前言
Tu dicis quia rex sum ego.
“你说了，我是君王。”（若望福音 18:37）
此时此刻，一位身系锁链、满身唾污的人，正挺立在帝国的代表——罗马总督——的面前。祂既无军队，亦无宫殿，更无冠冕。除了那要压在祂头颅上的荆棘冠以外，一无所有。然而，正是在这屈辱的时刻，祂庄严地宣告：“我是君王。” 先前，当群众在增饼奇迹之后试图拥戴祂为王时，祂从未清晰地表达过。而如今，在比拉多面前，在世俗权势面前，在十字架的门槛之上，祂清晰地道出了这句话。
祂的王权，绝不需要世人的认可。它既不取决于民众的选票，亦不取决于君王的恩眷。它乃是固有自存的。而世人唯有一个选择：要么为了自身的得救而承认它，要么为了自身的灭亡而承受它。
在1925年，教宗庇护十一世（Pope Pius XI）目睹现代世界将耶稣基督驱逐出法律、学校、法庭与议会，遂颁布《通谕》（Quas Primas），设立了我们今日所庆祝的这一瞻礼。教宗并非仅仅希望在礼历上增添一个节日。祂更渴望借此向那被祂称为“时代瘟疫”的俗世主义（laicism，世俗主义/世俗化）发起反抗。向全人类社会一年一次，公开且庄严地宣告吾主耶稣基督的至高权能。
因此，让我们就以下三点进行默想：其一，耶稣基督为何是君王；其二，祂统治何人；其三，我们当如何使祂掌权统治。
一、耶稣基督为何是君王
正如教宗庇护十一世所教导我们的，吾主作为君王，拥有双重名分：即生来的权利（天性）与征服的权利（救赎）。
按天性为王：作为天主，祂自永远就是君王。因为万物是藉着祂而造成的，凡受造的，没有一样不是藉着祂而造成的。然而庇护十一世特别强调：祂作为人，亦是君王。为何？因为祂的人性位格性地联合于永恒的圣言。亚力山大的圣济利禄（St. Cyril of Alexandria）赞叹道：基督对一切受造物拥有统治权，这并非借着强暴，亦非借着篡夺，而是借着祂自身的本质与天性。使祂成为君王的傅油，并非先知倒在达味头上的油。而是天主性本身，在圣母怀孕的第一瞬间，倾注于祂的人性之上。这便是为何，在星光指引下的贤士们，不仅向天主献上乳香，向必死的人献上没药，更向君王献上了黄金。
按征服为王：不仅如此，这位君王救赎了我们。“你们是用高价买来的，”圣保禄宗徒云（格林多前书 6:20）。圣伯多禄宗徒补充道，并非用能朽坏的金银，“而是用宝血，即无玷无瑕的羔羊基督的宝血”（伯多禄前书 1:18-19）。我们不再属于我们自己。尘世的君王借着倾流他人的鲜血来征服臣民。而耶稣基督则借着倾流自己的宝血，征服了自己的子民。这便是为何今日的进堂咏（Introit）唱道：Dignus est Agnus qui occisus est accipere virtutem et divinitatem——“那被宰杀的羔羊，堪当权能，当有天主性”（默示录 5:12）诸位弟兄，基督的宝座，首先是十字架。
按天父的赐予为王：最后，天父已将万国赐予祂作为产业：“你向我请求，我必将万国赐你作产业”（圣咏 2:8）。复活的基督亲自印证了这一点：“天上地下所有的权柄都交给了我”（玛窦福音 28:18）。所有的权柄：没有任何一丝一毫，能够逃脱祂的统治。
因此，这位君王如同一位真正的至高统治者那般，拥有三重权能。祂是立法者——脱立腾公会议（Council of Trent）曾绝罚（anathematize）那些人，他们宣称基督仅作为我们信赖的救赎者而赐予我们，而非作为我们应当顺从的立法者。祂是判官——“天父将一切审判交给了圣子”（若望福音 5:22）。且祂亲自执行祂的判决：赐予其忠信者永恒的赏报，赐予其顽抗的敌人永恒的惩罚。
二、祂统治何人
“我的国不属于这个世界，”吾主说道。圣教会的敌人企图从这些字句中得出结论，认为基督必须被禁锢在圣物室与个人的良心之中。这完全是一种扭曲的错译。祂的王国不属于这个世界，是因为它并非源于世人。然而它却运行、统治于这个世界之上，因为万物皆已顺服于祂。教宗庇护十一世毫不含糊地指出：若拒绝承认基督作为人在世俗事务上的帝国统治（即便祂在尘世生命中未曾行使这一权力），将是一种可耻的错误。
祂统治灵魂：这是祂王国首要且最深密的领地。庇护十一世要求祂统治我们的理智（必须依附于祂的真理）、统治我们的意志（必须顺从祂的律法）、统治我们的心灵（必须超越万物而爱祂），甚至统治我们的肉身（必须作为圣德的工具）。
祂统治家庭：基督徒的家庭乃是祂王国的第一个细胞。借着婚姻圣事蒙受圣化，依循祂的律法蒙受治理。在其中，父亲的权柄乃是分享祂自己的权柄。
祂统治社会与国家：正是在此处，展开了我们时代最伟大的决战。庇护十一世指出，世人无论是在集合成社会时，抑或作为个体时，都顺服基督。圣奥斯定在说：城邦获致幸福的源泉，与个人别无二致。因为城邦无非是借着和睦，结合在一起的大众。教宗良十三世（Leo XIII）教导道：一个国家若行事如同天主不存在一般，便是犯下了罪宗。圣庇护十世（St. Pius X）宣告：政教分离是一个绝对错误的命题，是一项极其有害的错谬。良十三世更明确指出：这一帝国统治不仅延伸至天主教国家，更延伸至全人类，乃至那些尚未拥抱信仰的人。
