答：童贞圣母玛利亚是救世主耶稣，天主第二位圣子降生的母亲。

答：就是天主从无始的时候，定下预备救世的大事。就格外想念了圣母，选定了她将来要相帮天主成此大功。

答：天主预定了圣母将来要得做天主圣母的大恩。因此在世上要满被圣宠，在天堂上要享受极大的光荣。

答：圣母预许，就是在圣母诞生以前好几百年，天主就用自己的口，或先知的预言，把圣母预先报给世人了。

答：第一，古经上记载魔鬼借着长虫的形像，引诱厄娃背天主的命。吃了命果后，天主罚长虫说，将来有一个女人同你为仇，她的子孙同你的子孙也永远是仇，而且这个女人也必要踏碎你的脑袋；第二，圣歌经上记载说，上升如同早晨的霞光，美丽如同月亮，光耀如同太阳，威严端肃如同成阵的军旅。这个女人是谁；第三，圣歌经上又说我可爱之女，在亚当的子孙当中，如同玉薽花在棘茨当中一样；第四，先知依撒意亚经上说，童贞女将怀孕生子，取名叫玛奴厄尔。

答：解释圣经的博学士们，一口同声的都说，这个女人就是无染原罪的童贞玛利亚。天主特特的拣选了她为生救世主耶稣。因此就补原祖的罪，叫天主同世人再相和好，且成全救世的大功。

答：第二预言表的是圣母的荣福权力是怎么样的尊大高妙。

答：用玉薽花比圣母，是表圣母的洁净。因为玉薽花是贞洁最合式的表记；又因为按花草学书上所讲的，玉薽花根可治长虫咬伤的毒口。世人遇着不论什么诱感投奔圣母，就能得胜。若受了三仇的伤害，我们投奔圣母也能得痊愈。再说，我可爱之女在亚当的子孙当中如同玉薽花在棘茨当中，这个预言表的是在一总亚当的子孙当中，只有圣母一个人没有染原罪。

答：先知所指的就是在七百年后，天主降生的妙迹。天主打发天神嘉卑厄尔向圣母说，你要怀孕生一个圣子，该叫他耶稣。圣母应许说，主之婢女在兹，希惟致成于我，如尔之言。

答：还有许多别的。其中可以提以下两个：第一，依撒意亚经上说，从叶瑟根子上将要发生一个枝子，后来从这个枝子上要开一朵花，天主圣神要歇在这个花上。

叶瑟是达味圣王的父亲，从叶瑟根子上发生的枝子就是圣母。因为圣母是达味圣王的后代。从这个根子上开的花就是圣母生的吾主耶稣。

第二，古经上说上智为自己盖了一座殿，用七根柱子支着。

这个预言所指的就是天主要降生就拣选圣母玛利亚为母，而且用一总的德行妆饰圣母的灵魂。

答：圣母的预像，就是在几样物件上，或在几位出名的女人身上，大有像似圣母的光景。

答：有很多的。最显明的就是；一，厄诺的大船；二，天上的彩虹；三，雅各伯的天梯；四，梅瑟所见的烈火不焚的荆棘；五，基德红的羊皮；六，结约之柜。

一，诺厄的大船救了厄诺全家人口的命，因此也救了世上一总人的命。圣母因生了救世主耶稣，也救了一总人的灵魂。再说，天降洪水的时候，进诺厄大船的人全得救命，热心恭敬圣母的人也全可以盼望得救灵魂的恩典。

二，古经上记载，诺厄同全家人口出船后，诺厄拣选了洁净的禽兽祭献天主，感谢救命的恩。天主喜欢享他的祭，就降福他全家的人口。天上又现出一道彩虹，天主就指了彩虹说，今天我要和你幷你的子孙立个约，自后许下我再不用这样的洪水罚世人了，这云里的彩虹就是我和你们立约的凭据。圣母生在世上的时候也是天主和世人立约的凭据，因为圣母将要生救世主耶稣。

三，古经上记载，雅各伯睡觉的时候做梦，看见一个梯子。梯顶搁在天上，梯足靠着地下。天主的天神在这个梯子上，升的升，降的降。圣母是升天的梯子，因为人若热心恭敬圣母，圣母要格外保佑他相帮他救灵魂升天堂。

四，天主要拣选梅瑟为领以色列百姓到所许过的福地，就在荆棘火焰中发现出来。这荆棘虽然有熖熖的火，到底枝子叶子都不焦不毁。这个光景表的是在一总的人当中，只有圣母没有犯什么罪也，没有受私欲偏情的害处。

五，古经上记载天主打发一个天神对基德红说，天主拣选你为救以色列百姓。基德红恳求天主显灵为服众心，向天主说，我现在把这张羊皮摊在晒场上，倘明天那露水单透湿羊皮，不透湿四周余地，就是明证天主要我救以色列百姓。天主准了他所求的。基德红的羊皮是圣母的预像，因为如同露水透湿了羊皮，天主的圣宠也充满了圣母。

六，结约之柜是瑟丁木做的，这个木头不能坏。结约之柜里外都是用纯金镶包的。这两个光景表的是圣母没有染原罪，一辈子也没有犯罪。圣母全心爱慕天主。爱德在一总的德行当中如同黄金在五金当中一样。结约之柜也是天主同祂的百姓立约的凭据。圣母因为生了救世主耶稣，所以他就是天主用的人，为同世人再相和好。

答：古经上那些出名的女人，全可以做圣母的预像。到底另外的有，阿彼盖耳，德波辣，友弟德，艾斯德尔等。

一，阿彼盖耳因着她恳求说和的话，平息达味的忿怒，救了她全家人口的命。圣母为世人转求天主，也平息天主的义怒，叫天主暂且不罚世上的罪人。

二，天主的百姓被客纳罕人欺负的时候，求天主救他。天主就拣选了一个女先知，名字叫德波辣，叫她做民长。以色列兵攻打客纳罕人的时候德波辣也在战场上勉力兵士勇敢打仗。以色列的兵果然得了胜。所以德波辣相帮了天主的百姓战胜客纳罕人。圣母也相帮恭敬祈求祂的人战胜魔鬼，不受私欲偏情的害。

三，友弟德也是圣母的预像。友弟德得胜了犹太国的大仇。圣母得胜了人类的大仇，就是魔鬼。友弟德唱歌感谢天主，圣母也唱歌感谢天主说，我灵感颂我主云云。百姓称友弟德为圣女，是一总女人当中最可赞美的，圣母也是这样。

四，艾斯德尔也是圣母的预像。国家法律众人当守，到底不是为王后艾斯德尔的。如同原罪众人都有，独圣母没有。国王因艾斯德尔的转求，宽免百姓；天主因圣母的转求也宽免世上的人。

