教宗比约十世 宗座通谕

致可敬的诸位宗主教、首席主教、总主教、主教及其他与圣座共融之地方教会首长

可敬的诸位弟兄：谨致问候并颁宗座遐福

岁月即将带我们重返那个至为欢欣的日子——五十年前，我们可敬的前任教宗比约九世，在众多枢机主教与神圣主教们的簇拥下，以无谬训导权宣布并颁布：至福童贞玛利亚在始胎之第一瞬间，因全能天主的特恩，凭藉人类救主耶稣基督的功绩，免受原罪任何玷染。普世信众当年如何以公开欢庆与感恩之情迎接此信理之颁布，至今仍历历在目。诚然，人类记忆中从未有过对天主之母与基督代牧如此广泛而一致的敬爱表达。可敬的弟兄们，既然半个世纪后的今天，我们因重温无玷圣母的奥迹，能使当年那份神圣喜乐在心灵中回响，使对天主之母的信德与爱德重现昔日荣光，我们有何理由不怀抱美好期待？

我们对至圣童贞的虔敬——始终伴随着对她浩瀚恩宠的感恩——使我们热切渴望这盛况重现；而全体信友时刻准备向伟大天主之母反复呈献敬礼的热忱，更令我们确信这必将实现。但我们亦坦言：此渴望尤其源于某种神秘直觉，使我们预见到比约先教宗与诸位主教当年因宣认无玷始胎信理所怀的崇高期待，即将获得圆满实现。

固然有人抱怨这些期待至今未遂，甚至援引耶肋米亚先知之言：”我们期待和平，却不见好转；期待医治的时日，却只见恐怖”（耶8:15）。但那些忽视天主作为真实轨迹的怯信者，岂不应受责备？谁能数算这些年来，天主藉圣母转祷赐予教会的隐秘恩宠？若对此视而不见，又当如何评价梵蒂冈大公会议在关键时刻召开？如何理解教宗无谬训导权对即将爆发的谬误的有力遏制？如何诠释各地信众长久以来对基督代牧前所未有的虔敬热潮？

天主的安排何其奥妙！我们的两位前任教宗比约与良，在惊涛骇浪中以空前绝后的牧职智慧领导教会。更令人惊叹的是：当比约教宗刚宣布”童贞玛利亚无玷始胎”为信理，露德小镇便显现圣母奇迹。随后兴建的宏伟无玷圣母大殿，以及每日藉天主之母转祷所行的奇迹，正是击溃当代人怀疑主义的明证。

面对这五十年来天主藉圣母转祷赐予的无数恩宠，我们岂不该比从前更坚信”我们的救恩临近”（罗13:11）？因天主上智的安排，常使最终的救赎紧随先辈的苦难。”她的时期已近在眉睫，她的日期决不会延迟。因为上主必要怜恤雅各伯，再次拣选以色列”（依14:1）。我们很快就能欢呼：”上主折断了恶人的权杖… 普世大地安静休息，欢欣歌唱”（依14:5,7）。

可敬的弟兄们，无玷始胎信理颁布五十周年庆典之所以应激发信众特殊热忱，根本原因在于它与我们先前通谕”在基督内重建一切”的目标完全一致。因为除玛利亚外，岂有更稳妥快捷的途径使我们与基督结合，藉祂获享天主子女的圆满身份，”在天主前成为圣洁无瑕的”（弗1:4）？

诚然，”那信了由上主传于她的话必要完成的，是有福的”（路1:45）首先指圣母孕育天主圣子的特恩；但正因她怀胎的那位是真理本身，为使”不可见的在祂内成为可见的”（圣良一世圣诞讲道），而基督既是”我们信德的创始者和完成者”（希12:2），就必须承认至圣圣母是神圣奥迹的参与者与守护者——她作为基督之后最崇高的基石，支撑着万世信德的圣殿。

难道天主不能以其他方式赐予人类救主与信德创立者吗？但既然上智安排决定我们必须经由玛利亚获得天主圣子——由圣神降孕、孕育于她胎中的那一位——我们除了从圣母手中接受基督，别无他途。因此圣经每逢预言未来恩宠，救世主总与其至圣母亲紧密相连：

“统治大地的主宰”出自”旷野中的磐石”（依16:1）；
“叶瑟的根苗”将开出花朵（依11:1）；
亚当预见那”踏碎蛇头”的女子（创3:15），止住因诅咒涌出的泪水；
诺厄在方舟内默想她；
亚巴郎在阻止杀子祭献时瞻望她；
雅各伯目睹天使经由她象征的梯子升降（创28:12）；
梅瑟惊异于她预表的焚烧不毁的荆棘（出3:2）；
达味在迎约柜时为她欢舞咏唱（撒下6:14）；
厄里亚望见从海上升起的小云彩（列上18:44）。
简言之，在基督之后，我们在玛利亚身上找到了法律、预言与象征的终极实现。

