《一位谦逊之人的遗产：对皮埃尔·马丁·吴廷俶大主教生平的反思》
由CMRI编辑部汇编，发表于第134期，2009年春季 王若瑟试译
皮埃尔·马丁·吴廷俶（Pierre Martin Ngô Đình Thục ),于1897年10月6日出生在越南一个显赫的天主教家庭。吴氏家族浓厚的宗教氛围从皮埃尔12岁进入小修院便可见一斑。他在小修院度过了八年时光，随后进入顺化的大修院继续学习。他于1925年12月20日被授予圣职，并被派往巴黎索邦大学任教。不久后，皮埃尔·马丁被选中前往罗马深造，并在那里获得了教会法、神学和哲学的博士学位。1927年，他回到顺化，成为大修院和神意学院的教授。41岁时，皮埃尔·马丁被任命为永隆的宗座代牧，并于1938年5月4日接受祝圣。在担任这一职务期间，他不仅为教区奠定了基础，还创立了岘港大学。
与此同时，早在1930年，越南就成为了共产主义者为争夺国家控制权而展开斗争的战场。吴氏家族一直是虔诚的天主教徒，并以其强烈的反共立场而闻名。吴廷俶大主教的一位兄弟吴廷可（Ngô Đình Khả）在二战结束后不久因拒绝加入第一届共产主义政府而被活埋。他的弟弟吴廷琰（Ngô Đình Diệm）于1955年成为南越的第一任总统，而他的天主教信仰和反共立场最终导致他的政府被由中央情报局（CIA）支持的叛军推翻。
1962年，吴廷俶大主教被召往罗马参加第二届梵蒂冈大公会议。在他缺席期间，一场政变发生了，导致吴廷俶和他的另一位兄弟吴廷瑈（Ngô Đình Nhu）于1963年11月1日被暗杀。大公会议结束后，吴廷俶大主教被禁止返回他的教区。推翻他兄弟政权的政府不允许他回国，而保禄六世对这位传统且反共的大主教也并无好感。他只能独自寻找栖身之处和维持生计的方式。
最终，吴廷俶大主教搬到了法国南部的土伦。他越来越敏锐地意识到梵蒂冈第二届大公会议给教会带来的破坏，并最终认识到，困扰教会的异端变革的最终责任必须归咎于教会最高层。他清楚地认识到，自教宗庇护十二世去世以来，占据圣伯多禄宝座的那些人——那些破坏了弥撒和圣事的人，那些颁布并实施梵蒂冈第二届大公会议异端法令的人，以及那些将众多灵魂引向毁灭的人——不可能是真正的教宗，即圣伯多禄的合法继承者。吴廷俶大主教在得出这一结论时，并未表现出对教宗制度的不忠。
相反，正是他对天主教信仰的深刻热爱和理解，以及他扎实的神学训练，使他无法接受一个公开的异端者作为真正的罗马教宗、耶稣基督的代表。由于他深切感受到自己在天主面前有责任确保有效的宗徒传承得以延续，他于1981年5月7日祝圣了著名的法国神学家、道明会士格拉尔·德·劳里埃（Guerard des Lauriers）神父为主教。劳里埃蒙席因在20世纪60年代末参与撰写《奥塔维亚尼干预》（揭露新弥撒礼仪的错误）而闻名；他曾是罗马安杰利库姆大学的教授，并在教宗庇护十二世颁布圣母升天教义时担任其助手。同年10月17日，吴廷俶大主教祝圣了两位墨西哥神父兼前修院教授——莫伊塞斯·卡莫纳·里维拉（Moisés Carmona y Rivera）神父和阿道夫·萨莫拉·埃尔南德斯（Adolfo Zamora Hernandez）神父为主教。两人都是“宗座出缺论者”（sedevacantists），并多年来一直是墨西哥传统天主教运动的领导者。
1982年2月，吴廷俶大主教公开了他的立场。在访问慕尼黑的圣弥厄尔大堂时，他发表声明，宣布圣座处于空缺状态。大公会议后的教会当局对此感到愤怒，并迅速起草并发布了绝罚令，试图抹黑吴廷俶大主教及其祝圣的主教们。值得注意的是，现代主义教会的诅咒并未针对孔格（Küng）、拉纳（Rahner）等人，也未针对那些破坏传统和礼仪的人。相反，这些谴责、绝罚和诅咒被留给了那些有勇气采取积极措施以保存和维护基督真正教会的人。
吴廷俶大主教在勇敢的立场上显得十分孤独。甚至连马塞尔·勒菲弗（Marcel Lefebvre）蒙席也未能表现出对天主教大公会议和教父教导如此坚定不移的忠诚。吴廷俶大主教意识到，一个人若承认罗马的异端者为合法教宗，便无法保持对信仰的忠诚。由于他对教会的不朽忠诚，吴廷俶大主教遭到了大公会议后的现代主义建制派以及一些“传统”天主教徒的诽谤。
“几时人为了我而辱骂迫害你们，捏造一切坏话毁谤你们，你们是有福的。你们欢喜踊跃罢！因为你们在天上的赏报是丰厚的，因为在你们以前的先知，人也曾这样迫害过他们。”（玛窦福音5:11-12）。
在慕尼黑事件之后，吴廷俶大主教返回法国，随后前往美国，并居住在路易斯·维泽利斯（Louis Vezelis）主教的方济各会修道院。然而，他在这里被一群越南人绑架，并被带到密苏里州的一所修院，与任何传统神职人员隔绝。
我们的救主于1984年12月13日召叫吴廷俶大主教回归天乡。大公会议后的教会一直等到他去世后才宣布，他已经“放弃”了他的错误，悔改了他的行为，并呼吁他所祝圣的人回归“教会的合一”。那些摧毁弥撒和圣事的人，那些欺骗性地将数百万天主教徒引入虚假宗教的人，那些篡改弥撒中祝圣词的人——这些祝圣词正是我们救主亲口所说的话——一直等到吴廷俶大主教去世后，才开始反驳他先前所持的传统立场。
吴廷俶大主教去世已有二十五年，但他的遗产依然长存。正是由于他的信仰和勇气，今天仍然有天主教主教在不与大公会议后的教会妥协的情况下，继续祝圣神父，以便信徒能够获得圣事。尽管必须承认，他祝圣了一些本不应被提升为主教的人，但证据清楚地表明，他是一个善良的人，却被一些利用他信任天性的人所虐待。即使在他年老时独自住在一间小公寓里，他仍然忠于他的司铎职分，每天虔诚地举行弥撒，并经常花数小时听告解。更不要忘记，在梵蒂冈第二届大公会议后的那些混乱岁月里，他是唯一一位有勇气公开声明若望保禄二世并非真正教宗的主教。
（另见吴廷俶大主教1982年2月25日的声明。） https://cmri.org/articles-on-the-traditional-catholic-faith/reflections-on-the-life-of-archbishop-pierre-martin-ngo-dinh-thuc/