答：是犹太国的人。天主拣选这个国为保存真教的正统，并为赏与世人天主所预许的救世主。

答：父亲的名字叫若亚敬，母亲的名字叫亚纳。这两个人有出等的德行，他们的家族也很尊贵。

答：圣若亚敬圣妇亚纳是从犹大支派，达味圣王家族里传下来的。虽然这样，但他们一辈子贫穷度日，隐藏自己在乡下。

答：为教训我们轻看世俗的虚富贵假光荣。并为叫我们知道真富贵真光荣全在德行及圣道里头。

答：圣若亚敬的瞻礼是在西历八月十六日，圣妇亚纳的瞻礼是在西历七月二十六日。

答：有两个意思。第一，圣母一受孕成胎的时候就没有受原罪的沾染。众人成胎的时候都有原罪，独圣母没有；第二，圣母一生在世上的时候就满被圣宠，天主圣神也用祂一总的恩典装饰圣母的灵魂。

答：这个地步真是无言可言最奇妙的地步。因为这个地步相称天主母亲的地位。

答：因为她将来要做天主母亲的缘故。

答：不错。圣母无染原罪是信德的道理。在1854年12月8日那一天，教皇庇护第九位在二百多主教面前，定断圣母无染原罪，不是如同别的一总亚当的子孙一样。也出了上谕把这端道理告诉普天下的奉教人知道。

答：每年在西历十二月初八日，圣教会特庆贺圣母所得的这个奇妙的恩典。

答：就是圣母从来没有犯过一个罪，且是连犯罪的私欲偏情也没有。

答：不然。天主只免圣母沾染罪恶，因为除了罪恶以外没有别的真恶。

答：依赖着她圣子耶稣的功劳。

答：这个光景教训我们知道天主怎么样恼恶罪恶。我们该当怎么样小心不犯罪。并一切能害

我们灵魂肉身洁净的事情也该当怎么样用心躲避。

答：第一，该当拿着这个瞻礼当预备耶稣圣诞的敬礼看，还该当看这是天主在我们身上施舍仁慈的时候；第二，该当再想一想我们领洗的时候也得了天主的宠爱，赦免了原本诸罪；第三，该当求天主饶赦我们没有好好的用这个恩典的罪；第四，该当求天主因着圣母的转求，赏赐我们从今以后多加勉力以成圣人。

答：按着许多圣贤人的意见，圣母生在犹太国日路撒冷城里。她的生日是在西历九月初八日。圣教会每年庆贺圣母圣诞瞻礼就是在这一天。

答：因为圣母诞生在世的时候，不但没有原罪，而且已经满被了圣宠；再者，圣母诞生在世是表示救世主降生的时候快要来到，就如同早晨的霞光表示日头将要出来的一样。

答：圣母在母胎里的时候已经修了最高的德行，也完全把自己献于天主，专心奉事天主。

答：第一，该赞美天主并感谢天主把圣母赏给了世人；第二，该效法圣母全心顺从天主的引导，善用圣宠的表样，也该如同圣母一样，一天比一天的多加勉力，在成圣自己及修德行的事上往前长进。

答：圣母玛利亚的圣名是如同耶稣圣名一样，全是从天主来的。圣热罗尼莫说，这个名字是圣若亚敬同圣妇亚纳奉天主的特命给圣母起的。

答：有主母、母皇、海星、光亮的意思。又按着圣热罗尼莫的讲解，也有苦海的意思。

答：都相对的。既然圣母是天主的母亲，是一总德行的表样，圣母又常分给我们各样的圣宠。所以这个名字的意思与圣母完全相对。

答：自然该恭敬的。我们该当在心里常常敬重这个圣名，在口里屡次呼求圣母圣名，呼求这个圣名的时候，该常常存着恭敬倚靠爱慕的心情。

答：因为这是天主母亲的名字，又是很有能力的。除了耶稣的圣名以外，圣母圣名是最光荣的最尊贵的名字。

答：因为在天主台前这是我们主保的圣名，且很有能力为驱除魔鬼，并为相帮我们战胜各种的诱感。

答：因为这是我们好母亲的圣名，所以再没有比呼耶稣圣名和圣母圣名更甘饴更可爱更有安慰的。

答：就是在一总受造之神人的名字当中，独圣母圣名圣教会特立了一个瞻礼为庆贺的。这个瞻礼就是在西历九月十二日。

圣母圣名瞻礼是教皇依诺增爵第十一位于西历1683年所立的。为记念并感谢圣母，因她的转求为西洋奉教的兵得了战胜回教的兵，因此格外保护了圣教会的大恩。

答：我们一辈子当屡次呼求圣母圣名，另外在诱感或危险的时候，为的是在临终时可以得热切呼求圣母圣名的恩典。

答：就是圣母在日路撒冷圣堂里在众人跟前奉献自己于天主。

答：是他的父母领他到了司教跟前，为还他们以前所发的愿。

二人年老无子，许愿于天主，如有所得，情愿献于天主。故今日献圣母于堂，正是为还此愿。

答：圣母的奉献是速快的，是完全的，是总不反悔的。

答：圣母从很小的时候，按着古人的传述，刚满了三岁，她的明悟见识全满无缺，她就甘心奉献自己于天主。

答：第一，因为圣母把世上的财物全都舍弃，但图契合天主；第二，因为圣母又弃舍自己的本意，样样的事情上只要随着天主的圣意；第三，因为圣母发贞洁的愿。

当时除了圣母以外，没有人发这个愿。

因此就把五官的快乐完全弃绝，为专心悦乐天主。

答：圣母既然入了成德的道路就勇敢前进总没有往后退，再者，圣母发愿终身守贞，所以她宁愿辞主母的高位，不愿意稍损了她的童贞。

答：教训我们该从小的时候把我们完全奉献于天主，至死不可反悔。

答：按古来传说的，是在西历11月21日。圣教会立了这个瞻礼就在这一天。

答：第一，该当求圣母为我们得天主的圣宠，使我们把自己完全奉献于天主，总不反悔，如同圣母一样；第二，该当祈求为那些奉献自己于天主的人，并在这一天重新发愿的人。

答：按古人大概的传说，圣母在堂里过了差不多十二年。后来遵从天主的定命就婚配于圣若瑟，同他一齐住在纳匝肋郡。

答：就是天神嘉俾厄尔告诉圣母要做天主的母亲，又是天主圣子降孕在圣母贞胎中的日子。

答：圣母一允许了天神的话，天主圣神用圣母的净血造成了一个人的肉身在圣母胎中。天主又造了一个纯美的灵魂，天主圣子把自己的天主性同这个圣肉身圣灵魂结合成一个。

答：圣母所立的表样就是出奇的贞德，至深的谦德，活泼的信德，和齐全的听命。

答：圣母虽然为得做天主母亲的高位，也必须天神明明告诉她，不损她的童贞，圣母才肯应允。

答：圣母一听见天神赞美的话，又惊讶又害怕，而且正在天主拣选她为母的时候，也就称自己是天主的婢女。

答：天神报给她的事是很奇妙的，是受造的灵性懂不到的，到底圣母全信无疑。

答：在全心承行天主的圣意上。因为她向天神说，主之婢女在兹，希惟致成于我，如尔之言。

答：大约在西历三月二十五日。圣教会庆贺这个瞻礼就是这一天。

答：该做以下三事：一，默想天主降生的奥迹，因此就深深的钦崇祂；多多的感谢祂为救赎我们降生成人的恩典；二，恭敬圣母为天主之母，呼求倚靠她为世人之母，效法他为我们的表样。三，天天念三钟经的时候，该当发信德热心念，因为这遍经是特为记念敬礼天主降生之奥迹编成的。

