第二天，上主在至圣玛利亚内继续祂的恩宠，为圣言降生成人做准备。
16. 在这段历史第一部分（Con. 218），我提到过玛利亚至洁的肉身从始胎到完美的形成，一共只有七天时间；至高者行这个奇迹，造她圣灵魂的时间要比造其他人的短许多。祂愿意比平常时间提前创造她并注入灵魂（这也是发生的事实），以便准备世界的开始，与创造世界相呼应。在救主的来临时，这个呼应又再次发生了，天主也是如此形成了基督，新亚当，就如同天主把祂的全能释放在祂的最伟大的工程后，尽享祂一切喜悦中最精致的安息日。
这些奇迹就使得圣言之母的中保和转求，变得很有必要，因为她将要给祂可见的人形，她将要连接人和天主两个极端，所以由她来承担两者间的联系，是恰当的。 她的尊威仅仅低于天主，而高于其他一切非天主的；由于她有这等尊威，所以她既有对天主神性最高本质的相符知识和理解，又有对所有下级被造物的相符知识和理解。
17. 在这种连续的意向当中，至高上主继续着祂的恩宠，就是祂为了圣言在九天内降生成人而对玛利亚做的安排，正如我开始解释的。第二天午夜同样的时间，以前一章描述的同样的方式，天主又召唤了她。天主神力提她到了同样的高度，用同样的光照，准备她接受天主神性的神视。祂又一次以第一天的抽象方式显明了自己，并把创世纪第二天的工程展示给她。她懂得了天主在何时，如何把水与水分开（创世纪1:6-7），称为苍穹以上的水和苍穹以下的水，并在中间形成了苍穹，以及在最高处的水晶天，或称为似水天。她的洞察力穿透了天堂的伟大，秩序，条件，运动，以及其他一切的品质和条件。
18. 至谨慎童贞女并没有让这些知识成为生硬的，没有果实的死知识，因为顷刻之间，天主神性的纯光淹没了她，点燃了她，使她光耀夺目，满怀对天主美善和全能的钦崇、赞颂和爱慕。她一边正在天主内被改变着，一边行了全部德性的行实，大大的使上主满意，充满愉悦。在先前第一天，天主使她分享了祂的上智，同样在第二天，祂使她分享了一定程度的天主神性全能，授给她影响天堂、星河宇宙、物质元素的能力，命令这些所有都服从她。所以，包含海洋天空，大地元素，星辰宇宙，以及包含在其中的所有被造物的广大帝国疆域，就交给了伟大的元后来管理。
19. 至圣玛利亚有这样的尊贵权威和至上大能，其原因前面已经说过了，此外还有两个特别原因：第一，因为她是享受特恩的母皇，不在罪恶的权柄统治下，也不存在罪的后果，所以她没有被划为亚当麻木子孙的这类普通人，就是受到上主以嫉愤作武器，武装受造之物来报复的人类（智慧篇5:18），他们为自己的狂乱受到天主的惩罚；因为，如果他们没有因不顺从而对抗他们造物主的话，那么各种物质元素和生命依赖也不会对他们不服从，也不会妨害阻挠他们，更不会用艰苦严苛来对付他们。并且，如果被造物的背叛是罪恶的一种惩罚，那这惩罚不可能把自己加在至圣玛利亚身上，因为她纯洁无玷，没有任何的过犯。
她的特权也不能低于天神们，因为她不在罪恶及其后果的统治下，也没有失去对元素力量的统治。尽管至圣玛利亚有着肉身和尘世的本质，然而本质在她内却是可崇敬的，因为她的尘世本质更稀有，更有价值，所以被提升到一切有肉身的被造物和一切灵性的被造物的最高位上，她的功劳当得起被造万物之母后的尊位。相较于服从其他的下级权柄，对母皇和圣母则更加要服从和服侍。
20. 第二个原因是，她的至圣子亲自服从祂的母亲，天堂母后。因为祂是万物和一切元素的创造者，很自然地，他们也应该服从她，听她的命如同造物主听她的命一样。难道基督祂自己的人性没有依照自然律的设定，受祂母亲的教养管辖吗？有了统治权的特恩，更极大的加强了至圣玛利亚的德性和功劳，因为从此以后，在我们内的约束克己等日常所为，就能受她自由意志影响，借她的功劳嘉奖下进行。至谨慎的母皇没有给各种元素和被造物，或给她自己的纾困和享受，而随意使用她的王权；相反，她命令一切被造物不要停止活动或停止产生影响，他们依然会对她造成自然的痛苦和不变。因为在诸事里，她愿意相似她的至圣子，并与祂一起受苦。她的爱情和谦虚，不允许她暂停其他被造物对她的冷酷与伤害，因为她懂得，在上主的眼中，受苦是多么有价值和值得的事情。