无人能否认圣母是我们认识基督的最佳向导——三十年间，唯有她与救主保持着母子间最亲密的家庭生活。白冷与圣殿的奥迹，尤其是道成肉身这信德根基的奥迹，有谁比母亲领悟更深？她不仅”把这一切事默存在自己心中”（路2:51），更因参与基督的隐秘计划，可说活出了圣子的生命。因此无人比她更认识基督，无人比她更适合作为认识基督的导师。

由此我们重申：在使人类与基督结合方面，圣母具有无可比拟的效力。既然基督明言”永生就是：认识你，唯一的真天主，和你所派遣来的耶稣基督”（若17:3），那么藉圣母获得对基督的生命性认识，我们也必更易获享以基督为源头的永生。

若进一步思考至圣圣母如此厚赐恩宠的缘由，我们的希望将更形坚定：

玛利亚岂非基督之母？因而也是我们之母。须知成为血肉的圣言，同时是人类救主。祂既取人性躯体，又形成奥妙神体——即信徒组成的教会。”我们在基督内都是一个身体”（罗12:5）。童贞女不仅为永恒圣子提供人性血肉，更为救赎工程提供神秘肢体。天使向牧人宣告的”今天为你们诞生了一位救世者”（路2:11），正显明在圣母胎中，基督同时形成祂的人性躯体与由信徒组成的神妙身体。因此，凡与基督结合者——用圣保禄的话说”我们原是祂身上的肢体”（弗5:30）——都可说出自玛利亚的母胎，如同身体与首级的结合。故在属神与奥妙意义上，我们被称为圣母子女，她是众信友之母。圣奥思定说得好：”她是属神的母亲… 但确实是基督肢体的母亲，这肢体就是我们”（《论童贞》）。既然至圣童贞既是天主之母又是人类之母，谁怀疑她必竭力使基督——教会元首（哥1:18）——将恩宠倾注于我们这些肢体，首先使我们认识祂并”藉祂获得生命”（若一4:9）？

圣母的殊荣不仅在于为降生成人的独生子提供血肉（圣伯达《路加福音注释》），使救赎祭品得以预备；更在于守护、养育这祭品，并在预定时刻将其献于祭坛。母子生命与苦难的紧密相连，使先知的话适用于双方：”我的生命因忧愁而耗尽，我的岁月在叹息中消逝”（咏31:11）。当圣子临终时，”祂的母亲站在十字架旁”（若19:25）——不仅目睹惨景，更为爱子为拯救人类而奉献感到欣慰，甚至甘愿承受更剧之苦（圣文德《语录集》）。

这种与基督苦难与意志的共融，使圣母堪当”堕落世界最尊贵的修复者”（艾德默《圣母殊荣论》），成为基督以死亡与鲜血赢得的诸恩宠的分施者。我们固然承认恩宠的分配本属基督特有权利——因祂是”天主与人之间的中保”（弟前2:5），唯独藉祂的死亡为我们赢得救恩。但基于圣母与圣子苦难的密切共融，这位尊贵童贞获赐成为”圣子前全能的调解者与中保”（比约九世《无可言喻》诏书）。

基督是泉源，”我们从祂的满盈中领受了恩宠”（若1:16），”全身都靠祂… 获得增长，在爱德中建立自己”（弗4:16）。而圣母，如圣伯尔纳多所言，是”导水管”（《圣诞讲道》）；或如圣伯尔定所称：”她是元首与身体间的脖颈，透过她，元首向身体输送力量”（《永恒福音四旬期讲道》）。我们绝非将本属天主的恩宠效能归于圣母，而是承认：因她卓越的圣德及与基督的独特结合，又因被召参与救赎工程，她能”以相称方式”（de congruo）为我们求得基督”以绝对权利”（de condigno）赢得的恩宠，成为恩宠分施的首要执行者。基督”坐在天主宝座的右边”（希1:3），而圣母”立于祂右边如皇后”（咏45:10），是危难者最可靠的避难所与援助者。有她引导、护佑、垂怜、庇护，”我们无所恐惧，亦永不绝望”（比约九世《无可言喻》诏书）。

综上所述，谁能反对我们合理断言：从纳匝肋到加尔瓦略山始终陪伴耶稣、比任何人更洞悉基督心灵奥秘、以母权管理祂功绩宝库的玛利亚，是认识与爱慕基督最有力的助佑？那些受恶魔蛊惑或谬见误导而忽视圣母助佑者，其悲惨处境正反证此真理！可悲的迷途者自以为忽略圣母是为尊崇基督，却不明白”若不偕同祂的母亲，就找不到圣子”（古代教父训言）。

