梵二“合一”教称，犹太人无需皈依天主教

首次发表于《The Reign of Mary》第122期 王若瑟试译

这一令人震惊的异端在过去二十五年左右变得更加明显。尽管梵蒂冈第二届大公会议的（Nostra Aetate）中并未明确提及，但它已隐含其中（毕竟，在虚假的普世主义精神下，我们不能教导在基督所建立的唯一真教会中得救的必要性）。我们的读者之一，爱德华·L·普格博士（Edward L. Pugh, Ph.D.）注意到罗伯特·松格尼斯（Robert Sungenis）在2005年10月的《新牛津评论》中对此问题的看法。松格尼斯列出了梵二后关于犹太教五种“荒谬主张”：

1. “旧约从未被废除”（若望保禄二世，1980年）。
2. “犹太人对默西亚的等待并非徒劳”（由拉辛格枢机领导的宗座圣经委员会，2001年）。
3. “教会相信犹太教，即犹太民族对天主不可撤销的盟约的忠实回应，对他们而言是得救的途径”（卡斯帕枢机，2001年）。
4. “向他们传教并非爱的态度，也不是明智之举！”（威廉布兰兹枢机，1992年）。
5. “针对犹太人进行天主教皈依的宣传活动在天主教会中已不再神学上可接受”（基勒枢机，2002年）。

普格先生随后将这些观点与托马斯·A·德罗莱斯基（Thomas A. Droleskey）对若瑟·A·菲奥伦扎“主教”（Bishop Joseph A. Fiorenza）暂停齐格朗神父（Fr. Zigrang）职务的评论（《遗民报》，2004年8月15日）中的正确观点进行了对比：

“菲奥伦扎‘主教’声称‘天主与以色列子民所立的旧约盟约’仍然有效，这本身就是异端。没有人能通过对梅瑟盟约的信仰得救，因为这一盟约在吾主耶稣在圣周五于圣殿中呼出最后一口气时，已被完全取代。忠于圣教真理的基本行为是抵抗并谴责菲奥伦扎‘主教’去年亲自向齐格朗神父提出的异端主张，即犹太人通过梅瑟盟约得救。难道宗徒们，包括首任教宗圣伯多禄，试图使犹太人皈依是错误的吗？难道吾主说‘谁不吃我的肉，不喝我的血，在他内就没有生命’是在开玩笑吗？”

毋庸赘言，不仅菲奥伦扎“主教”的声明是异端，上述五种“荒谬主张”也是如此（德罗莱斯基博士当时似乎并未意识到他的‘教宗’也在宣讲与菲奥伦扎‘主教’相同的内容，尽管他后来意识到了这一点。因此，他得出结论，本笃十六世并非真正的教宗。）我们感谢普格先生提醒我们，旧约已被新约取代，并补充圣保禄的话（希伯来书8:8-13）：

“其实天主却指摘以民说：『看，时日将到──上主说──我必要与以色列家和犹大家订立新约，‘像我昔日握住他们的手，领他们出离埃及时，与他们的祖先所订立的盟约一样，因为他们没有恒心守我的盟约，我也就不照管他们了──上主说。 这是我在那些时日后，与以色列家订立的盟约──上主说──我要将我的法律放在他们的明悟中，写在他们的心头上；我要做他们的天主，他们要做我的人民。那时，谁也不再教训自己的同乡，谁也不再教训自己的弟兄说：「你要认识上主！」因为不论大小，人人都必认识我。因为我要宽恕他们的过犯，不再记忆他们的罪恶。』一说「新的，」就把先前的，宣布为旧的了；但凡是旧的和老的，都已临近了灭亡。"

圣保禄在接下来的章节中继续写道（希伯来书10:8-9）：

前边说：『祭物和素祭，全燔祭和赎罪祭，已非你所要，已非你所喜；』这一切都是按照法律所奉献的；后边他说：『看，我已来到，为承行你的旨意；』由此可见，他废除了那先前的，为要成立那以后的。

难道还有比这更清楚的吗？福音是为所有人准备的，并且对所有人都是必要的，以便他们得救。

“不再分犹太人或希腊人，奴隶或自由人，男人或女人，因为你们众人在基督耶稣内已成了一个。”（迦拉达书3:28）。

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