答：圣母因天主圣神的默启，就从纳匝肋往厄伯隆见她的表姐依撒伯尔去了。

答：圣经上记载她行走这个远路，行的很急速，既然她年轻，家里又贫穷，所以她一定走的十分困乏，也多次缺少要紧的东西。

答：圣若翰一听见圣母说话，在母胎里就喜欢的跳跃，钦崇在圣母胎中的救世主耶稣。那时候他的原罪也就被赦免了。

答：圣妇依撒伯尔充满了圣神，知道圣母是天主的母亲。

答：今这是为明显天主的圣意。天主圣父既因着圣母把自己的圣子赏给了我们，从此可知我们要得天主的圣宠神恩，也必须经过圣母的手才能得着。圣伯尔纳多说，我们该当赖着圣母求得天主圣宠。

答：圣妇依撒伯尔大大的赞美了圣母的信德同她的福乐，又以圣母在她家中是个大喜事，并向圣母说，女中尔为赞美，尔胎中子并为赞美。你是吾主的母亲，你不嫌我卑贱，来到我这里，我怎么样得了这个福分呢。

答：圣母就在天主跟前大大的发谦逊赞美天主说，我灵感颂吾主，我神无任欣愉于救我者云云。这端经包含圣母极大的谦德。

答：修了极大的谦德。因为圣妇依撒伯尔的地位虽然比圣母的地位小，圣母还是先去拜见她。又修了出奇的爱德，因为在他表姐家里三个月的工夫尽力服事了她。

答：教训我们在谈论的时候，都该勉力修德立功。因为圣母同她的表姐谈论都是以爱德为根本，以天主为归向，以谦逊端正为规则，以立表化人成圣为效验的。这正是我们该效法的表样。

答：在西历七月初二日。就是圣母拜辞圣妇依撒伯尔回归家乡的那几天里。

答：圣母就回到纳匝肋本家去了。

答：工夫不大。因为罗玛总王奥吾斯多要知道所管的百姓人数多少，因此出了上谕，令民人各归本乡报名上册。圣母玛利亚同圣若瑟本是达味族的后代，而且达味圣王生长的地方是在犹太国白冷郡。所以圣母圣若瑟上了白冷郡去报名。

答：圣母同圣若瑟到了白冷郡。因为他们贫穷，又因为来的人很多，在客店里没有地方。所以不得已就出了城，宿在城外一个马棚里。到了半夜，圣母就生了圣子耶稣，也不觉疼痛，也丝毫无损于她的童身。

答：圣母就用了襁褓裹起耶稣来，放在马槽里自己跪在地下朝拜。

答：圣教会每年在西历十二月二十五日庆贺耶稣圣诞瞻礼，为记念耶稣诞生。

答：行了割损的礼。就立了名字叫耶稣，解说救世者。

答：圣经上说，玛利亚心里保存默想耶稣降生的奥义德表，和牧童论耶稣圣婴所传扬的一总奇妙的事情。

答：圣经上说三王进了马棚就看见了圣婴同他的母亲。圣文都辣解这一句话的意思说，那里有耶稣，那里也有圣母。不论何时都是如此，所以要找耶稣，若不是因着圣母又不是同圣母在一齐是总不能找着的。

答：第一，我们该当常常默想耶稣行实的奥义，同耶稣一总的德行，并按着圣母所立的表样做去；第二，该当因着圣母去求耶稣，把我们所念的经，我们的思言行为，我们所办理的诸事，全全托在圣母手里献于耶稣。耶稣必定喜欢收留。

答：庆贺两端事迹。一，是圣母献耶稣于主堂；二，是圣母行取洁之礼。

答：献耶稣于主堂是在他的母亲圣母玛利亚同他鞠养之父圣若瑟的手中。

答：为遵守梅瑟的法律。按古教规矩，凡生了头胎男子当献于天主，后用五块小银钱赎回。

答：也是为遵守古教的法律。按着这个法律，凡妇人生子，四十天不许进堂。满了日期就该求司教祭献天主行取洁的礼。

答：没有本分守这条法律。因为圣母怀孕生子毫不损她的童贞，所以不必行取洁之礼。

答：是为给我们立谦逊的表样，又是为教训我们完全遵守天主及圣教会所定的一切诫命。

圣母要理简要.二十九

答：有一位盛德年高的人，名叫西默盎。又有一位热心的节妇名叫亚纳。他们二人都因圣神的默启，当着众人面前传扬耶稣基利斯督真是默西亚真是救世之主。

答：他向圣母预言耶稣将来受苦受难的事情。又说圣母的心，要被一把忧愁的剑穿透，因为她后来要看见她圣子耶稣所受的苦难。

答：大约在西历二月初二日。圣教会庆贺这个瞻礼就是在这一天。

答：有圣蜡烛的礼节。圣完了蜡烛就拿着在手里行游堂的礼，所以这个瞻礼也叫圣蜡烛瞻礼。

答：第一，表明耶稣基利斯督因着他立的表样讲的道理就为世人的光亮；第二，我们该发活泼的信德，同热切的爱德把自己奉献于天主。

答：表明圣母抱着耶稣上堂里去的事迹。我们望这个礼节的时候该用明悟想起圣家所行的路程来，效法他们克苦端正的德行，发契合耶稣的善情。

答：第一，该补赎自己的罪，用以洁净灵魂；第二，该效法耶稣的听命，圣母的谦逊，西默盎的轻世，节妇亚纳的信德。

答：往纳匝肋去了。在这个地方是圣家常住的家乡。

答：日子不多。因为黑落德要谋算杀耶稣圣婴。所以一位天神在圣若瑟的梦中命他领着圣婴同他的母亲一齐避往埃及国。

答：大约住了七年。等到黑落德死了后，圣家才回纳匝肋去了。

答：圣母听圣若瑟的命，照管服事耶稣圣婴，常常不断的收心祈祷。

答：圣经上说圣母圣若瑟每年往日路撒冷去过巴斯卦瞻礼。这一年上，耶稣十二岁也跟着他们去了。过完了瞻礼，耶稣独自站在堂里，圣母圣若瑟没有理会。二人回来的时候走了一天，及至走到一齐，才知道失了耶稣。