为此，可敬的弟兄们，我们首先关注各地庆祝圣母无玷始胎的盛况。对圣母最可贵的敬礼，莫过于正确认识并热爱耶稣。教堂庆典、瞻礼装饰、城市欢庆固然有助于虔敬培育，但若缺乏内心参与，便只是”用嘴唇尊敬我，心却远离我”（玛15:8）的虚礼。

对天主之母的真敬礼必发自内心。外在行动若无内在配合，便毫无价值。这内在行动根本在于恪守基督诫命。真爱在于意志的结合，故我们的意志必须与至圣圣母的意志一致——即侍奉主基督。智慧童贞在加纳婚宴的嘱咐，也是对我们所言：”祂无论吩咐你们什么，你们就作什么”（若2:5）。而基督的训谕是：”如果你愿意进入生命，就该遵守诫命”（玛19:17）。因此必须明确：若对圣母的虔敬不能使人远离罪恶、改正恶习，便是虚伪无果的敬礼。

此真理在无玷始胎信理中尤为显著。除与圣经同为真理泉源的圣传外，为何历代信友都直觉感受到圣母始胎无玷与其基督徒身份如此契合？正如真福狄尼修精辟指出：”我们无法忍受那要踏碎蛇头的女子，竟曾被蛇控制，或承认天主之母曾是魔鬼的女儿”（《语录集》）。信友心灵本能拒绝这种观念：基督从圣母取得的那”圣洁无玷”（希7:26）的血肉，竟曾片刻沾染原罪。这正因罪恶与天主本性绝对相斥。因此普世教会确信：圣子在以宝血洗净我们罪污之前，必先因基督功绩，以特殊恩宠使祂的母亲在成胎之初即免受原罪玷染。

既然天主如此憎恶罪恶，甚至不愿祂圣子的母亲——即使是出于自愿——沾染任何污点，反而以绝无仅有的特恩，使她免受亚当子孙共有的罪污；那么，凡愿虔敬事奉圣母者，岂不首应力戒恶习、克制邪欲？

若要敬礼达至圆满——这也应是每人所求——更须进一步效法圣母表样。天主定下铁律：欲享永福者，必须效法基督的忍耐与圣德，”使祂在众多弟兄中作长子”（罗8:29）。但鉴于我们软弱，常因基督典范的崇高而却步，天主上智特赐我们另一更贴近人性的模范——圣母玛利亚。圣盎博罗削说得好：”玛利亚的生活如此完美，足为众人楷模… 愿童贞的你们以玛利亚为镜，从中映照出贞洁的典范与德行的模范”（《论童贞》）。

虽然圣母诸德皆值效法，但我们特别劝勉信友效法她信、望、爱三超德。尤其在圣子临终时，这些德行在她身上达至巅峰：

• 当耶稣被钉十字架，受”因自称为天主子”（若19:7）的亵渎时，她坚定不移地承认并朝拜祂的天主性；
• 她安葬圣子遗体，却毫不怀疑祂将复活；
• 她对天主的炽爱，使她分担基督苦难，甚至为凶手求赦，尽管他们叫嚷：”祂的血归在我们身上”（玛27:25）。

无玷始胎信理对此三超德的培育具有特殊效能：

当代仇恨信仰者散布的种种谬误，根源在于否认人类堕落及需要救赎。他们以虚妄理论淡化原罪及其后果——人类本性的败坏、普世染污、救赎的必要。由此，基督、教会、恩宠、超性秩序皆被否定，整个信德大厦随之崩塌。

但若承认圣母无玷始胎信理，就必须同时接受：原罪污点、基督救赎、福音真光、教会圣统、补赎律法等真理。如此，唯理主义与物质主义的根基便被彻底摧毁，基督信仰的真理得以保全。

现代信仰的敌人还有个共同伎俩：先削弱信德，进而摧毁对教会乃至一切合法权威的服从，导致无政府主义泛滥——这对自然秩序与超性秩序皆为致命瘟疫。无玷始胎信理亦能根治此疾：它迫使我们承认教会权威不仅应服从意志，更应屈服理智。信友对此信理的服从，使他们与圣母同声咏赞：”玛利亚，你全然美丽无瑕”（圣母无玷始胎瞻礼进台咏）。因此教会理当颂扬圣母”独力摧毁天下异端”（圣母祷文）。

既然”信德是所希望之事的担保”（希11:1），无玷始胎信理既能坚固信德，亦能提振望德。尤其因为圣母之所以免受原罪玷染，正因她是基督之母；而基督降生，正是为恢复我们对永福的盼望。

至于爱德方面——暂搁对天主的爱不谈——默观无玷圣母，谁能不激发遵守基督”新命令”（若13:34）的热忱？圣若望所见”天上出现的大异兆：一位身披太阳，脚踏月亮，头戴十二颗星冠冕的女人”（默12:1），自古公认为指向诞生元首基督的童贞玛利亚。使徒接着描述：”她在产痛中呻吟”（默12:2）——这显示荣福童贞虽已享天福，仍以某种神秘分娩经历痛苦。这分娩正是我们这些尚在尘世的旅人，迈向圆满爱德与永福的过程。圣母的分娩之苦，表明她如何在天上不断以祈祷助佑，直到选民数目圆满。

