真天主教会之宗座暂时空缺

今天所谓的“罗马天主教”，其实跟过去的罗马天主教完全不同。只要看传统教理书，你自己就能发现，大不一样。以1959年的第二次梵蒂冈大公会议，为前后的分界线。会议于1962年至1965年在梵蒂冈城举行。若望二十三世于1963年去世，其继任者“教宗保禄六世”继续并结束了这次大公会议，使梵二在法律上对整个教会生效。

关键是：圣教会的本质不可能改变。教义本质上不能变；不能自相矛盾，也不能放弃先前所教导的内容；不可能是“新宗教”。

面对“梵二革命”，人们提出了三种解决“思路”。我们只客观描述，不评价：

（1）虽然外在发生变化，但并不是真正实质性的变化；梵二有实质性改变的一切说法，都是错的。

（2）梵二的确发生了实质性变化，我们必须抵制。我们必须坚持传统永恒的教导，忽略梵二的新奇主张；但，梵蒂冈当局仍然是合法的，真正的罗马天主教权威——只是我们在梵二问题上，不能认同他们。

第一种路线，通常被不准确地称为“保守派”、“正统派”、“新礼派”、“保守新礼派”或“特许派”（indult 特许辣丁弥撒 ）。这一派包括：Catholic Answers、EWTN、FSSP圣伯多禄司铎兄弟会、ICKSP基督君王司铎会、Franciscan University of Steubenville斯图本维尔方济各大学、National Catholic Register、《The Wanderer》报、《Latin Mass Magazine辣丁弥撒期刊》、Church Militant网站。

第二种路线，通常也不准确地被称为“传统派”、“传统主义”、“抵抗派”、“承认并抵抗”（recognize-and-resist，简称 R&R）或“圣庇护十世司铎会”（SSPX）。持此立场的团体包括圣庇护十世司铎会（SSPX）、Tradition in Action（）TIA、One Peter Five、《The Remnant》报、《Crisis Magazine》、《Catholic Family News》、Fatima Network、TRADITIO、TradCatKnight 等；相关个人包括贝尔纳·费莱主教 Bp. Bernard Fellay、理查德·威廉森主教Bp. Richard Williamson、约翰·洪威克神父Rev. John Hunwicke、尼古拉斯·格鲁纳神父Rev. Nicholas Gruner、约翰·文纳里John Vennari,、埃里克·萨蒙斯Eric Sammons、迈克尔·马特Michael Matt、泰勒·马歇尔Taylor Marshall、埃里克·加耶夫斯基Eric Gajewski等许多人。这种立场有很多名字：“承认并抵抗”、“新传统主义”、“伪传统主义”或“半传统主义”。但本网站把上述二者，都简称为“伪传统”。

第三种路线，则是本站承认的神学立场。被称为“宗缺论”（Sedevacantism），源自拉丁语 sede vacante，意为“座位空缺”，指的是宗徒圣伯多禄的座位——即罗马宗座——在没有合法教宗在位时，暂时处于空缺状态。宗缺论是三种立场中最不受欢迎的一种，可谓“害群之马”，没有人愿意与之“沾染”。宗缺团体包括：True Restoration网站、无玷之后修会（CMRI）、Istituto Mater Boni Consilii、Sodalitium、Roman Catholic Institute、AKA Catholic，以及格尔特·斯图伊弗主教Bp. Geert Stuyver、唐纳德·桑伯恩主教Bp. Donald Sanborn、马克·皮瓦鲁纳斯主教Bp. Mark Pivarunas、克拉伦斯·凯利主教Bp. Clarence Kelly、安东尼·切卡达神父Fr. Anthony Cekada,、迈克尔·奥斯瓦尔特神父Fr. Michael Oswalt、威廉·詹金斯神父Fr. William Jenkins、约翰·戴利John Daly、托马斯·德罗尔斯基Thomas Droleskey、斯蒂芬·海纳Stephen Heiner、路易·韦雷基奥Louie Verrecchio、马里奥·德克森Mario Derksen、格里夫·鲁比Griff Ruby、史蒂夫·斯佩雷Steve Speray等人。

“梵二教”这个词，在最广泛的意义上，它只是指上文所描述的梵二所产生的那个新的、假的天主教。

本网站的主要目的有两个：第一，是要论证前两种思想路线是错误的，只有第三种才符合现实；第二，要宣传真正的罗马天主公教信德，传播梵二前真正的圣书和道理。