戴手套操作X光机导致手部癌变，停止操作后自愈——同样被称为“奇迹”。
主业会究竟是什么？
主业会的组织形态类似修会，由司铎和平信徒共同组成。加入“主业”被视为一种圣召，成员需遵行会规并发愿（已婚者誓愿有所不同）。作为属人监督团，它设有监督、神职人员和在俗成员，受主教部管辖。与教区不同，成员是依归属而非地域隶属于监督团。
成员分为四级：
- 监管成员（Numeraries）：核心阶层，发愿或承诺守神贫、贞洁、服从。部分人过团体生活，将其收入交予“事业”统一支配，由“事业”照料其所需。监管成员中既有司铎，亦有平信徒。
- 助理成员（Associates）：发相同誓愿，但社会阶层或学识水平不及监管成员。
- 协理成员（Supernumeraries）：人数最多，多为已婚者，誓愿约束较宽松。
- 合作者（Cooperators）：不发愿，仅参与“事业”的集体使徒工作，甚至可能为非基督徒。
其核心理念是“在俗世中成圣”。关于主业会，不乏权威滥用、类似共济会的隐秘作风、成员因某种诺斯替式的秘传知识而生优越感，以及严苛的克修等传闻。一些作者将其比作一个“ cult ”（异端教派/洗脑组织）。
主业会算得上传统天主教吗？
一言以蔽之：不。
- 它是首个吸纳非天主教徒乃至非基嘟徒的天主教组织。
- 对施礼华及其组织而言，良心自由高于真理。他曾说：“（宗教）多元化不但不该害怕，反而应当热爱，它是个人自由的正当产物。”
- 施礼华的新教、裂教、犹太教、伊斯兰教乃至异教徒资助者们，恰恰是主业会最好的“金融掮客”；它早已成为“政治性大公主义”的一股活跃力量。在西班牙，该组织拒绝明确表态反对堕胎，以免冒犯非天主教徒的“良心”。
- 蒙蒂尼（即伪教宗保禄六世）曾用施礼华的作品作个人默想材料。
- 主业会成员最终要学会的，不仅是尊重，更是“热爱”宗教多元化。
- 在2013年12月18日的一次访谈中，主业会监督哈维尔·埃切瓦里亚主教就女性在教会中的地位问题答记者问时如此表示：问：普世博爱运动主席玛丽亚·沃琪在本报刊登的访谈中，呼吁让女性在教会中发挥更大作用，您赞同吗？答：当然。因为圣父提醒我们，教会就是女性——只要想想圣母的角色就够了。女性角色的话题并不新鲜，事实上，女性在教会发展中一直扮演着重要角色。而且，主业会始终视女性为教会生活的核心。”——有弗兰基那样的现代主义者做“教宗”，他当然乐于见到女执事甚至女司铎，而主业会对此也会鼎力支持。（见下方附文）
总而言之，切莫被许多主业会成员表面的虔诚所迷惑。他们不过是其所属那个教派宣扬现代主义的一个门面。在上述同一篇访谈中，主业会领导人还盛赞伪教宗方济各，并称：“在具基嘟信仰传统的国家，主业会（通过其灵修培育活动）为人们在日常职分中重新发现信仰提供了一条路径。这正是新福传的意义所在：重新点燃基嘟徒（那些或许仅因文化背景而自视为基督徒的人）心中那活生生、个人性的与天主关系的火焰。”——其实是一种各人自以为是、与真教会割裂的“关系”。