答：三天以后，他们回到堂里就找着耶稣坐在博学士中间答圣经奥理。听见他讲的人都赞美他，宾服他问答的好。

答：圣路加经上记载，耶稣同他的父母一齐回到纳匝肋孝顺他们听他们的命。圣母把这些事情默存在心，耶稣的年纪越长，越发显他的明智，天主格外的宠爱他，众人也越恭敬他。

答：我们该当按着圣家三口所立的表样，喜欢谦逊隐藏度日，勤谨做工，善行诸事，热心祈祷，完全听命，契合天主。

答：是在加纳婚筵变水为酒。

答：圣经上说，在加理肋亚省加纳地方，有一家娶亲。耶稣的母亲先去了，众人也请了耶稣和他的宗徒们同去坐席。坐席的时候，圣母看见酒不够了，因为爱人的缘故就吿诉他的圣子说，他们没有酒了。

答：耶稣向圣母说，我行圣迹的时候还没有到。

答：耶稣的话虽然像似不肯应允，到底圣母心里知道耶稣要允她的祈求。所以就嘱咐那些使用的人说，你们听候耶稣的吩咐罢。果然等了不多时，耶稣行了变水为酒的圣迹。

答：天主果然从无始的时候就定了耶稣行圣迹的日期。到底也定了要顺从圣母的祈求。所以耶稣因圣母的祈求在定期以前行了圣迹正是相合天主的圣意。

答：圣多玛斯说，耶稣说这一句话，是为叫我们知道，若是圣母没有求他，当时就不显这个圣迹。不论什么别人恳求他，也不能得应允的。

答：教训我们知道，因着圣母祈求天主，没有得不着的恩典。又教训我们知道，天主的圣宠是经圣母的手分赐与世人的。

答：不错。这个奥义早就发显出来了。在耶稣未生以前，圣母因天主的默启往见圣妇依撒伯尔，当时圣若翰在母胎里一听见圣母的声音就得了赦免原罪的恩典。在这个光景上，天主以圣母的声音为赐宠爱的记号。

答：我们看圣经上头一次记载因着耶稣降生的功劳所得的恩宠，是赖着圣母而得的；耶稣头一次显圣迹，也是因着圣母的祈求。所以该当知道圣母是我们的主保，我们该全心倚靠她。到底不要忘了，为叫圣母喜欢，为得圣母保佑，顶好的法子，就是完全服从耶稣的命今，就如时时听得圣母教训我们说，你们听候我圣子耶稣的吩咐罢。

答：圣经上只说耶稣讲道理的时候，圣母也听耶稣讲的。至论圣母到处跟着耶稣，圣经上却没有提及。到底圣若望教我们知道，耶稣受难钉死的时候圣母在他旁边。

答：另外有两个缘故。第一，为叫圣母把她圣子的性命献于天主，因此相帮吾主耶稣救赎人类；第二，因为耶稣在十字架上的时候愿意明明的把圣母交给我们，做我们人的母亲。

答：耶稣指着圣若望向圣母说，女人，这是你的儿子。又指着圣母向圣若望说，她是你的母亲。

答：圣教会的博学士们都一口同声的说圣若望是我们众人的代表。既然圣母以圣若望为她的儿子，所以我们各人全是圣母过继的儿女。

答：圣母受的苦同她爱耶稣的情是相称的，所以可以说，凡人性所能受的苦，圣母全受了。

答：圣母受了一总的苦有完全的忍耐，又全心顺从天主一总的命。

答：教训我们用忍耐勇敢之德甘心忍受世上的困苦艰难。在一总的光景上全随天主的圣意安排。

答：在苦难主日里的瞻礼六。又有圣母七苦瞻礼，在西历九月十五日。

答：第一，我们该当感谢吾主耶稣把圣母赏给了我们，为做我们的母亲；第二，该当按着圣若望的表样，在圣母台前尽孝子的本分，就是敬重爱慕圣母并用倚靠的心情投奔圣母，如同孩儿投奔母亲一样。

答：回到日路撒冷专心默想耶稣受难的一总奥迹，一总光景，直到了耶稣复活才得了安慰。

答：按众学士大概的公论，吾主耶稣一复活了就发显于圣母，所以在一总的人当中，圣母先享见了耶稣复活的光荣。

答：因为耶稣受难时，格外在加尔瓦略山上钉死的时候，圣母受了很利害的苦；所以为报答圣母，耶稣复活以后先发显于她，叫她的灵魂得很大的安慰及无言可言的快乐。

答：耶稣复活后来至到升天的时候，那四十天以内，圣母常不断的享见耶稣。那是不能疑惑的。

答：圣母同宗徒们上了耶稣建立圣体的大厅里。在那里热心祈祷预备领受圣神。

答：圣神把祂的圣宠神恩彷佛都聚集在圣母身上，然后分散于宗徒弟子们。圣神格外的样子住在圣母灵魂上，所以圣母所得的圣宠神恩必是超过一总天神圣人们所得的。

答：按东方古人大概的传说，圣母住在日路撒冷，并在这个地方去世的。其时大约在降生后五十有四年。

答：圣母单思念她圣子耶稣，及耶稣为救赎人类所受过的苦难。圣母所想望的所喜欢的独一无二的事，就是引导人归向天主及一切为天主有光荣的事，使她圣子耶稣所立的圣教广扬于普世。

答：圣母的大安慰就是天天领她圣子耶稣的圣身圣血。

答：这是一定而不能疑惑的。因为圣母不但是无染原罪的，而且一生在世，就满被了天主的圣宠。又因为圣母所过的年月日时常常随着圣宠的引导，所以这个圣宠也常常的加增。因此她的德行功劳时时刻刻的增长，没有止住的时候。这真是人的明悟想不尽的。

答：学士们传说不同，照大概评论并古来的流传，以圣母有七十二岁的为居多数。

答：圣母不是像平常人因着疾病衰老而死的。是因为爱慕天主过于热切而死的。

答：不错。这是圣师们的公论。也是圣教会世世相传真实无疑的道理。

答：圣母因着天主母亲的地位极尊，并因着她的圣德极高，天主以下无人可比，所以在天堂所享的光荣福乐和她所有的权能也远远超过一总天神圣人们去。

答：其特别的缘由就是她另外修的两样德行。极大的谦逊和奇妙的洁德。

答：吾主耶稣赏了圣母三样特恩。一，立了圣母为天地之母皇，在天主台前有无求不应的大能；二，立了圣母为掌恩宠的府库，随意分给世人；三，赏了圣母有不能测量的仁慈，所以她很喜欢施恩与人，格外喜欢可怜罪人。

