现在有一个广为流传的谬论，被某些自诩为传统信友者，到处散布。就是，天主教会历史上曾出现过教导过异端，却依然是有效的教宗。用这种观点解释梵二危机，看似简单，实际上摧毁了信德。
虽然，今天的他们面对梵二后的乱象，试图以一种不伤害感情的，回避核心矛盾的方式来解决，出发点也许是好的。但其代价是，歪曲了真正的天主教理，并给自己给他人造成丧失信德的危险。为了纠正他们的错误，我们今天就来谈一谈教会的正确教导。
众所周知，教宗无误论的信理，于庇护九世治下，在梵蒂冈大公会议上庄严定断。请看如下信理具体内容，可参考本站翻译。我在此摘要，足以反驳该谬论即可。
第1833条：…主所说的真实性也被事实结果所证明：因为在宗座内，天主教信仰一直无瑕地被保存…
第1836条： 因此，世界各地的主教们，无论个人还是主教会议，遵循悠久传统与古代规范的形式，常常把涉及信德的危险报告给宗座，在信德不能失落的宗座这里，才最应是信德损害被修补的地方。
另外，依照时势与需要，罗马教宗们有时召集大公会议，有时审查普世教会的信仰观点，有时依靠地区主教会议，有时采用天主神意提供的其他帮助，来定断出必须坚守的教义——在天主的助佑下，他们认为这些教义与圣经和圣传保持了一致。
因为，圣神应许给伯多禄继承人的，不是让他们藉祂的启示去发明新的教义，而是为了在祂的助佑下，神圣地守护宗徒所传下的启示与信德宝库，并忠实地宣讲之。事实上，所有的可敬教父都热忱的接受宗徒的训导，圣洁的教会圣师也敬重并服从它，他们深知圣伯多禄之位，因救主对宗徒之长所作的神圣许诺，而始终不受任何错误的伤害：“我已为你祈求，使你的信德不至于失落；你一旦回头，就要坚固你的弟兄们。”〔路 22:32〕
读完以上的信理，想必各位很清楚明白了。梵蒂冈大公会议定断的很清楚：“因为在宗座内，天主教信仰一直无瑕地被保存…”、“救主对宗徒之长所作的神圣许诺，而始终不受任何错误的伤害：“我已为你祈求，使你的信德不至于失落；你一旦回头，就要坚固你的弟兄们。”〔路 22:32〕”
难道在大会上，教父们都是拍脑门定断的信理？对教会历史一无所知？21世纪的传统教友，难道比19世纪的大会当事人更懂教会了？这是荒谬的，不符合常理的。天主教会在定断一端信理之前，必要反复考察，多方咨询，听取建议。他们必定是考察过历史事件，才敢说：“因为在宗座内，天主教信仰一直无瑕地被保存…”
那些说历史上有异端且有效教宗的人，真的是错的离了大谱。
实际上，异端教宗这个问题，是1870年梵蒂冈大公会议的核心讨论问题。虽然我们现在无法得知参会教父们的讨论细节，因为那时候还没有如今铺天盖地的媒体来覆盖。但是，全能上智的天主的确给我们后人留下了梵蒂冈大会中异端教宗问题的讨论，并记录下来。这份记录不仅帮我们理解了大公会议对教宗无误的理解，更重要的是，其神学立场与宗缺主义完全一致。那些反宗缺人士，请你们留意认真阅读。
1903年，美国伊利诺伊州芝加哥总主教区的James J.McGovern神父，出版了《教宗良十三的生活和工作Life and Life Work of Pope Leo XIII》一书，作为良十三的个人传记。此书由芝加哥总主教James Quigley批准，并获得全美各教区的一致担保认可。
其中有一章记录了梵蒂冈大公会议的细节。透露细节的，是辛辛那提总主教John Baptist Purcell。梵蒂冈大公会议结束后，Purcell总主教启程回到美国他的辛辛那提教区后，给教区讲述了他对无误论的理解，现摘取总主教的讲话部分如下，原书链接https://archive.org/details/LifeAndLifeWorkOfPopeLeoXIII 可免费自行阅读：
