作者：丹尼斯 费伊神父Denis Fahey C.S.Sp 圣神会

教会已审查并批准出版

Cum permissu Superiorum Religiosorum

Nihil Obstat: Gulielmus Coffey, S.T.L., Censor

Imprimi potest: † Jeremias, Episcopus Waterfordiensis et Lismorensis

Waterfordiae, die 11a Julii, 1939.

作者谦卑并深爱的把本书献给：

无玷天主之母，站在悬着将死圣子的十字苦架下；

圣若瑟，纳匝肋圣家之主，普世教会保护者；

圣巴德利爵，通过他的努力，爱尔兰王国与基督的奥体结合

至于我，当我从地上被举起来时，便要吸引众人来归向我。（若望12:32）

两种爱情形成了两个城市：对自己的爱，甚至达到了轻视天主的程度，形成了世俗之城；对天主的爱，达到了轻视自己的程度，形成了天堂之城。世俗之城在自己身上寻求荣耀，但天堂之城则在天主内寻找光荣。（圣奥斯定《天主之城》十四卷28章）

序言信

本书的主要目的，是站在神学、哲学和历史的立场，来处理这场反对天主圣意对人类社会神圣计划的现代革命。

为了给尘世下届的人提供向导和指引，带他们向天主预许的永福之地前进，于是天主就许了两种伟大的社会来做这事——一个是教会Church，另一个是邦国State。教会源于荣福圣三天主的第二位格，耶稣基督在祂尘世生命中的直接且积极的出手干预。耶稣建立了教会，并给它权力和构成。耶稣基督祂仍然是教会无形的至高首脑，教会依然是祂的奥体。教会的终向是为人的灵性福祉；因此，一切内在本质或外在联系都涉及到了灵性和神圣性的事务，教会都有直接权力统治它们。并且，对于有些纯粹临时性的事务，一旦它们涉及到了不管什么样的灵性利害关系，教会为履行管理属灵的终向，对这些临时事务的干涉就是必要的，至少是有用的，因此，教会对它们也有间接的统治权。

邦国，则是另一种伟大的社会，它的主权、基本构成和权力，并非来自天主主动的行动，而是来源于天主（刻在人良心的）本性法律。人类在尘世生活的暂时福祉，是邦国的终向。尘世的暂时事务，是邦国管理统治的对象。然而，邦国对尘世暂时事务订立的规矩，不仅不能损害，还必须积极主动的协助推进国内公民或臣民的灵性益处。

这两个社会在各自的领域里自主独立，且自给自足。所以，二者相互之间没有直接从属关系；但有间接从属关系。既然，两个社会的统治对象是相同的，即，人；所以有时候，会发生人的灵性利益和暂时性利益冲突的情况。当这种情况发生时，灵性以及管理灵性的社会，因为更高贵、更重要、更高级，所以必须主导管理世俗的社会。

简单说，这就是天主圣意对人类社会组织的安排与神圣计划。因为，造人的伟大目的，就是要人此生承认并服侍天主，死后能进天堂中永远真福直观天主。因此，教会才是这个神圣计划的关键要素；她更是这个计划的官方捍卫者和拥护者；所以，对这个神圣计划的攻击，则主要是对她的攻击；因此，费伊博士给这本著作命名《在现代世界中的基督奥体》非常的恰当和正确。虽然这本书的主题是关于邦国的现代谬误，但还阐述了制造过去和当前这些谬误背后的势力和操作。

正如费伊博士所指出的，反对天主神圣计划的这个现代革命，源自十六世纪所谓的宗教改革运动。誓反教的教会组织论，和誓反教个人解读圣经教义，不仅相反天主的神圣计划，而且更是滋生攻击教会的各种现代谬误思想的菌落。神圣救主创建的天主教会，是外在、有形可见、有组织的社会，处在耶稣基督在世的代权，圣伯多禄继承人有形首脑的领导下。然而，誓反教的理论说“基督的真正教会…只不过是人的集会，他们基于相信自己罪过已被除去的内在感受，于是拥有天主赠给他们的基督义德，并因此永恒生命已被预定。独有天主才知道这个教会的组成，这是一个不可败坏许诺的独特教会，我主耶稣基督许诺过直到世界毁灭都要提供协助的。既然，真信徒被圣神所指导，可以对外显明公开他们的信德，可以相互交流他们的感受和感想，可以利用圣事的标记来激励信德，于是，他们引起了一个有形可见的教会，然而，这个教会不是基督设立的那个。不必是为了救恩就可以加入教会得到身份，根据环境不同，教会身份的形式也不同。基督真正的教会是不可见的，是经常隐藏在不可见的人群大众的。”

誓反教教会论的直接后果，就是催生了我们今天熟知的数不清的誓反教派别，这与基督奥体本质的统一性是矛盾的。

而个人解读教义，则带来了毁灭性的后果。如果人人都有判断真理的权利，哪些自己接受，哪些自己否认；如果信仰变成了个人决定的自治领，那就开启了最终通往人自己神化自己的大门，并彻底抛弃天主圣意给人类社会组织定下的超性救恩计划。唯理主义、自然主义、人本主义的革命造神运动、共济会、社会主义、共产主义等，都可以追诉到不合理高举人类理性的根子上，而这正是所谓宗教改革理论的特征。

在《在现代世界中的基督奥体》中，费伊博士给我们详细的展示了路德叛乱的后果。他用极长的篇幅解释了天主创立的社会秩序当前面临的威胁，源于种种谬误和各种势力。他的工作是一件极其重要的工作。自基督教创立来，也许从未出现过像今天这样的组织势力来试图颠覆摧毁教会，废黜基督君王，抛弃天主和祂创建的秩序。在许多国家，特别是俄罗斯、墨西哥和西班牙，秘密组织已经把面具扯下来，公开了；在其他许多国家，共济会和共产主义仍然具有影响力，但他们很大程度上只在地下活跃。为了哄骗粗心大意的人，他们利用慈善事业或者民族主义运动当掩护，其真正的目的一直都不变。我们懂得，毫无疑问的，天主神圣的秩序会挺过这些攻击，教会是不可战胜的，她将胜出这些争斗，如同她此前经历的一样。然而，我们不能保证在当下的战斗中她不会受伤害，无论她的伤情有多严重或多轻，都在天主的允许下，取决于教会捍卫者的数目、热情程度和准备程度。现在，要好好准备这场战斗，一个必要的前提是要懂得教会所面临威胁的一些知识，背后组织和势力，以及他们对基督教如恶魔版的仇恨，被这些势力渗透影响的一切超性事务，其本质和程度是什么。在费伊博士的这本书里，就能找到这些知识；实际上，就我们所知，除本书外，其他地方找不到这样一本对充满逻辑并相互协调的主题深入研究了。费伊博士并没有让我们直接接受他的结论，他的研究直达初始资料的源头，他给读者提供了他研究的最大价值。他对I.R.B爱尔兰共和兄弟会，I.R.A.爱尔兰共和军，以及其他爱尔兰组织的讨论，以及他的其他文献，都对爱尔兰天主教有特殊和重要的益处。

这本书有相当的难度，但并不过分。需要付出一小点努力，才能全部抓住费伊博士的要点，但是我们向读者保证，付出的辛苦一定有极大的回报。我们希望本书能被广泛的阅读。如能如此，那将毫无疑问能极大广泛的提醒教会的忠贞子女们，教会和天主对人类社会的神圣计划所面临的直接威胁，并激励他们采取有效措施来面对这个威胁。

+ J.KINANE Waterford和Lismore教区主教

追思已亡瞻礼日 1934年