答：我们该全心倚靠圣母诸事托她保佑。

答：圣教会在西历八月十五日庆贺这个瞻礼。

答：第一，我们想着圣母的光荣福乐就该恭喜圣母；第二，该用倚靠的心求圣母保佑；第三，该立定志向效法她的德行；第四，该合于中国各处教友的祈求，把我们中国人民献于圣母，求圣母赏赐中国及早弃邪归正。

答：在乎圣母于诸受造之神人当中其品位尊高无比，其恩情渊洁莫测。

答：另外以得天主母亲的地位为根本。因为圣母所得的别样特恩，全是因她是天主母亲的缘故而得的。所以圣母既然是天主之母，她在一总神人当中必是顶尊贵的。

答：凡是天主所造的神人所能修的德行，所能得的恩宠，天主都赏赐了圣母。

答：圣母格外受了十二样的特恩，名叫十二殊恩。

答：一，无染原罪始胎，这是一端信德的道理；二，灵魂同肉身一结合就满被了圣宠；三，总没有犯过一个至小的本罪，而且连一点向恶的偏情也没有；四，善用天主的圣宠，完全顺从圣宠的指引，因此她所行的诸事都是圣善的，一点不齐全之处也没有；五，做天主的母亲；六，卒世童贞；七，生子神奇，毫无产苦；八，圣母福终，不因年老病衰，只因爱慕天主；九，圣母圣身葬在坆墓，没有朽坏；十，死后第三日，复活灵魂肉身同升天堂；十一，天主立圣母为天地的皇后；十二，吾主耶稣把所有的一总恩宠全任圣母随意分施众人，因此圣母有无限量的权力。

答：第一，该当感谢天主赏给圣母的各样恩宠及各样殊恩；第二，该当在圣母台前有看重尊敬赞扬孝爱的心；第三，该当全心倚靠圣母的大能，因为圣母的恩情同她的地位是一般大，所以该求圣母保佑我们，救助我们灵魂肉身的要需。

答：我们有本分用格外的敬礼恭敬圣母。这个敬礼该当超过恭敬天神圣人们所用的敬礼。

答：我们有本分用格外的敬礼恭敬圣母。第一，因为圣母是天主的母亲；第二，因为圣母也是我们的母亲，且是我们的中保，在天主台前为我们讲情；第三，因为圣母是各样德行最齐全的表样。

答：那确不能。因为吾主耶稣是天主。至论圣母，虽然她得了格外的殊恩特宠，修了各样齐全的德行，到底也不过是天主造的一个人。凡圣母所有的，都是天主的仁慈赏赐她的，不是圣母自有的。

答：这个分别很大。一，吾主耶稣的权能是自有的，且是无所不能的，因为他是天主。圣母的权能，虽然也可以说是无所不能的，到底不是自有的，是天主看她天主母的地位赏赐的；二，耶稣是我们的中保，是按公义，因为他流尽自己的宝血为救赎我们；圣母是我们的中保，是因为她有求必应的祈求；三，耶稣是恩宠的泉源，恩宠的主子，圣母是恩宠的河流，她能把天主的恩宠随意分赐与世人就完了。

答：最要紧的有三条。一，该深深的尊敬圣母所有天主母亲的地位及她的德能；二，该全心倚靠圣母的保护；三，该热切爱慕圣母，如同儿女孝爱母亲一样。

答：不够。还该勉力效法圣母一总的德行，才算敬礼圣母齐全无缺。因为效法圣母与敬礼圣母是不能分开的。效法圣母也就是敬礼圣母的效验。

答：是要紧的。因为虽然只有吾主耶稣在天主台前是我们人独一无二的中保，按着圣经上说的，在一总的名字当中只可倚靠耶稣的圣名才能救得灵魂，到底天主的圣意是愿意我们因着圣母赏赐我们要紧的圣宠，为得善生福终救灵之恩。

答：包含两样。一，心里该看重恭敬圣母，因为她是天主的母亲；二，外面该敬拜圣母，赞美圣母，显扬圣母的德能。

答：可以效法天主圣三的表样。天主圣父尊敬显扬圣母为祂最可敬的女儿，天主圣子尊敬显扬圣母为他最可敬的母亲，天主圣神尊敬显扬圣母为祂最可敬的净配。

答：圣教会教训我们说，圣母该当受极大的光荣，极大的赞美，因为圣母受了无数的恩宠及极大的殊恩。她成圣自己到极高的地步，在天堂上享受至大无比的荣福。

答：我们该做三样事。一，该十分尊重圣母的地位及圣母所受的殊恩，格外要敬礼圣母无染原罪及得做天主母的恩典；二，该恭敬各样归于圣母的圣物，如同圣母圣像、念珠、圣牌、圣衣等物，更该恭敬圣母圣名；三，该热心庆贺圣母一总的瞻礼。

答：因为圣母是大能的，又是至仁慈的，所以她时时能救助我们，也时时愿意救助我们。

答：我们倚靠圣母之情该有三样性质。一，该是普通的；二，该是常常不断的；三，该是热切的。

答：就是遇着不论什么难处、什么诱感、有什么神形的急需、或为灵魂或为肉身、或为今生或为后世、或为自己或为本家的人、或为不论什么别人，都该全心托靠圣母的救助。

答：就是我们该当时时处处不断的求圣母保佑，因为我们时时处处有灵魂肉身的急需，也要紧有天主的宠佑。天主也喜欢，无论何时何处，把自己的神恩宠佑，因着圣母的转求赐与我们。

答：一面看着我们的苦患要需是这么多，因此就求圣母可怜我们，十分切望圣母救助我们；一面想起圣母有无限的良善仁慈来，就大开心怀，老老实实的投奔圣母，如同孩儿投奔慈母一样。

答：第一，因为圣母既然是天主之母，她的灵魂肉身就有各样的美好；第二，因为圣母又是我们的母亲，她爱我们远远的超过世间最好的母亲爱自己的儿女去。

答：一，该用尊重敬爱之情爱圣母；二，该用心中眷恋之情爱圣母。

答：就是因为圣母既然是天主之母，而且万有所有的美好聚在一齐也没有圣母的美好这样大这样多。所以除了爱天主以外，我们该当爱圣母在万有之上，该爱圣母超过爱一总天神圣人。

答：就是因为圣母既然兼有本性和超性的光荣美善，而又真是我们的母亲，我们的主母，我们的皇后，我们的恩人，我们的中保，我们的托护，我们的盼望，我们的性命，所以我们就该当尽心竭力的热切恋爱圣母。

