根据法律的要求，圣玛利亚和若瑟每年都带着孩童耶稣去耶路撒冷。第三章26. 我们的母皇与她的至圣子和圣若瑟，圣家三人在纳匝肋定居后，过了一些天后，犹太人去耶路撒冷圣殿里拜见天主的日子就到了。从出谷纪和申命纪中可以看到，犹太人每年有这样三次强制的义务。但是法律只要求男子，不要求女子（出谷23:17）；因为没有法律的命令或禁止，所以妇女照自己的虔诚程度，可去可不去。天堂圣母和她的净配就彼此商议，他们要怎样安排这事。这位圣洁的丈夫非常希望他的妻子，伟大的母皇和她至圣子伴随他一起去；因为他希望在圣殿里，把圣子重新献给永生之父。去圣殿里朝拜天主，也吸引虔诚的至洁之母前往；但遇到这类事，如果没有她的老师，降生成人的圣言的教导和建议，她不会允许自己做决定。根据祂给出的建议，他们最终的安排是，圣若瑟每年两次独自去耶路撒冷，第三次则全圣家一起去。在每年三个节庆，即帐棚节（申命16:13），七七节或称五旬节，无酵节或称巴斯卦准备日，以色列人去参拜圣殿。至甘饴的耶稣，至纯玛利亚和若瑟三人在无酵节一同前往圣殿。无酵节庆会持续七天，我在下一章会叙述期间发生的事情。圣若瑟独自前往其他两个庄重仪式，留下孩童和圣母在家。 27. 因着降生成人的圣言之名，圣净配若瑟为他自己和他的净配年年去朝圣。接受了祂的教导，领受了祂恩宠之后，这位圣人就踏上了去圣殿的朝圣之旅，在那里把早已备好的祭品献给永恒之父。圣母和圣子在家为他祈祷，他代表圣子和圣母，把他的祈祷作为奥秘的祭品献给天主。他的祭献要比整个犹太民族的祭献更令永恒之父满意。但当他和降生成人的圣言和童贞圣母一起前往无酵节时，这旅程对他和天上的护卫者来说，就是一件奇妙的事，如我之前已经记录的类似经历，这就是一场最庄严的游行。一万名天神化身人类形态，陪伴耶稣，玛利亚和若瑟三位朝圣者，他们的外表耀眼夺目，充满深深的尊敬，服侍着他们的造物主和他们的母皇。纳匝肋和耶路撒冷相邻的距离是三十里格（约144公里），圣天神们，根据降生成人圣言的命令和意向，在往返的旅途中都以同样的规格相陪同。 28. 他们花费在这些旅途的时间，比之前他们的其他旅途要长；是因为自从他们从埃及回来后，孩童耶稣愿意徒步行路；所以他们三人，父母和孩子都徒步超圣。行进速度很慢，也很有必要；为了服务永恒之父，为了我们的益处，孩童的耶稣已经开始承担辛劳艰苦了。祂拒绝用祂的全能来减轻旅途的艰辛，而是以人类的身份服从自然力量施加给肉身的一切影响，承受肉身的苦。其中一苦，就是路途的劳累。尽管在第一次超圣途中，天堂之母和圣若瑟有时会抱着祂，替祂减轻劳累；但是这只是很小的减轻，之后祂总是独立徒步走完全程。至甘怡的母亲并没有帮助，因为她知道他愿意受苦；一般是她拉着手领祂走，有时则是圣若瑟。好几次看到孩童劳累到大汗淋漓，慈爱和谨慎的母亲忍不住流下温柔和怜悯的泪水。她询问祂的劳累和痛苦，擦拭祂神圣的，比天上和天上所有的星还美的脸庞。她总是习惯跪下，怀着无比的尊重为祂做这些事。孩童神子总是愉快的回应她，并高兴的谈论着祂为光荣永生之父和人类的益处而接受的这些艰辛。一路上伴随着这些对话和交流，和天神的各样的赞美雅歌，他们的旅途被大大缩短了，我已经在别处说过。 29. 