“教宗”方济各的双关语：否认地狱的存在

作者：本尼迪克特·休斯神父，CMRI
本文最初发表于《玛利亚的统治》第168期，2018年春季刊。 王若瑟试译

1870年，一位名叫查尔斯·泰兹·拉塞尔的美国人加入了一群志同道合的誓反教徒在匹兹堡成立的一个圣经学习小组。拉塞尔在公理会家庭长大，曾一度失去信仰，后来开始认真研读圣经，但有一件事一直困扰着他——地狱的概念。他发现很难绕过圣经中频繁提到的地狱和永火，于是他提出一个观点：圣经中的“地狱”一词实际上是对希伯来语“sheol”的错误翻译，而“sheol”应该被翻译为“坟墓”。问题解决了。逝者不会下地狱——他们只是进入坟墓。

拉塞尔的追随者后来在约瑟夫·卢瑟福的领导下成为耶和华见证人团体。卢瑟福接替拉塞尔成为这个邪教团体的领袖。根据卢瑟福的说法，地狱并不存在。相反，耶和华见证人相信，恶人在审判时将被彻底毁灭。

对地狱的恐惧确实是一个令人害怕的前景，它促使许多灵魂放弃罪恶，转向真正的基督徒生活，因为“敬畏上主是智慧的开端”。诚实的圣经读者必须承认，当我们的主谈到恶人时说：“这些人要进入永罚，”（玛窦福音25:46），这些话的含义再清楚不过了。恶人不会被毁灭。事实上，圣经中有许多引文提到恶人将在“不灭的火”中燃烧。对地狱的恐惧确实是一件好事，但几个世纪以来，许多异端分子试图重新定义或解释启示，以消除永罚地狱的真理。

方济各也否认地狱

异端分子教导恶人的灵魂会被毁灭，这并不令人惊讶。然而，令人惊讶的是，听到一个不仅自称是天主教徒，甚至自称为教会可见元首、基督在世代表的人，竟然否认地狱的存在！

根据意大利报纸《共和报》（方济各自称唯一阅读的报纸）的报道，方济各在复活节前接受了他的无神论朋友欧金尼奥·斯卡尔法里的采访。斯卡尔法里问方济各，那些在罪恶中死去的恶人的灵魂会怎样：“他们会在哪里受罚？”方济各回答：“他们不会受罚；那些悔改的人会获得天主的宽恕，并进入瞻仰祂的灵魂行列，而那些不悔改因此无法被宽恕的人则会消失。地狱不存在，只有罪恶灵魂的消失。”（来源：https://novusordowatch.org/2018/03/francis-there-is-no-hell/）

如此明目张胆的异端言论令人震惊。我们在这里不花时间讨论地狱的存在已被多次定义为信仰的教条。任何拒绝这一教条的人都是异端分子。有趣的是，梵蒂冈新闻办公室如何试图摆脱这一困境。他们只是发表声明说，我们无法确定方济各在采访中说了什么，因为没有录音或文字记录。换句话说，他们声称斯卡尔法里是根据记忆重建了对话，而我们无法信任一个94岁老人的记忆。

关于这一惊人言论的各种否认中，一个有趣的事实是，方济各本人并未否认他说过这些话。他也没有发表公开声明向天主教徒保证他确实相信地狱的存在。但除了他的异端观点外，这一事件还揭示了另一个问题：他为什么要这样做？

现代主义者的双关语策略

这不是方济各第一次发表惊人言论。这样的言论太多，我们无法一一列举，但为了举例说明，我想再引用一个关于地狱的言论，这发生在几个月前。方济各在访问罗马的一座教堂时，一个名叫埃马努埃莱的男孩想问他一个问题。这个可怜的男孩哭了起来，解释说他的父亲是无神论者，已经去世了。埃马努埃莱担心他的父亲在地狱里。

方济各拥抱了这个男孩，并安慰他说，他的父亲是“一个好人”，因为他为孩子们施了洗。方济各接着说：“你的父亲是个好人；他在天堂与祂在一起，请放心。天主有一颗父亲的心，天主会抛弃一个为孩子们施洗的非信徒父亲吗？”