答：就是记念圣母，如同天主圣父，爱我们到至极之处，竟至于把祂的亲子耶稣给了我们，甘心愿意耶稣死在十字架上为救赎我们。

答：还该效法圣母的德行。

答：因为我们既然有本分恭敬圣母，必须效法她的表样。按圣奥斯定的讲论，必须效法圣人们的表样才算完全的恭敬他们，恭敬圣母更是如此。

答：我们另外该效法圣母至深的谦德、无玷的洁德、至坚固的信德、热切爱耶稣、全顺天主圣意、慈爱世人。

答：我们既是圣母的儿女，圣母为母的慈心，急切盼望我们效法她一总的德行，为得同她相似，能成我们长兄吾主耶稣的肖像。因为圣母真是耶稣的活像，所以效法圣母就是效法吾主耶稣。

答：第一，能得圣父格外的慈爱，因为圣父所喜爱的，惟有祂圣子耶稣及相似耶稣的人；第二，能得圣母格外的慈爱，因为圣母爱人，不为别的，只为教人归向耶稣，同耶稣相似；第三，能得耶稣格外的慈爱，因为凡相似圣母的人，耶稣不能不认为自己的兄弟而亲爱之。

答：恒心至死效法圣母，是升天堂最甘饴、最稳妥、及最有安慰的善法。所以我们当勤谨勉力用此不懈。

答：就是天神朝拜圣母的经，亚物玛利亚，又名叫圣母经。

答：是所编的一段经，为敬礼圣母。其中头半节是天神嘉俾厄尔及圣妇依撒伯尔的话，后半节是圣教会的话。

答：因为这一段经的起首，是用天神朝拜圣母，报告圣母将要做天主的母亲那个时候说的话。

答：亚物是辣丁文，解说问候。天神深敬圣母，所以奉天主遣使来报的时候，先在圣母前鞠躬致敬，问候圣母，看圣母如自己的母皇。

答：因为圣母自母胎时就得了圣宠，未尝失落，又因为圣母得的圣宠远远的超过诸位天神圣人所得的圣宠去。

答：解说天主极其喜乐住在圣母的灵魂上，而且天主把各样的恩宠全都赏赐圣母，为预备圣母为天主之母。

答：一，因为圣母独自做了天主之母，没有别的妇女能得这个恩宠；二，因为圣母独自兼有童贞之美和为母之乐。三，因为圣母是人类的菁华，又因她生了耶稣，补了第一个妇女厄娃犯罪的害处，她又是世上各等妇女的光荣模范。

答：一，解说吾主耶稣天主第二位圣子当受称扬赞美于无穷世，而圣母的尊大特在乎做天主耶稣的母亲；二，解说耶稣是圣母受的各样福宠的根源。

答：求圣母为我们转祈天主，赦我们的罪，并赐我们圣宠为得善生福终。

答：一，说圣母是圣的，是为恭喜并赞美圣母，因为天主保佑了她一罪未染，就是连犯罪的偏向也丝毫没有，又赏了她无数恩宠及圣神的诸恩到至极之处。圣母想念起来，好动慈心，怜悯我们；二，称呼圣母是天主，母是为教我们想念圣母既为天主之母，在耶稣台前必有大权能，所以该全心倚靠圣母。

答：为教圣母看我们的痛苦，好动慈心，怜悯我们，为我们转求她圣子耶稣赦我等之罪，赏我们圣宠。

答：因为我们时时刻刻要紧天主可怜赏我们圣宠，助佑我们。

答：因为我们临终的时候，魔鬼要竭力攻打我们。引诱我们犯罪下地狱，所以必须圣母格外助佑，才能战胜魔鬼。

答：圣母因着她的转求，为我们得着发真心痛悔之恩，使我们同耶稣和好，善领临终圣事，后就帮助我们忍受病苦，甘心待死，顺从天主圣意，并战胜邪魔一总的诱感。

答：该做好教友，善守规诫，格外敬爱圣母，并屡次求圣母赏赐我们善终之恩。

答：亚孟是希伯来文，解说盼望如此。在圣母经后念亚孟，是发显我们十分愿意至仁大能的圣母俯允我们的祈求。

答：是几段经聚在一齐而编成敬礼圣母的经文。念此经时当默想耶稣及圣母行实的奥迹，至于叫玫瑰经是为表明圣母最喜欢这经文，念此经就如编一顶玫瑰花冠献给圣母。

答：包含信经、天主经、圣母经、及圣三光荣诵。平常先念信经、天主经各一遍，圣母经三遍，圣三光荣诵一遍，后念圣母经一百五十遍。每十遍前念天主经一遍，每十遍后念圣三光荣诵一遍。

答：当思想耶稣及圣母行实的十五端奥迹。

教友素常念的十五端玫瑰经诵就是为相帮他们默想玫瑰经十五端奥迹，所以若能热心默想这十五端奥迹，不念玫瑰经诵也使得。

答：分三分。就是欢喜五端、痛苦五端、荣福五端。

答：第一端，天神朝拜童贞玛利亚报曰天主特选为母；第二端，圣母往见圣妇依撒伯尔；第三端，吾主耶稣基利斯督降诞；第四端，圣母献耶稣于主堂；第五端，耶稣十二龄讲道。

答：当把与每端奥迹相对的神恩挨着次序求。就是当求谦逊、爱人、神贫、听命、及契合耶稣之德。

答：第一端，耶稣山园祈祷；第二端，耶稣系受鞭笞；第三端，耶稣受茨冠之苦辱；第四端，耶稣负十字架陟山受死；第五端，耶稣被钉十字架上死。

答：当求悔罪、克己、忍耐、苦楚、甘愿受辱，及死于自己，远避罪恶等恩。

答：第一端，耶稣复活；第二端，耶稣升天；第三端，圣神降临；第四端，圣母荣召升天；第五端，天主立圣母于九品天神之上，以为天地之母皇及世人之主保。

答：一，当求活信德及改过之恩；二，当求轻世盼望天堂之恩；三，当求神静及圣神七恩；四，当求与主契合及善终之恩；五，当求全心倚靠圣母之恩。

答：念玫瑰经的为头全可以随各人的意思。譬如念第一分可以求为罪人回头改过，念第二分求为临终的人，念第三分求为炼灵等为头。

答：圣母圣衣就是为恭敬圣母佩带的一件小衣。用两块棕色或玄色的大呢及两条羊毛或绵花织就的带子连合而成。

答：是从圣母亲手交给加尔默罗会的总会长圣西满斯多克的。

答：当带在肩上，衣衫内外都使得。一块悬在胸前，一块悬在背后。

问：为得圣衣会的殊恩及大赦，要紧守什么规矩？

答：一，该进一个按圣教会规立的圣衣会，并从有权祝圣圣衣，收人进圣衣会的神父手里领受圣衣；二，该把各人的名字写在圣衣会册子上；三，该常常敬佩圣衣，昼夜不离。

答：还有三条该当知道的规矩。一，若进会后，偶然失落了圣衣，或是圣衣日久损坏即换新的，不必再请神父祝圣；二，若遇着有要紧的缘故，一会儿工夫把圣衣脱下来也不妨碍，但若一天工夫不带圣衣，就不能得这一天里的大赦，到底也不算出会。虽然日久不带圣衣也是如此，不必再进会，只要把圣衣再敬佩着，还能得圣衣会的恩赦；三，若不带圣衣，是为轻慢圣衣，或是为背教的缘故，过后愿意得圣衣会的恩赦，必须从新进圣衣会。