有些时候，伟大母后一面看到了基督灵魂的内在活动，另一面看到了祂神性化的完美人性，祂人性的活力和美，在祂人性成长的过程中和神性恩宠的运作中，自己就彰显出来了，当她把这些所见在心中反复思想时（路加2:19），她内心就被神爱所炙烧，自己就练习应用一切德性的英雄行为。她还看到这孩童就是永生之父之子和真天主，她一方面没有失去自己作为祂真正的和自然的母亲之母爱，另一方面依然待祂作为造物主和天主，表现出应有的一切尊崇。这一切都自然而然的她无玷至纯之心流出。孩童耶稣一人独自行走时，风经常吹过祂的头发。祂头发长度绝不会生长到超过必要，祂也从不掉一根头发，除了最后受难时被刽子手撕扯时。类似这种小事经常被至甘怡的母亲注意到，就成了她默想时的深情喜爱的主题。她所做的一切内在和外在的行实，对天神都是奇妙惊讶的，都能取悦她的至圣子和造物主。 30. 在圣家的这些旅途中，耶稣和玛利亚为许多灵魂行了许多爱德的善工；他们说服了许多人懂了上主的知识，赦免他们的罪，使他们复义，带领他们走永生之路。但是，现在还没到德性之师显明祂自己的时候，所有这些善工都是在暗处做的（若望12:49）。因为天堂之母懂得祂圣子的行实是永恒圣父所喜悦的，也知道这些行实要隐藏起来，即使用这种隐藏遮掩的方式，作为救主的工具，她也十分愿意。为了约束自己服从天主上智的命令，一路上，至谨慎的圣母总是咨询神子孩童的意见，无论是关于她的所行是否妥当，还是关于歇脚和住宿之处。天堂母皇很清楚，她的上智圣子为祂的可崇敬的工程，早已预见并安排好各种需要了。 31. 所以，他们有时候在旅店里过夜，有时在空旷的野地里；但神子孩童和祂的至纯母亲从未分开。伟大的圣母时时刻刻的关注照料她的圣子和师傅，为了效仿追随祂，而观察祂的一举一动。当她在圣殿里时，也曾如此。在那里，她与降生成人圣言一起向祂的永恒之父祈祷请求，并见证了祂对圣父的谦卑和深沉的尊敬，靠着这谦卑尊敬，祂的人性承认领受了源于天主性的恩典。有好几次，荣福之母听到圣父的声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。（玛窦17:5）”还有几次，她意识到，并见证了她的至圣子为她向永恒圣父祈求，并把她以祂的真正母亲奉献于圣父。这对她是无法表达的喜悦。她也意识到祂为全人类祈祷，并为这些终向奉献祂的全部辛劳和工作。在祂祈求和祈祷时，她每时每刻都陪伴在祂身边，效仿祂，跟从祂。 32. 还有时候，当圣家旅途终点进入圣殿时，圣天神们吟咏着最甜的和弦，为光荣降生成人的圣言。至幸福的母亲看到天神，听见吟咏，就明白了一切奥迹，并满被了新的光照和智慧。她的至纯洁之心在神爱的大火中燃烧发光。至高者用新的恩典和祝福给她沐浴，还有那些我的笨口舌不能够用言语表达的宠佑。然而这些因着恩宠，祂给她准备了未来要承受的逆境和困难。许多次，看到这些慰籍之后，她又看到她的至圣子即将在耶路撒冷面对的全部景象，就是侮辱，冒犯和痛苦。为让她早在那个时候，就能提前看到这的鲜活的悲伤，祂一贯的当着至甘怡之母的前，做自己的祈祷；并且，当她充满着上智的光照和对天主对圣子的神爱时，西默盎预言的苦剑就刺穿她的心（路加2:35）；预见到她的至甘饴之子将要承受的伤害，想到祂必定要面对的痛苦和屈辱的死亡（依撒意亚53:3），她就潸然泪下。