即使少数主教在梵二大会上对抗现代主义者，但是这场斗争逐渐失败了。进步主义者占据着多数的权威位置，所以总能比传统主义者得到更多的投票。一开始，虽然有些主教反对合一主义，因为这主义彻底相反天主第一诫，但是最后他们大多数都默认了这一条。圣居普良曾警告：

“不要轻易听信他们的谎言。不要以黑暗为光明，以黑夜为白天，不要以饥饿为丰足，以口渴为饮料，以毒药为药物，以死亡为健康。”

不幸的是，很多传统主义的大会教父的立场并不稳定，经常变化。很多人口头反对梵二变革，但是却随大流投票。只有极少人坚守立场。

Bacci枢机	国务卿办公室
Browne枢机 耶稣会	罗马教廷
Mclntyre枢机	洛杉矶总主教
Ottaviani枢机	至圣圣部
Quiroga y Palacios枢机	Santiago de Compostela总主教
Ruffini枢机	西西里Palermo总主教
Siri枢机	Genoa总主教
Pericle Felici总主教	大会秘书长
Lefebvre勒菲弗尔总主教	圣神教父会总会长
Proença Sigaud总主教	巴西Diamantina
Staffa总主教	罗马教廷
Carli主教	意大利 Segni
Pierre de la Chanonie主教	法国 Clermont
José Nepote-Fus主教	巴西 Institute of Consolata Missionaries
Antonio Castro de Mayer主教	巴西 Campos
Saboia Bandiera de Mello主教	巴西 Palmas
Joâo Pereira Venancio主教	葡萄牙 Leiria
Jean Prou修院长	法国本笃会总会长

Proença Sigaud总主教创立了Coetus Internationalis Patrum国际神父修会（简写CIP），来反对共产主义和现代主义。Ralph Wiltgen神父经营的圣言新闻服务The Divine Word News Service，与Sigaud总主教在罗马梵二主会场Generalate紧密合作。

一些罗马教廷成员和保守神学家支持CIP。CIP影响到了巴西、法国、意大利、拉丁美洲、菲律宾和西班牙的一些主教，但是最终完全没有效果。Ottaviani枢机和Bacci枢机勇敢的反对保禄六世的新弥撒，但是大多数人却保持沉默。

Alfredo Ottaviani枢机（圣部部长 1890-1979）

Ottaviani枢机的牧职座右铭是semper idem永远一致。他是梵二期间捍卫天主教义和礼仪的少数人之一。1953年1月12日，他升为枢机，获哲学博士、神学博士和教会法博士头衔。他作为至圣圣部部长，全力反对异端。尽管他的一只眼睛彻底失明，另一只眼睛只有微弱的视力，他依然每天与O’Flaherty蒙席一起诵念大日课。电影The Scarlet and the Black就反映了O’Flaherty蒙席的事迹。

1965年12月7日，保禄六世把至圣圣部改名为教义信理部。1967年8月15日，保禄六用宗徒宪章《Regimini Ecclesiae Universae》改革了罗马教廷，把罗马教廷各部置于平等地位，从而彻底摧毁了至圣圣部，曾经罗马教廷之首的影响力。René Laurentin神父声称，保禄六世最大的成绩，就是削弱了至圣圣部和圣礼部，从而限制了罗马教廷的权力，使梵二各种改变最终得以落实变得可能。

虽然Ottaviani枢机反对现代主义者的异端思想，如Häring、Rahner拉纳等人，但是他却与这些人的关系很好。König甚至认为Ottaviani是一位绅士，他说“尽管我们的辩论相当激烈，但我必须承认他捍卫传统神学的热情是坚定的，同时他也很尊重的听我们阐述观点。”由于他的视力极差，Ottaviani邀请美国天主教大学的Fenton蒙席和其他神学家来协助他，撰写文章驳斥现代主义思想。

Ottaviani枢机自述道：“把我放在至圣圣部，就是为了看管好教会的宝库：我指的是信理、教义和法典，这些都被包含在天主教真理中，同时也是捍卫真理之道。我真正是这些宝藏的哨兵。如果我离开了哨位，逃跑了，你会认为我是尽职尽责的吗？难道你以为，我会支持改革教会原则的运动吗，这场改革是要以不同的含义来重新定义这些原则。”

Ottaviani干预 The Ottaviani Intervention

在新礼弥撒经书公开问世后，梵蒂冈官员们花了两年才第一次正式提出了反对意见。在1967年10月24日，Ottaviani干预草稿已经提交给主教们阅读，但是直到1969年9月25日，Ottaviani干预才正式公开。Ottaviani干预，包括一封短信和一篇对新礼弥撒的学术批判构成，道明会的Guérard des Lauriers神父以及其他11位罗马教廷的神学家联合给保禄六的短信，序言部分由Ottaviani枢机和Bacci枢机完成。勒菲弗尔总主教也协助了编写。这份学术批判要求复原之前的罗马弥撒经书，并指出新礼弥撒“不仅从整体上，而且从细节上，都表现出对特伦多大公法令中第22节所规定的弥撒天主教神学的严重背离。”

Ottaviani干预对新礼弥撒的解释

• 删除了弥撒中献祭思想
• 着重强调了平信徒的普遍祭司权
• 给弥撒中的祷文增加了一种合一运动的风格
• 不用祭台而改用桌子
• 删除了弥撒中许多给荣福圣三的祷文
• 接受了信德宝库可以发生改变这种异端思想
• 采用模棱两可的表达方式，如“生命之粮”和“精神饮品”
• 把弥撒变成了“主的晚餐”和纪念，而不再是献祭
• 消弭了对基督真实临在于圣体的尊重和敬重
• 持续的否认基督真实临在于圣体的信仰
• 修改圣体祝圣祷文，使之变成一种纪念历史的陈述，而不再是可以发生变质的行为

感恩祭第二式的圣体经的表达，极其合一主义，哪怕就算是一个根本不相信耶稣基督真实临在圣体的誓反教牧师也能把这段经文用在他们的誓反教礼拜中，体现不出圣体的含义来。Bugnini对着84位修会的总会长撒谎，说新礼弥撒没有做任何本质的改变，因为可以允许其他的祷文选择。但实际上，弥撒的基本元素，奉献经，祝圣经和领圣体经都本质上被改变了。

Antonio Bacci枢机

Antonio Bacci于1885年9月4日出生于意大利Giugnola，1909年晋铎，成为佛罗伦萨修院的教授和神修指导。1922-1960年期间，在梵蒂冈服务。他是梵蒂冈的顶级拉丁文专家。1960年升为枢机，1962年晋牧，1971年1月20日去世。

Bacci枢机是梵二大会上少数勇敢的主教之一。就像其他许多人一样，一开始，他没意识道梵二新神学的险恶意图是要取代天主教义，用假教会取代天主教会。当他意识到以后，他就勇敢的捍卫天主教会。

枢机职领受礼仪

天主教会内的各种仪式、圣礼都有全面的含义。在梵二前，新升的枢机在领受枢机红帽前，教宗会对他说：

“为了荣耀全能天主，领受这顶红帽吧，作为枢机尊严的标志。它彰显了你要时刻准备，在必要时，为捍卫神圣的信仰，为保护基督徒的平安而流血致命。因父、及子、及圣神之名。亚梦”

可悲的是，在梵二期间这个天主教会最需要枢机来捍卫的时刻，只有极少数的枢机站出来。而更可悲的是，大多数枢机与撒殚和现代主义者站在了一起。