答：所能得的有两样。一样是圣母亲自许下的，一样是圣教会赏赐的。

答：这些恩典是圣母发显于圣西满斯多克给他圣衣时所许下的，又是圣按察厅奉教皇保禄第五位的命所出的上谕上记载的。

答：圣母给他说，吾子，领此圣衣为做我这个会的记号。这是我为你和加尔默罗会的会友所得一个殊恩之记念，凡带着此圣衣而去世者，可免永火。这是一个得救之记号，危险之救援，永福之实据，长生之契约。

答：解说，圣母既然可以把从天主慈心里发出来的恩宠随意分赐与世人，因此就格外相帮圣衣会的会友在临终时好得善终之恩，并赏赐他们要紧的圣宠，为恒心行善或者真心回头改过。

答：圣母赏赐圣衣会的会友死后及论圣早出炼狱升天堂，这个格外的恩典，叫撒伯定殊恩。解说瞻礼七殊恩。

论圣母所赏的这个恩典，圣按察厅于西历1613年1月20日奉教皇保禄第五位的命出了上谕，按着这个上谕的意思，圣衣会的会友可以盼望他们死后圣母帮助他们的灵魂。因此他们可以及早出炼狱升天堂。圣母另外于瞻礼七救助他们，因为瞻礼七是圣教会特定为敬礼圣母的日子，故此圣母所赏赐的这个恩典叫撒伯定殊恩。但为得此恩，应该另守几条规矩。

答： 还有两条。一是该按本地位守洁德，二是每日该念圣母小日课。

凡每日念圣教会大日课者，不必另念圣母小日课而可以沾撒伯定殊恩。或不识字者，除了守圣教会公斋以外，每逢瞻礼四和瞻礼七该守小斋，但若瞻礼四、七遇耶稣圣诞瞻礼就可免守小斋。若不能念圣母小日课，并不能守瞻礼四、七的小斋，有权的神父可以换别样经文或别样善功以补此缺。

答：一，使圣衣会的会友与加尔默罗会的会友成为一个会；二，凡这个会的修士及普天下一总圣衣会的会友所立的功劳都有分子；三，能得许多的大赦。

答：圣母圣衣瞻礼是在西历七月十六日。

这里所论的圣衣就是加尔默罗会的圣衣。加尔默罗原系犹太之山名。天主降生后一千二百多年，信人中有愿修道者，在此山上建堂立修道院，苦身缮灵，特敬圣母。其名叫加尔默罗会修士。

答：还有好几种。其中最显明的就是圣母始胎蓝圣衣，也叫青圣衣。

答：有两个意思。一，恭敬圣母始胎的殊恩；二，求天主赏赐罪人改过迁善。

答：没有什么另外当做的事，各人可以随便行善工念经。

答：一，圣衣该是青色大呢做的；二，该把蓝圣衣日里夜里常常带在身上，如同加尔默罗圣衣一样。这两副圣衣也可以挂在一根带子上但不可缝作一块；三，圣衣也该是有权柄的神父祝圣的。

答：凡是带蓝圣衣的教友每次念六遍天主经、六遍圣母经、六遍圣三光荣诵，为光荣天主圣三及圣母始胎，并为祈求天主赏赐圣教广扬，异端消灭，可以得无数的全大赦。能够让给炼灵，也不必办神工领圣体，这真是无价之宝。

答：有。在1910年教皇庇护第十位准了特铸几种圣牌，名叫圣衣圣牌。进了圣衣会的教友敬佩这个圣牌，昼夜不离，就可以得圣衣的一总恩赦。

答：不论那种五金铸造的圣牌，若一面有耶稣圣心像，一面有圣母像，都可以充当圣衣圣牌。

答：平常的一总圣衣，如同加尔默罗圣衣、蓝圣衣、耶稣圣心圣衣、圣母圣心圣衣、圣母七苦圣衣、圣三圣衣等，都可以代替的。

答：不是一总神父有的。那一位神父有权柄收人进某圣衣会的，就有祝圣这某圣衣圣牌的权柄。

答：不必常用全礼。只要举手降福画十字圣号在圣牌上，有祝圣这个圣牌为代某圣衣的意思，就够了。

答：不论怎么样佩带都使得。或挂在胸上，或置在衣袋内，或放在表链上，只要随身带着都有效的。

答：不妥当。该常常带着在身上的，不然不得圣衣的恩赦了。

答：还有四条该知道的规矩。一，进了圣衣会的教友若愿意把圣衣圣牌当圣衣佩带，只要请有权的神父祝圣之，然后就可以佩带；二，进某圣衣会的时候，必须从有权的神父手里领受一件按本礼节祝圣的圣衣，然后就可以把一个祝圣的圣衣圣牌当圣衣佩带；三，若一个圣衣圣牌代好几种圣衣，神父祝圣这个圣牌的次数，该按着圣牌所代的圣衣有几种，每一次有祝圣这个圣牌为代某圣衣的意思；四，若失落了圣衣圣牌再换新的，必须再请有权的神父祝圣这个新圣牌才可以得圣衣的恩赦。

答：有。就是热心善过圣教会为恭敬圣母所定的瞻礼。

答：有许多的，其中有几个是一直的关于圣母行实或圣母德行的，有别的几个是教我们全心倚靠圣母，或教我们记念圣母因着她的转求所得过几样特恩的。

答：有五个大瞻礼，就是圣母无染原罪、圣母献耶稣于主堂、圣母领报、圣母升天、圣母圣诞；又有四个小瞻礼，就是圣母痛苦、圣母往见圣妇依撒伯尔、圣母圣名、献圣母于主堂，这四个瞻礼我们在上边已经讲过了。

还有别的小瞻礼，不是圣教会通行的，如圣母待产、圣母许配于圣若瑟、圣母圣心、圣母为天主之母、圣母至洁。

答：有好几个。最显明的是圣母圣衣，在酉七月十六日；建圣母雪地殿，在八月初五日；圣母赎掳，在九月二十四日；圣母玫瑰，在十月初七日。还有几个瞻礼不是圣教会通行的，如圣母为进教之佑，在五月十四日；圣母为诸天神之后，在八月初二日；圣母宫室灵迁，在十二月初十日，等瞻礼。