每当她念及，天主圣子超过一切人的俊美，将要比麻风病人还要丑陋时，她的灵魂就充满剧痛（智慧书2:20，圣咏45:3）,更为尤甚的是，她将亲眼目睹这一切。为减轻她的酸楚，神子孩童一如往常的转向她告诉她，怀着为全人类的爱德，放宽她的心，并与祂一起，给永恒天父为人类的救恩献上自己承受的所有苦难。于是，母子二人给至圣圣三奉上这喜悦的献品，为了信友的益处，特别是为了历史上的预拣得救之人，他们的得救不仅因他们之前在世时所立的功劳，又借着当今降生成人圣言的救赎。至甘怡的耶稣和祂母亲在拜访耶路撒冷圣殿的那几天里，主要就是做这些事。童贞母后玛利亚给阿格雷达修女玛利亚的话 33. 我的女儿，如果你深深的意识到你职责的分量，你就会发现，遵守上主神圣法律的命令，并不辛劳，而且非常轻松甘怡。这必须是你超圣之路的第一步，作为一切基督徒完美的开始和基础。然而我多次的提醒过你，满全上主命令时，不能有冷淡和漠然，而要有热情和虔诚。因为热情会阻止你满足止步于普通的德性，在天主的强制命令以外，你还要进行那些至纯之爱的工作。因为这是祂上智中的一个精明的策略，就是祂主动寻找，并俯听祂的真朋友和真仆人的话，为了祂能回报他们，这就是我对你的期许。记住，最亲爱的，从此生到永生的旅途是漫长的，痛苦的，危险的（玛窦7:14）：漫长，因为旅途要用一生完成；痛苦，因为旅途充满艰辛；危险，因为人类的脆弱，和敌人的精明。另外，旅途也是短暂的（格前7:29），结局也是不确定的（训道篇9:2），有幸福的结局，也有非常不幸的（玛窦25:31），所有结局都是不可更改的（训道篇11:3）。因为亚当的罪，对所有屈服在原罪下的人，人类的肉身和尘世生命就是繁重的（约伯7:20），激情的锁链是坚固的，对抗低级本性的战争是持续的；感官的欢愉总在眼前，轻易的就迷惑了人的三司，而做高尚的事，和事情的直接效果，则经常需要凝视专注才能发现。在生命朝圣之路上的一切事，都伴随着危险和困难。 34. 属肉身的事，并不是这些危险和困难中最轻微的；因为人类的软弱总是存在，总是很活跃，总是阻挠许多人得到恩宠。为你以及全人类，最便捷最安全的路线，就是欢迎拥抱严酷和痛苦，把感受的舒适和欢愉抛在一边，坚定下决心，不允许它们散布开来，也不许享受超过理性的严格规则之外的自由。另外，你必须不断的追求更大的属天主的喜悦，一切你的渴望，都要指向最大的终向。为此，你必须一直迫切的效法我，所有我召叫，邀请你，渴望你到达德性和圣化的巅峰。考虑下我达成的如此多，如此大的成绩所依赖的热情和精确；这些不是因为上主命令我做的，，而是我希望能更取悦祂而作的：你也要如此作，加强你的热情，你的崇敬，你的灵修，在一切世上加增你的祈祷，并为他人的礼仪而把所做的这些奉献给永生之父。要靠你的榜样力量帮助他们，当你不能立榜样时，你就劝诫他们。安慰哀伤的人，鼓励软弱的人，帮助跌倒的人站起来；如果必须，为所有人输送你的生命之血。在一切之上，要愉悦我至圣子，祂不仅良善的承受了人类的忘恩负义，祂还继续保存人类，继续给他们沐浴祂的热情恩宠。想一想祂对人类的不可战胜的爱情，以及我对祂的效法，现在，你也要对他们有相同的爱情。我渴望你能在祂至高的爱德里跟随你的至甘怡净配，以及跟随我，你的老师。