孔汉斯神父（激进的现代主义神学家，1928-2021）

孔汉斯出生于瑞士的苏尔塞，是20世纪最知名的现代主义神学家，他出版了许多现代主义书籍，发表过许多现代主义演讲。他的名声来源于他在图宾根大学的工作。在修院时，孔汉斯就研究黑格尔哲学和路易斯·布耶Louis Bouyer的书籍。孔汉斯的博士毕业论文，选题竟是研究加尔文神学家卡尔·巴特 (Karl Barth)的教义。他把这些誓反教信仰全部融入进了梵二文件中。另一名现代主义神父汉斯·乌尔斯·冯·巴尔塔萨Hans Urs von Balthasar在1957年出版了孔汉斯的书《复义Justification》，从而避开了教会审查。

孔汉斯这个年轻神父，已经吸引了至圣圣部的怀疑目光，并被编入异端档案编号399/57i。孔汉斯1960年出版的书《大公会议，改革和团圆The Council, Reform and Reunion》，就是为主教们接受梵二异端做的准备。在大会一开始，因他坦白醒目的异端思想，而立刻成为大会的名人。若望二十三任命他为大会的“神学专家”，让他与龚格Congar，菲利普，拉内，拉辛格（本笃16）以及其他人一起创作梵二异端文件。

他和他的密友若瑟 拉辛格，跟大会其他的非天主教观察员一样，参加大会时穿世俗西装打领带，不戴罗马领，不着罗马常服。梵二时，两人均在图宾根大学教书。

图宾根

1960年，图宾根大学神学院提供给孔汉斯一个教职。1967年，他因反对神职独身制，提倡人工避孕而臭名昭著。1971年，他否认教宗无谬误教理。1979年，若望保禄二世剥夺了他作为天主教神学家的教导权，但是他在图宾根大学的教学却依然不受影响。梵蒂冈对他的唯一审查，是禁止他给修生进行考试和测验。图宾根大学为他而专门设立一个合一运动研究所，而他则担任合一神学主任，直到1996年退休。

1992年12月1日，因为孔汉斯在合一运动领域的突出工作，福音派联合教会the Evangelical Church of the Union 给他授予了卡尔巴特奖(Karl Barth)。孔汉斯因他对天主教信仰的质疑，以及他不懈的参与伪合一运动，而受誓反教的纪念。孔汉斯背弃天主教信仰是昭然显明的，从他的书名就能看出来：《永无谬误？一个质疑（1971）Infallible? An Inquiry》、《天主存在吗？Does God Exist?(1978)》、《永恒的生命？Eternal Life?(1984)》、《基督教与世界其他宗教：与伊斯兰、印度教和佛教的对话之路Christianity and the World Religions: Paths of Dialogue with Islam, Hinduism and Buddhism (1986)》、《第三千年的神学：合一运动的观点Theology for the Third Millenium: An Ecumenical View (1987)》、《基督教和中国宗教Christianity and Chinese Religions (1989)》

孔汉斯的信仰

讽刺的是，1966年孔汉斯在《论成为基督徒On Becoming a Christian》一书中，是这样描绘现代主义的：“…采用了最新的鸡尾酒神学，把缺乏基督教本质的神学混杂起来…一种全方位推进的神学，如果没有计划就无法控制，试图把所有事物都纳入进来。”

否认基督的神性

孔汉斯既不相信基督的神性，又不相信祂的复活。他用“历史性的耶稣”这个概念，这概念出自无神论者赫尔曼·雷马鲁斯Hermann Reimarus（1694-1768），他否认神启和奇迹。孔汉斯在《天主存在吗？Does God Exist？》一书中，把基督降级为一种‘人类的典范和楷模’、‘天主的发言人和拥护者’。尽管1980年，他被信理部审查，但他依旧保留他的异端信仰。《信理神学》作者，神学博士，路德维希·奥特神父Ludwig Ott描述现代主义者为，拒绝信仰的关键教义，“受自由神学、现代主义的影响，他们否认基督的神性。他们把作为人的历史上的耶稣，与信德中的基督，加以区分，而基督教的传统信德，则是把二者合一，作为天主性的存在而加以赞美钦崇。”

孔汉斯和拉辛格

在梵二时，孔汉斯与拉辛格（本笃16）作为同事一起为创立一个新教会而工作。然而，在梵二结束后，两个人开始分道扬镳，各自走向不同的道路。异议“神学家”孔汉斯由于他激进的观点而臭名昭著，拉辛格则作为信理部的长上，以及伪教宗的地位，从梵蒂冈对外散播现代主义思想。

汉斯·乌尔斯·冯·巴尔塔萨神父Hans Urs von Balthasar（作家、出版家，1905-1988）

1929年，这位瑞士神父进入耶稣会，并于1950年成为教区神父。在法国富维耶的耶稣会学院Jesuit Scholasticate修道期间（1933-1937），他成为达尼埃洛、吕巴克和Brouillard的朋友。在《神学的变动Schriften zur Theologie》一书中，拉内和冯·巴尔塔萨表明了他们的现代主义神学观念，并且二人合作编写专栏《问题争议Quaestiones Disputatae》来给神父和修生洗脑。1952年，冯·巴尔塔萨成立了一个出版社，来印刷卡尔巴特、拉内和孔汉斯的作品。他甚至预言，卡尔巴特就像特洛伊木马一样，将给天主教会带来一场新的改革。冯·巴尔塔萨写过119本书，500余篇文章，都绕开了教会批准。1969年，保禄六任命他为国际神学委员会委员，以及命他参与梵二文件的编写，他的“向世界开放”，和“平信徒的普遍祭司职”等概念都融入其中。冯·巴尔塔萨甚至用性行为，来对比领圣体时灵魂与基督的结合。更过分的是，他的《信经Credo》一书中，甚至试图说至圣圣三是性产生的原因。1988年，若望保禄二世任命冯·巴尔塔萨为枢机，并赞扬他为宣扬现代主义所作的工作。但他死于升枢机仪式的前三天。