答：是为教训我们三样的事。一，圣教会常常不断的恭敬圣母，除天主外，圣母当是第一个该恭敬的；二，我们不能不提醒劝勉奉教人在圣母跟前发诚心倚靠及热爱之情；三，教我们知道，圣母的灵魂肉身全是圣善的，全是洁净的，全是十分当得起我们的钦崇尊敬。连她的圣名，连她屋子的石头都是可恭敬可贵重的。

答：一，该望弥撒圣体降福等礼节；二，热心领圣事；三，朝拜圣母圣堂，重新献自己于圣母；四，在瞻礼日专务热心祈祷，并行几样善功。

答：还可以做以下几样善工。一，常佩带圣母圣牌，或别样记念圣母的圣物；二，每日向圣母念格外的经文；三，每主日选定一日，每年中选定一个月，为格外恭敬圣母；四，进几个圣母的会；五，念几本讲论圣母的光荣及仁慈的圣书；六，热心拜几座圣母圣堂；七，屡次默想圣母七苦；八，在圣母瞻礼前做九日敬礼，或圣母瞻礼前一天及每瞻礼七做苦工或行哀矜；九，屡次办神工领圣体为恭敬圣母；十，每月首瞻礼七办神工领圣体，若按着教皇的意思求天主可以得一个全大赦。

答：就是无原罪圣母圣牌也叫显灵圣牌。

答：于1830年，圣母在巴黎三次发显于一位热心的仁爱会修女，名叫加大利纳拉布尔，吩咐她铸这样的圣牌。这个圣牌不久就传扬至天下各处奉教的地方，因为从这个圣牌得着无数的恩典，所以此种圣牌就叫显灵圣牌。

答：除了所讲过的玫瑰经串经以外，还可念圣母祷文、三钟经、至仁哉童贞玛利亚云云、天主圣母我等趋至尔护城云云，或者向圣母诵之四大祝文之一亦可。若能常常念以下之热心诵句也是很有益处的：一，尽甘玛利亚圣心，求为我救；二，愿天主之母，真福童贞圣母玛利亚始胎无玷之心，常受赞颂；三，吁玛利亚无原罪之始胎，我等奔尔台前，望尔为我等祈；四，我之主母我之母，望尔记忆，我皆系尔，乃尔保我护我，如属尔之物一般。

答：一定有的。我们当记得那位热心恭敬圣母的忠仆圣伯尔各满所说的话，他说无论做什么善功为悦乐圣母，就是不过念一遍亚物玛利亚，圣母都很喜欢收下，但该有恒心天天行以前所选定恭敬圣母的事。

答：就是瞻礼七。

答：一，若是能够，最好的是望弥撒；二，行几样善功，如守大斋行哀矜等；三，念几遍恭敬圣母的经。

答：平常是阳历五月。凡是圣母的好儿女，在这个月内都用格外的敬礼恭敬圣母，另外是天天念向圣母的经文，默想圣母的言行。

答：这些道理提醒我们定两个志向：一，为我们自己；二，为别人。第一，为我们自己，该天天行几样神工为恭敬圣母，用倚靠之情为呼求圣母，用热切之情为爱慕奉事圣母，常常勉力效法她的德行；第二，为别人，我们该按各人的地位法子，勉力教人认识爱慕圣母，到处传扬她的敬礼。

答：因为按圣教会及圣师们的意见，恭敬圣母是预选升天堂的一个最稳妥最甘饴的凭据，因为圣母格外保护她一总的真仆。

答：圣母的真仆就是做以下三样事的人：一，从心里爱圣母，即便陷于罪恶，心里总有一番恋爱、恭敬和儿女倚恃之情；二，若是善人，就盼望圣母保佑恒心行善，若是罪人，就盼望圣母保佑改过迁善；三，既爱圣母，又望因圣母转求得救灵魂，就天天念几段恭敬圣母的经，或行几样善工，为发显敬爱圣母的情，并为得圣母保佑。

答：就是圣母玫瑰会及圣母圣衣会。进这两个会是一个最好的法子，为恭敬圣母并为得圣母的保佑。

答：圣母玫瑰的本向，就是敬礼圣母，默想她的奥迹，效法她一总的德行，倚靠她的权能为克胜三仇。

答：第一，每一个主日里至少该念三串玫瑰经，就是一百五十遍圣母经，十五遍天主经，念这个经的时候可不必连着，也可不必跪下；第二，在念玫瑰经当中，必须默想玫瑰经的奥迹，若不会默想只热心念串经也就够了；第三，该把自己的名字写在玫瑰会册子上；第四，念珠该是神父祝圣过的。

答：进圣母玫瑰会有很大的益处。第一，因为玫瑰会的终向是格外恭敬圣母，而恭敬圣母是顶有益处的；第二，因为进玫瑰会就是拿定主意屡次念玫瑰经，而玫瑰经里所包含的经文所思想的奥迹都是顶美好的，所求的神恩也都是很有益处的；第三，因为圣教会赏赐与进玫瑰会的会友很多的恩赦。

答：也得许多大赦。并且他若是真心痛悔，念每一遍天主经或圣母经能得一百日大赦，到底总不如进会的得着大赦那样多。

答：圣母圣衣会的本向，就是格外恭敬圣母，仰赖圣母，生前死后得其神形一切保佑。

答：第一，死的时候若带着圣衣就不下地狱；第二，死后可以及早出炼狱升天堂；第三，能得许多大赦。

为得圣衣会的益处所该守的规矩在上边已经讲过了。

答：还有好几个别的。其中有两个也是很显明的，就是圣母圣心会及圣母领报会。进了这两个会就能得许多大赦，也可以盼望得圣母另外的保佑。

答：本向就是格外敬礼圣母无玷之心，恳求圣母赏赐罪人改过。至于规矩，该按本会终向每日念一遍圣母经，又该勉力多行善工，求圣母慈心赏赐罪人改过迁善，又该勉力效法圣母的谦洁，以便得她的垂怜。

答：本向是格外恭敬童贞圣母玛利亚，效法她的德行，多行善工，以保神形清洁，并用善言善表引导别人敬礼圣母修德立功。

答：一，该另外引导外教人进教，劝化罪人改过；二，该专心付洗外教遗弃的婴孩，安排他们在好教友家里，立为儿女；三，该扶助临终的人；四，该帮助炼灵。

答：一，该立圣母为会友的主保；二，会友有时候该聚在一处专务为灵魂有益处的事；三，该有耶稣会总会长的凭据，准许这个会同罗玛府的总会通功；四，若是方便，该立一个正会长和一个副会长，管理会中的事。