1、伪传统的错误论点

“承认教宗却不听命”的伪传统群体，最常听到他们引用圣经来证明伯多禄的信德也曾败坏过，来证明他们不听命他们承认的教宗是正当的。各位对这几段经文应该很熟悉。

“耶稣对他们说，你们却说我是谁呢。西满伯多禄答说，你是基利斯督，活天主子。耶稣给他说，西满，若纳的儿子，你是有福的。因为开启你的，不是血肉（之人），乃是我在天之父。我也告诉你，你是伯多禄，我将在这磐石上，建立我的教会，地狱的能力，（小字：能力，原文作门，）不能攻胜他。我还要给你天国的钥匙，凡你在地上所捆绑的，在天上也捆绑。凡你在地上所解释的，在天上也解释。”《玛窦福音16章 16-19》

紧接着，我们又读到：

“从那时候，耶稣才起头告诉门徒，他该上耶路撒冷去，要从长老们，经师们；司祭长们那一面，受许多苦难，至于被杀，第三日，却要复活。伯多禄就拉着耶稣到一边，谏诤他说，主，万不可如此，这事不可到你身上。耶稣转身向伯多禄说，撒殚，退出去。你阻挡我，因为你不懂得天主的事理，但有人的识见。” 《玛窦福音16章 21-23》

伪传统群体说，伯多禄在宣认信德后，吾主就立他做了教宗；但过后不久，首位教宗劝谏吾主后即遭吾主呵斥为“撒殚”，引发“丑闻”。他们辩护说，这就是吾主教导的，承认却不听命所谓“异端教宗”的做法。

除以上例子外，另一个经常被引用的例子，就是伯多禄在鸡叫之前，三次不认主，以此证明伯多禄曾失去过信德。

2、伯多禄什么时候成为教宗的？

伪传统的立场有一个根本的缺陷：当吾主对圣伯多禄说这番话时，圣伯多禄还不是教宗。不仅如此：声称伯多禄在接受这番斥责时已经是教宗，这种说法直接违背了梵蒂冈第一次大公会议的教义——同样也违背了圣经和圣传。

圣教会无谬误地教导：《玛窦福音》第十六章所记载的，是基督向圣伯多禄许诺教宗职的时刻，并非实授教宗职之时。教宗职是吾主复活后、升天前亲授圣伯多禄的。《若望福音》第二十一章描述了这一时刻：

“耶稣又给他说，若纳的儿子西满，你爱我么。伯多禄说，是的，主，你知道我爱你。耶稣又给他说，你牧放我的羔羊。耶稣第三次给他说，若纳的儿子西满，你爱我么。伯多禄因为耶稣一连三次给他说，你爱我么，就难受了，向耶稣说，主，你是全知的，你知道我爱你。耶稣就给他说，你牧放我的母羊。”

3、梵蒂冈公会议如何教导的？

1870年，梵蒂冈第一次大公会议法令《永恒牧者Pastor Aeternus》第一章《论蒙福伯多禄宗徒之长位的设立De institutione primatus apostolici in beato Petro》，无谬误的教导说：

【我们教导并声明：根据福音的确据，对天主整个教会的管辖首位，是直接并立即地应许给蒙福的宗徒伯多禄，并由主基督亲自授予他的。

主曾对西满说：“你要被称为刻法（磐石）。”在西满承认说“你是默西亚，永生天主之子”之后，主对他说了这些话：“西满，约纳的儿子，你是有福的，因为不是血肉启示了你，而是我在天之父。我对你说：你是伯多禄（磐石），在这磐石上我要建立我的教会，阴间之门决不能战胜它。我要把天国的钥匙交给你，凡你在地上所束缚的，在天上也要被束缚；凡你在地上所释放的，在天上也要被释放。”

    同样地，复活后，耶稣也唯独把最高牧者与统治者的职权托付给伯多禄，对他说：“喂养我的羔羊，喂养我的羊群。”】

教宗良十三世在通谕《认识已足》（Satis Cognitum）中也明确阐述同样的道理：

【这项许诺是在主基督复活后履行的。当时，祂三次询问伯多禄是否比其他人更爱祂，并随即命令他说：“喂养我的羔羊——喂养我的羊群。”换言之，祂把所有将属于祂羊栈的人，无一例外地托付给了伯多禄。[…]

    牧者的职责在于：羊群前作领袖，为羊群提供适当的食粮，避开危险，防范隐蔽的敌人，抵御暴力侵害；简言之，就是治理与领导它。因此，既然伯多禄被立为基督徒羊群的牧者，他也就获得了统治天下人的权柄，耶稣基督为他们的救恩而倾流宝血。】

此外，教宗庇护十二世在《基督奥体》（Mystici Corporis）通谕中也教导说：

【可敬的兄弟，你们知道，在祂尘世旅途中亲自牧养这“小小羊群”之后，我们的主基督，在即将离世、回归父家之际，把祂所建立的整个团体的有形统治托付给了宗徒之首。】

4、教父们的证言

教父们作为圣传的见证人，也证实了这一教义是教会训导权始终如一的教导内容。

圣盎博罗削教导说：

【主毫不迟疑地发问，不是为了学，而是为了教。当祂将要升天之际，祂为我们留下了祂爱的“代理人”……因此，正因为在众人中唯有伯多禄宣认了他的爱情，所以选他优先于众人——最完美的那位应当治理更完美的群体。】

圣奥斯定说：

【三次宣认取代了三次否认，使这次对话表现远大于害怕的爱情。若否认耶稣善牧是出于惧怕的标记，那么喂养主的羊群便是爱情的职务。重复三次也显示出授予这牧权的庄严性。】

在奥利振的著作中我们读到：

【当伯多禄获得牧养羊群的至高权柄，建立在他身上的教会就如同建立在坚实根基上，主并没有要求他宣认其他任何德性，唯独要求他有爱德。】

而阿弗拉亚特（第四世纪叙利亚主教）写道：

【当门徒之首西满否认说“我不认识那人”时，他做了补赎，泪如雨下；主接纳了他，使他成为基石，并称他为磐石，为要建造教会。】

5、这是天主启示的信理

复活后，吾主耶稣基督亲授圣伯多禄以教宗统治权柄这一事实，是天主启示的信理。耶稣会神学教授Joachim Salaverri S.J.指出：

【复活之后，主基督直接并立即将对普世教会的最高管辖权授予了圣伯多禄”】

他进一步指出，这项信理【在梵蒂冈第一次大公会议中被明确定义为天主启示的信德；会议明确定断，主以《若望福音》21章15至17节中的话语授予圣伯多禄最高权。】

因此，当吾主对圣伯多禄说“撒旦，退到我后边去”时，他是在对一个尚未被授予教宗职、但已被许诺将来获得此职的人说话。

否认这一点，即是直接违背天主的启示。