世俗主义：对君王的拒绝。现代世界重新喊出了比喻中叛逆臣民的呼号：Nolumus hunc regnare super nos——“我们不要这个人做我们的王！”（路加福音 19:14）；以及总督府前群众的喧嚣：“除了凯撒，我们没有君王！”（若望福音 19:15）。起初，基督对万国的帝国统治被否认。随后，祂的宗教被置于与邪教错谬同等的地位。接着，它被交付给各国的任意处置。最终，它被一种自然宗教或虚无所取代。教宗庇护十一世将这一过程描述为一种漫长的叛逆裂教（慢性的背道）。而我们如今亲眼目睹了毒果：杀害母胎中未出生婴儿的法律、溶解婚姻的法律、腐蚀青年的法律。失去航向的民众、破裂的家庭、永无止境的战争。Pax Christi in regno Christi，这位教宗曾云：唯有在基督的统治下，才有基督的平安。皮枢机（Cardinal Pie）曾对法兰西皇帝说道：“如果耶稣基督掌权统治的时机尚未成熟，那么各国政府维持长久的时代也同样尚未到来。”
三、当如何使祂掌权统治
诸位弟兄，我们虽然不治理国家，但我们绝不能因此免除为基督的统治而劳作的责任。圣庇护十世将这句话选为其座右铭：Instaurare omnia in Christo——“在基督内重振万有”。祂提醒我们：基督徒文明并非需要去凭空发明。它曾经存在，它如今依然存在。唯一的要务乃是不断地建立它、重振它。而这一重振，始于我们所在的地方。
首先，在我们的内心深处：基督渴望征服的第一块领地，乃是我们的灵魂。对于生活在大罪中的人，祂并未在其身上掌权。那里有另一个主宰在统治。要使基督掌权，就是要保存宠爱/圣化恩宠，频繁办告解，虔诚领圣体，将我们的心思完全顺从于圣教会的全盘信仰，绝不为了讨好世俗而削减其中的一分一毫。若一个人将基督从自己心中驱逐，他在公用广场上高声宣告基督为王便是虚伪的。
其次，在我们的家庭之中：让耶稣圣心在你们的家中显赫登基（安放圣像），且不仅止于挂一幅圣像。让家庭晚祷在家庭中重现。让你们的孩子学习历代传承的要理（Catechism of always），使他们远离那些教导他们如同天主不存在般生活的水晶屏、学校与读物。为人父者，你们是基督在你们家中的代表（lieutenants）。你们将来要向祂交出关于这些灵魂的账目。
最后，在城邦（社会）之中，借着见证与忠信：我们生活在已经背道裂教的社会中。仅仅依靠我们自己的力量，我们无法改变它们的法律。然而我们可以拒绝向其屈服。我们绝不可将邪恶称为善，绝不可接受万教平等的错谬，绝不可因顾忌世俗的眼光而对真理保持缄默。圣女贞德（St. Joan of Arc）曾提醒法兰西国王：他不过是天朝君王在尘世的代表。墨西哥的殉道圣人们在子弹下倒下时高呼：¡Viva Cristo Rey!（基督之王万岁！）或许上主并未要求我们倾流鲜血。但祂至少要求我们，不要在世人面前为我们的君王感到羞耻。“凡在人面前否认我的，我在我天上的父面前也必否认他”（玛窦福音 10:33）。
假若世俗占了上风，让我们切勿丧失勇气。“因为基督必须做王，直到天主把所有的仇敌都放在祂的脚下”（格林多前书 15:25）。基督曾向圣女玛加利大·玛利亚（St. Margaret Mary）许诺：“即使面对我的仇敌，我亦掌权统治。” 君士坦丁堡公会议将其永远铭刻在我们即将歌唱的信经之中：cujus regni non erit finis——“祂的王国永无止境！”
我至爱深爱的诸位弟兄，比拉多曾发问：“你是君王吗？”他得到了回答，但他却选择了凯撒的友谊。我们今日每一个人，皆被置于这同一个问题面前。单单用口唇回答是不够的。我们必须用我们的整个生命去回答。
教宗庇护十一世期望在这一天，重新举行将全人类奉献于耶稣圣心的仪式。我们稍后将在圣体降福前宣读这篇奉献文。愿这并非因习惯而背诵的套话，而是一份效忠的誓词：一位骑士向其君王立下的誓言。让我们转向那位圣教会尊崇的圣母，因为她是君王的母亲。圣路易·玛利亚·葛利宁·蒙福（St. Louis-Marie Grignion de Montfort）曾教导我们：Ut adveniat regnum tuum, adveniat regnum Mariae——“为了祢的王国降临，愿玛利亚的王国降临！”正是借着圣母，君王降生，亦借着圣母，祂渴望步入灵魂之中，并重返万国之间。
因此，让我们与诸圣天神、与历代致命圣人一道，自灵魂深处再次高唱：Te nationum praesides honore tollant publico, colant magistri, judices, leges et artes exprimant.愿各国的统治者以公开的尊荣拥戴祢；愿导师与判官向祢致敬；愿法律与艺术都印刻着祢的标记！
基督王万岁！愿祂永远掌权统治我们、统治我们的家庭、统治我们的祖国！以父、及子、及圣神之名。阿们。