人们必须同情梵蒂冈新闻秘书格雷戈里·伯克神父，他必须不断想出创造性的方法来为不可辩护的事情辩护。这让我想起几年前的一个案例，就在《爱的喜乐》发布之前，方济各打电话给阿根廷一位离婚并再婚的妇女，她的神父禁止她领受圣事。方济各告诉她，只需去另一座教堂领受圣事。梵蒂冈的解释是什么？“教会教义并不包含在电话中。”请注意，梵蒂冈新闻办公室并未否认这位妇女声称方济各告诉她的话——只是说这不构成官方的教会教义。

方济各是一个聪明人，他当然知道自己在做什么。事实上，这种两面说话的策略是现代主义者用来散布混乱的典型伎俩。正如人们所预料的那样，这种“双重话语”在梵蒂冈第二届大公会议上也有所体现。一个例子是大公会议关于弥撒中使用拉丁语的教导：

“拉丁礼仪中应保留使用拉丁语。但由于使用母语在弥撒、圣事管理或礼仪的其他部分中可能对人们有很大益处，其使用范围可以扩展。”（《神圣礼仪宪章》第36条）

那么，到底是保留拉丁语还是使用母语（本地语言）？我们都知道结果。不仅整个新礼弥撒被翻译成方言，连修生们也不再学习拉丁语了。

还可以举出许多其他例子，但也许没有比涉及跨宗教敬礼的矛盾双重话语更引人注目的了。与异端分子共同敬礼（communicatio in sacris）一直被教会谴责为严重违反第一诫命的行为。让我们看看梵蒂冈第二届大公会议在其关于大公主义的法令中对此有何说法：

“今天，在世界许多地方，在圣神的感召下，人们通过祈祷、言语和行动努力实现耶稣基督所期望的圆满合一。神圣大公会议敦促所有天主教徒认清时代的征兆，并积极参与大公主义的工作。”（《大公主义法令》第4条）

“在某些特殊情况下……天主教徒与分离的弟兄共同祈祷是可允许的，甚至是可取的。这种共同祈祷无疑是获得合一恩宠的有效方式，也是天主教徒与分离弟兄之间仍然存在的联系的真实表达……然而，共同敬礼（communicatio in sacris）不应被视为不加区别地用于恢复基督徒合一的手段……这种共同敬礼的实践有两个主要原则：第一，见证教会的合一；第二，分享恩宠的途径。见证教会合一通常禁止基督徒共同敬礼，但从中获得的恩宠有时推荐这种做法。”（《大公主义法令》第8条）

那么，大公会议是在说天主教徒可以与非天主教徒共同敬礼，还是不可以？好吧，你来决定，因为大公会议文件两者都说了！

确实，现代主义者很聪明。通过说一件事同时又否认它，他们试图取悦双方。自由派清楚地认识到他们珍视的异端思想得到了认可，而保守派则不断喊叫：“不，你们误解了大公会议！”而他们所有人，无论是自由派还是保守派，都可以引用大公会议的具体引文。这两个群体仍然是新的大公会议教会的忠实成员，这个教会为每个人提供了一些东西。

方济各是梵蒂冈第二届大公会议的忠实门徒 因此，正如你所看到的，方济各实际上只是在遵循他受训的“梵蒂冈第二届大公会议的精神”。他通过经常发表惊人言论，向异端分子发出信号，继续摧毁天主教信仰和实践的残余。然而，保守派会以老掉牙的借口为方济各辩护，说他并没有以庄严的方式定义这些异端。或者，他们会指出他偶尔发表的正统言论。

让我们不要搞错：地狱是非常真实的，每天都有许多灵魂坠入那个痛苦的深渊。我们的主亲自说：

“你们要从窄门进去，因为宽门和大路导入丧亡；但有许多的人从那里进去。那导入生命的门是多么窄，路是多么狭!找到它的人的确不多。”（玛窦福音7:13-14）圣保禄宗徒也告诫我们要“恐惧战憟地”努力得救（斐理伯书2:12）。

任何人——包括所谓的教宗——如果试图告诉你恶人不会在地狱中灭亡，他自己就是在走向地狱的确定道路上。你可以确信，对这些异端分子来说，他们的灵魂绝不会被毁灭！ https://cmri.org/articles-on-the-traditional-catholic-faith/pope-francis-denial-of-hell/