【一位枢机提出一个问题，“如果教宗变成了异端，该怎么办？”大会的回答是，这种事情从未发生过；而主教公会议就可以处置他的异端，因为从他变成异端的那一刻起，他就不是教会奥体的首脑，甚至都不再是奥体的一位成员、或一个肢体。当他开始教导教会明知是错误的教义时，他便会立刻停止作教宗，因为天主已亲自废黜他，而教会在任何时候都没有义务去服从他。
假如，若教宗说“对天主的信仰是错误的”，你便没有义务相信他；或者如果他否认信经的其余部分——比如“我信基督”等，他也不再是教宗。这个极端假设的想法本身，对教宗职就是一种伤害，但它有助于给你们展示大会对这个问题的全面考虑，以及对各种可能性所作的深思熟虑。
如果他否认任何一条所有真信友都承认的教会信理，他就不再是教宗，变成如你我一样；因此，在这点上，无谬论的信理并不等同于世俗政府的什么条款，也不能成为异端的掩护。】
——Purcell总主教讲话
总主教的这段讲话，100%符合宗缺主张的神学立场。总主教讲话所展现的，是梵蒂冈大公会议的历史事实，是真正公教会的思考。天主教不可能有异端教宗，如果有，那此人一定不是教宗。
总主教这段话，包含了以下要点：
- 从未有过异端教宗
- 如果一个教宗变成了显明异端（当然不是隐秘的，因为隐秘的异端，任何人也无法知道）人心，他就立刻中止不再是教宗，其原因是他的公教教友身分（奥体之肢）立即中止
- 他不是被教会处置了，因为教会没有比教宗更大的权力，是他被天主给亲自处置了，因为天主要求，获得教会奥体一员的身分，建立在宣认真信仰上，教会的统一也依赖于此。（参见庇护十二《基督奥体》通逾第22段。本站有）
- 教会的主教们可以宣布前教宗被自己给处置——由此，他们就可以开除这个非教宗
- 异端教宗的这个理念本身，伤害了教宗制和公教信理
清晰而简单的结论。那些对神学、对教会历史一知半解的伪传统，不管出于什么目的，应马上停止散布错误，避免误导灵魂。就连你们的谬论，圣教会也一并深入考虑过，哪怕这种谬论对教宗制和信理是一种伤害。圣教会是真理的守护者，为了维护真理，圣教会毫不畏惧面对任何一种谬论，无论何种荒诞程度，甚或危害信理。
我们再次强调：Purcell总主教这份讲话确认了，梵蒂冈大公会议的诸位主教们经过广泛的研究、调查和辩论后，得出的结论是：从未有任何一位教宗是异端 —— 无论是李伯略（Liberius）、和诺理一世（Honorius I）、斯德望七世（Stephen VII）、尼各老一世（Nicholas I）、若望十二世（John XII）、若望二十二世（John XXII），还是任何其他被指控为“教宗异端”中的名字。这就是教会的传统，任何自称“传统主义者”或“传统天主教徒”的人，其实都该好好考虑是否愿意真正遵循这项传统。
“异端教宗”这个说法，有一个极其重要的荒谬推论，就是：这将意味着教会的合一性（她神圣体制的本质标记之一）被彻底破坏。等于说，一个人可以是教会奥体一员的同时 —— 甚至还是她的首脑 —— 却信仰另一种不同于天主教的宗教。换句话说，教会将不再在信仰上合一。但这本身就是异端：
“只有一个身体，一个圣神，正如你们蒙召只有一个希望；只有一主，一信，一洗。”（厄弗所书 4:4）
“当那位神圣的创立者决定教会在信德、治理与共融上当为一体时，祂拣选了伯多禄及其继承人，作为这统一的“原则”与中心。”（良十三世教宗，《众所周知Satis Cognitum》通谕，第15段）
在梵蒂冈大公会议之后，既然道理已经厘清，而依旧主张异端教宗的人，最终都是被定罪的。那些伪“传统主义者”们，你们要停止宣传谬论，否则招致重大风险。
补充：教会圣师 St. Bellarmine 的巨著《论罗马教宗》卷四中，针对历史上所谓的40余“异端教宗”案例，逐一据理驳斥，证明全都不确实。伪传统们提到的所有例子，都被圣师驳斥过。限于篇幅和精力，本人不做翻译。 有兴趣的各位自己阅读 https://archive.org/details/saint-robert-bellarmine-papal-error