宗缺CMRI修会 主教牧灵信

圣神降临瞻礼讲道（1992年）

各位被基督所爱的亲爱兄弟姐妹们：

圣神降临瞻礼纪念圣神降于荣福童贞玛利亚和宗徒，提醒我们一端非常重要的信德真理——就是圣神居在圣教会里，与圣教会永远在一齐，这联合既是永久的，又是不可解除的。这端真理对我们今天尤其重要，因为教会内的状况已经到了如此危险和重大的程度。

自从梵二大公会议召开已经过去了30年，梵二前教宗们和大公会议所谴责过的教义，又重新引入教会里，普遍造成许多天主教友丧失了信德。

伪大公合一主义，宗教无差别主义，伪信仰自由等异端思想，通过梵二文献，新1983教会法典，新圣事礼仪，特别是新礼弥撒书，已经遍布到了全教会。对这些异端思想，过去已有深入的分析批判，不必在此复述。教会在过去1900年间的教导都始终如一，而梵蒂冈第二次大公会议的教导是教会悠久历史上前所未有的。在天主教历史上，什么时候见过某次大公会议鼓励伪合一主义的，特别是在教宗庇护十一已经谴责过伪合一主义“等同于放弃天主神启信仰”之后？什么时候见到过天主教法典说，在异端者、裂教者没有弃绝谬误皈依天主教之前，给他们分授至圣圣体是合法的？什么时候见到过在教会内用路德教的最后晚餐纪念礼取代了给天主的弥撒圣祭的？我们当下所亲眼见证的，如果不是圣保禄宗徒所预言的大背教，还能是什么：

“弟兄们，关于我们的主耶稣基督的来临……不要让人用任何方法欺骗你们，因为在那日子来临前，必有背叛之事……”(得后 2:1-3)

对我们而言，一个重要的考量就是某些传统神职和教友所秉持的错误立场。他们一边谴责梵二教会的各种异端，一边坚称推广这些异端的始作俑者和责任者依然是天主教徒，依然在天主教会内有权柄，这无异于在神学上的骑墙派。承认这种骑墙立场，意味着圣神对教会的神圣助佑失败了，因为耶稣曾经对宗徒们许诺说：

“我也要求父，他必会赐给你们另一位护慰者，使他永远与你们同在；他是世界所不能领受的真理之神”（若望14：16）

承认这种立场，也意味着基督没有履行祂对宗徒们的诺言：

“所以你们要去使万民成为门徒，因父及子及圣神之名给他们授洗，教训他们遵守我所吩咐你们的一切。看！我同你们天天在一起，直到今世的终结。”（玛窦28:19）

此外，这种立场还意味着基督给我们撒了谎，因为祂承诺“地狱的门不会胜过”(玛窦16:18)，还有“听你们（宗徒及宗徒继任）的，就是听我”（路加10:16）。阅读某些传统修会的出版物时真需要注意，在其中你既能找到痛斥梵二教的文字，又能找到他们对被痛斥梵二教表达忠诚和服从的声明。

这种无法自圆其说的立场，让我们看一个例子，来自已故的勒费弗尔总主教的两段声明。在第一段里，我们能看到他对梵二教会的精准评判。在第二段里，我们能看到最自相矛盾的神学立场——即，梵二教会是天主教会，如果梵二教不重新回到传统天主教信仰中的话，那“就是教会的末日”、“看起来好像圣神在休假中”。

第一段：对“a Divnis停职令”的反思 1976年7月29日，勒费弗尔总主教

“我们修会被梵二教会下达的a Divnis停职令而撤销了。对于这个梵二教会，我们不愿属于它的一部分。

这个梵二教会是一个裂教的教会，因为它与始终如一的天主教会决裂了。它有它的新教理、新祭司职、新机构、新崇拜，和一切曾被天主教会以各种官方且终极的文件所谴责的东西…..

这个教会认可谬误的同时，就马上变成异端和裂教，因此，这个梵二教会不是天主教会。教宗、主教、神父或者教友追随这个教会的，无论到什么程度，他们都自我与天主教会决裂。”

总主教的上述声明确切的不能再确切了。“因此，梵二教会不是天主教会”。

然后，我们在《30天》1988年7-8月号刊登的总主教访谈上，发现总主教的方向变化了，该访谈由国际期刊记者Stephano Paci采访。

问：“那么现在，您会怎么预计司铎会与罗马教会的未来关系呢？”

勒主教：“我希望在未来最多四五年内，罗马会与我们达成协议。”

问：“如果没达成呢？”

勒主教：“罗马会继续远离传统。然后这将是教会的终结。因为，我承认这教宗是圣伯多禄的继承人，我不认为伯多禄之位空缺；我没有说这教宗是个异端者。但是他的思想是异端。要想看到梵二后的教会权柄是如何做的，看似圣神一直在休假。”

“这将是教会的终结”、“看似圣神一直在休假”这些话根本就是荒谬不合理。天主教会是不可谬误的，也是不可失败的。然而，这些表述是从谬误前提得到的“逻辑结论”，即承认天主教会在过去的30年里，不仅教导颁布了异端，并官方正式的持续推行这些异端，而且还继续保留着他们在教会中的权柄。

这是不能的。梵二教会不是天主教会。圣神，真理之神，不在梵二教内，基督也不在梵二教内。

也不可能如某些传统神职和教友所想象的那样，现在有两个天主教会——一个是现代主义者的梵二教会，另一个是传统的天主教会。

教宗庇护十二，在1943年6月20日通逾《基督奥体》中，清晰的声明：

“由此可以得出，那些在信德和管辖中分裂出去的人，不能生活在同一个教会奥体中，也不能生活在同一个圣神的生命中。”

那些承认梵二教会是天主教圣统制的传统神职和教友们，应该好好思考他们立场的事实——他们在信德和管辖中，实际上与梵二教会是分裂的。

亨利·曼宁枢机，这位捍卫教宗至高权和教宗无谬误的最伟大的辩护者，在1869-1870年召开的梵蒂冈大公会议上，优美的表达了天主圣神和祂的圣教会之间不可分开的联合与助佑：

“圣神与教会之间不可拆散的联盟，产生了两条真理：第一，教会的统一是绝对的，不可分割的，有数值的，就好比，在天主内自然界的统一，在耶稣基督内人性与天主性的统一；第二，这联盟的不可谬误性是永恒的。

圣局普良说，‘Unus Deus, unus Christus, una Ecclesia.一个天主，一个基督，一个教会’外在的统一源自于内在的统一——就是说，由圣神在内的行动和临在，而使肢体具有生命和组织。生命的一个原则不能使两个躯体都生活，或给两种组织以赋能。全世界无论什么年代，一个意志，一个思想贯穿并支撑着全体教友们。信德、望德与爱德的统一——同一共同导师的统一——带来了共融的统一，不可能产生信仰和崇拜的矛盾与不符，这不仅是同一个宪章法典或外在纪律，而且更是同一个圣神所赋以生命的同一个首脑和同一个奥体的超性统一内的必要性。很显然，分裂是不可能的。衡量教会统一的数字除了一不可能是别的。”

所以，尽管梵二大会造成了这样的困惑和破坏，让我们记住：基督的真教会——罗马天主教会——不可谬误，也不会失败，因为基督给教会以永恒的援助，圣神永远保证宗徒当年教导的信仰在宗徒继任者中完整无缺的保存传递。

愿天主圣神启迪我们、指导我们，愿祂的无玷净配，荣福童贞玛利亚在这最困难的时代为我们转求。

在基督耶稣和玛利亚的无玷圣心内

最可敬的 玛尔谷·A·皮瓦鲁纳斯 主教 CMRI