21. 仅仅在某些不是为她自己，而是为她圣子和造物主的必要时，甘饴之母会限制物质元素的力量和影响力，之后我们会在她的埃及之行里，和其他的一些情景里看到（543，590，633），她极为审慎下判断，为被造物能认出并尊敬他们的创造者，在需要时服侍祂（185，485，636；Cor.471）。
她不过是一个尘世被造物，却拥有对全部世界的主权和治权，在她自己眼中，自己却是最不起眼最不配的被造物，她在谦卑的感情中，却能指挥愤怒的狂风和一切严厉的自然元素，服从她的命令，如果人们懂得了这崭新奥迹的知识，还有谁会不惊讶呢！
然而，这些自然元素对母皇充满尊敬和谦恭地服从听命，不去报复那些冒犯造物主的不义之人，就像它们对亚当的其他子孙所做的那样，这是因为它们尊重她的命令。
22.面对无可抵挡谦卑的母后，如果我们还没有那么厚颜无耻的话，就不能否认我们既无知，又放肆；因为，当整个宇宙的元素和进攻性力量惩罚了我们的愚蠢，而使我们得了功劳时，我们却抱怨它们的严酷，就好像它们伤害了我们，我们既不满意严寒的艰苦，又抱怨酷暑的疲倦；我们憎恨一切令我们痛苦的事情，我们用全力谴责这些执行天主正义的公使，我们拼命寻找自己的舒适和愉快，就好像自己的欢愉能永远持续一样。我们所做这一切，就好像我们只不过在给自己的过犯招致一个更严重的惩罚一样。
23. 让我们回想思考，为配得上这天主之母之位，授给了天堂母后的这些知识、能力、和其他的恩宠，我们就能理解它们的卓越超群，因为我们看到它们是无穷无限的，并分享了天主神性，而且与后来基督至圣灵魂中所拥有的知识能力是相似的；因为，她不仅知道在天主内的所有被造物，还以主人的身份理解他们，与此同时，她还有能力知道许多未来将有的被造物。我把她的这种知识称作一个无穷，因为它看起来分享了无限上智的特征，还因为，她头脑中只要闪过一个念头，不必持续的考虑和思忖，当她看见的同时，她就明白了天堂的数量，位置方向，深度，次序，运动，质量，质料和形式；所有的自然元素和它们的条件、偶有属性；她在一瞬间就同时知道了所有这一切知识。极智之贞女唯一不知道的就是，在不可言说的至高者仁慈的圆满履行和她同意下，在什么时候停止授给她知识。在这些天里，为了默西亚的降临，根据上主的命令，她继续着最热切的祈祷。祂也让她明白，祂不会耽搁，因为祂预定的降临时刻马上就要到了。
天堂母后给我的教导
24. 我的女儿，你已理解，为了让我配得上天主之母的尊贵，而授于我这些恩宠和能力，我渴望你了解在创造人类时，天主上智的可敬秩序。所以，要做好笔记，造物主是如何从无中造人出来，不是为了服侍被造物，而是为了当万物的国王和主人的（创1:26），所以在他的主权、命令和统治里，创造能够服侍他；然而同时，人类应该认识到，自己是他的创造者的肖像和手工，与其他被造物服从自己相比，人类更要服从祂，留意祂的旨意，因为这是理性秩序对人类的要求。人类这样才不会缺少对造物主的知识和关注，以及如何知晓并执行祂意志的方法。除了自然理性的光照之外，祂还会给人类另外的大光照，更加直接，更加省力，更加确实，更加自由，对所有人更加普遍，这就是神圣的信德之光，人们靠它就能明白天主实存和完美，以及祂的工程。有了这个知识和统治权，人类就有了良好的秩序，荣耀和丰富充裕，所以人类就没有借口，应该把一切都奉献给天主圣意。
25. 但是人类的愚蠢彻底的打乱了这个秩序，摧毁了和谐。人类被创造出来给其他被造物当主人和国王，但人类却把自己变成了他们可鄙的奴隶，让自己受他们的奴役，玷污自己的尊严；不以谨慎主人的身份来，却以可悲的下属身份，来使用有形之物，因为他不认识自己是其他被造物的上级，却降低自我到最低级的被造物行列中。
所有这些错乱反常，都源于对有形之物的错误使用，不是靠信德把奉献被造物，用于服侍造物主，而是用被造物来娱乐满足感觉和激情，正因如此，人类才如此憎恨那些不能取悦感觉的事物。
26. 我最亲爱德，你要用信德仰视你的造物主上主，寻求并复制祂神性完美的肖像，印在你的灵魂中。不要丧失对被造物的统治和王权，不要让它们越过你的自由，寻求战胜它们，不要把任何事物阻拦在你和你的天主中间。
你要怀着喜乐，不用被造物来愉悦自己，因为那样做就会妨碍你的理解，弱化你的意志；而要用喜乐的意愿受苦，用它们运作和活动产生的不舒服和痛苦当作自己的快乐，就像我尽管有能力让自己免受痛苦，而且也没有罪过需要补赎，但却依然效法我至圣子所做的那样。