1、领洗的重要

对教友来说，领洗是再重要不过的。领洗后，原罪和本罪的罪被洗掉，罚被赦免。灵魂从此死而复活，有了天主的宠爱和永远的神印。此外，圣洗还是其他圣事的基础，如告解，如傅油，更重要的还有，圣秩圣事必须授给领洗后的男教友。

2、无效洗礼的后果

那么这么重要的圣事如果是无效的，会怎么样？不仅原罪本罪未赦免，之前办的告解统统无效，而且无效领洗的神职也是无效神父和主教。简而言之，就是灾难，就是浩劫。

3、无效洗礼的原因——祷文

是什么原因，造成洗礼无效呢？原因有很多，但是本文只讨论一种，就是经文的改变，造成洗礼无效。圣事的祷文，是整个圣事的Form（形式），决定了圣事的本质，因此非常重要。所以，圣教会规定统一了圣洗圣事的祷文，不可随意变动，以免意义变化，造成圣事本质变化，失效。

自天主教传入我国以来，圣洗圣事的中文祷文一直就是“我洗尔，因父及子及圣神之名。” 这十二个字。这短短十二个字，包含着4个内容：1、付洗者——我，2、领洗者——你，3、付洗的动作——洗，4，逐一念出的三位一体的天主之名——因父及子及圣神之名。

可是自90年代之初起，这十二字祷文，逐渐变成了“我因父及子及圣神之名，给你授/付洗。”乍一看，似乎意义没什么变化，其实大有不同。

根据特伦多大公会议的决议，圣洗圣事的设立，来源于吾主耶稣对宗徒的要求：“传福音于天下万民，因父及子及圣神之名而洗他们。” 特伦多大公会议要求，“洗”必须是动词，表动作。

传统祷文“我洗你“的意义，清晰无比。”洗“是动词，清楚地表达洗这个动作。

而九十年代后的梵二祷文“给他们授/付洗”的意义，则比较含糊。动作变成了“授/付“，”洗“变成了”授/付“的宾词，一个名词。”授/付“的意义，是给与，实施，并不是洗。我授给你一个洗礼，和我洗你，根本就是两个意思。

有人肯定会说，日常生活中，这根本就是一个意思，你说的不对。那么，请问，在日常生活中，洗碗，洗菜，洗衣服的洗，跟授洗一个碗，授洗一个菜，授洗一个衣服，是一个意思吗？日常生活中，如果有人给你说，你去把碗/菜/衣服授洗了。能没有歧义吗？

4、结论——无效的领洗

圣事祷文的改变，造成圣事本质改变，洗这动作并未发生，发生的是给与的动作。故而，按照新祷文的领洗全部无效，其后领受的各种圣事（告解、圣体、圣秩等），也自动无效。这真是灾难性的后果。