值此隆重纪念圣母无玷始胎之际，我们切望全体基督徒激发此种爱德。当今基督及其创立的至圣宗教遭受何等猛烈攻击！多少灵魂因谬误蔓延而信仰动摇！”凡自以为站得稳的，务要小心，不要跌倒”（格前10:12）。众人当以谦卑祈祷恳求天主——尤其藉圣母转祷——使迷途者回头。经验证明，以爱德发出并仰赖圣母助佑的祈祷，从未落空。

诚然，”异端是必须的，为叫那些经得起考验的人，在你们中显出来”（格前11:19）。但圣母也必不中止助佑——从她始胎无玷之初，便已展开这场战斗，使我们能日日重复：”今日她踏碎了古蛇的头颅”（圣母无玷始胎瞻礼晚祷对经）。

为使信友在此特设大赦期间，更充沛地获得天上恩宠，将圣母敬礼与生活效法相结合，从而更易实现”在基督内重建一切”的目标，我们效法前任们的美好榜样，决定向普世教会颁赐类同圣年的大赦恩典。

为此，仰赖全能天主的仁慈及圣伯多禄圣保禄宗徒的权威，基于主所赐（虽我们不配）的捆绑与释放权柄，我们向罗马虔诚信友及朝圣者颁赐全大赦：凡于四旬期第一主日（2月21日）至基督圣体圣血瞻礼（6月2日）期间，三次拜访任一座宗座大殿，并为教会与圣座自由兴盛、异端根除、迷途者回头、基督徒君主和睦及信友和平统一（按我们意向）虔诚祈祷者；在指定期间（四旬期特许斋戒日除外）守大斋一次；办告解并领圣体者，皆得全罪赦。其他地区信友可在主教指定的三个月（不要求连续，但须于12月8日前完成）内，三次拜访主教座堂、本堂教堂或主要教堂，完成上述善功者，亦获同等恩典。此大赦亦可按代祷方式为炼灵转求。

航海及旅行者返回住址后完成上述善功，亦可获得。

我们授权听告司铎（须经主教认可）为男女会士及其他确有困难者，将指定善功改为其他虔敬行为；并可特许未达初领圣体年龄的儿童办告解。

此外，特许全体信友（包括修会人士）为此大赦自选听告司铎（修女可选专任神师），在指定期间内获赦：1) 宗座及主教保留之绝罚、停权、禁罚及其他教会刑罚；2) 一切保留罪过（异端者须先按法规弃绝谬误）；3) 除贞洁、修会及第三方义务性誓愿外，其他誓愿可改为善功；4) 圣职人员因触犯刑罚而产生的秘密不规则，可获宽免（但不包括其他不规则情形）。本诏书不废止本笃十四世《忏悔圣事》宪章，亦不适用于已被圣座或教会法庭明令处罚者（除非在期限内完成补赎）。

我们同时宣布：在此大赦期间，信友仍可照常获得其他现有大赦（包括全大赦）。

可敬的弟兄们，在结束本通谕之际，我们再次表达殷切期望：藉此次特设大赦的恩宠，在无玷圣母护佑下，众多与基督分离的灵魂将重归救主怀抱，信友对德行的热爱与虔敬的热忱将重新绽放。五十年前，当比约先教宗宣布”童贞玛利亚无玷始胎”为信理时，如我们所述，沛降的恩宠如江河涌流；因对圣母信德的增长，各地信仰获得长足发展。如今我们有何理由不期待更丰硕的果实？

诚然，我们身处黑暗时代，可用先知的话哀叹：”地上没有诚实，没有仁爱，也没有认识天主的人；只有诅咒、谎言、杀戮、偷盗、奸淫”（欧4:1-2）。但在这洪流中，至仁慈圣母如彩虹显现，成为天主与人之间的和平中介。”我把虹霓放在云间，作我与大地立约的标记”（创9:13）。纵使风暴肆虐、黑云蔽日，无人应丧失信心。天主一见虹霓必施怜悯：”虹霓现于云际，我一看见，就想起在天主与地上生灵间所立的永约”（创9:16）。”洪水不再毁灭血肉生灵”（创9:15）。只要我们如理所当当地信赖圣母——尤其在隆重纪念她无玷始胎的此刻——必能体验她”以童贞之足踏碎蛇头”（圣母无玷始胎瞻礼对经）的大能。

作为这些恩宠的保证，可敬的弟兄们，我们向你们及所属羊群倾颁宗座遐福。

公元1904年2月2日（任教宗职第一年）
颁自罗马圣伯多禄大殿

教宗比约十世