论神圣慈悲敬礼——为何至圣圣部会禁止传播

修女傅天娜的故事以及她的神圣慈悲敬礼和神圣慈悲串经广为人知，慈悲圣像更是随处可见。但是很多人所不知道的是，这一切曾经被教会至圣圣部（即现在的信理部）列为禁书，禁止传播。至圣圣部在1959年三月六日，

在检验修女傅天娜（于1938年在克拉科夫去世）关于慈悲圣母的所谓的神视和启示后，至圣圣部决定如下：

1.禁止傅天娜修女所描述的关于神圣慈悲的图像和书籍的传播、礼敬。

2.各位主教应从教区内移除上述图像。

傅天娜修女的五十遍慈悲串经完全取代了玫瑰经的五十遍万福玛利亚。整个慈悲串经里面只有一遍万福玛利亚。然而，天主是把无玷童贞女立为天地之母皇，世人之主保，全宇宙都托付给她。这就是为何圣母在法蒂玛显现时，要求世人每日诵念玫瑰经。因为她满被圣宠，天主与她同在，信友应每天谦虚的向天主圣母祈求帮助我们，特别是在临终时帮助我们。

1936年12月12日，傅天娜修女第一次在临终人前念她的“慈悲串经”。

“就在这一刻，我听到心灵内的一个声音：“要诵念我教妳的慈悲串经。”我赶紧跑回去拿我的玫瑰经念珠，跪在临终者身旁，以全心全灵的热忱，开始诵念慈悲串经。那奄奄一息的病人突然睁开她的双眼，注视着我，我还没有念完串经，她便显得非常宁静，安详地逝世了。我热切地祈求主履行祂要我诵念慈悲串经时的承诺。天主让我知道，那人的灵魂已经领受了祂所应许的恩宠。这是第一个领受到主所承诺利益的灵魂。我可以感受到笼罩着那灵魂的慈悲力量。”（神圣慈悲日记810条）

然而这个将死的妇女领了终傅没有？

修女傅天娜没有说。之后她继续写道“当我回到自己孤独的斗室时，便听到这番话：‘凡诵念这慈悲串经的人，在他临终时，我会亲自保卫他，如同保卫我自己的光荣一般；或当别人为垂死的人诵念时，他也会得到同样大赦的恩宠。当有人在临终的人床边诵念这慈悲串经时，便能平息天主的义怒，渊深莫测的慈悲会笼罩着那灵魂，而我最温柔慈悲的的深处，就会被我圣子悲惨的苦难所感动。’”（神圣慈悲日记811条）

这的确是“自动”救赎。临终人无论是否临终告解或补赎毫不重要。这新祷文的效力完全取代了圣事。能给灵魂带来救恩。这所谓的“慈悲”不需要罪人的忏悔补赎，甚至都不需要知道就能获得天主的恩宠。这是修女傅天娜带来的“新福音”，比耶稣圣心许诺的十二条恩宠更自由，连大众和法利赛人的区别都没有了。

至圣圣部的神学家断然的拒绝这个“新福音”，在1950年代，慈悲耶稣画像，神圣慈悲庆典以及修女傅天娜所谓的临终自动获得无限救恩的启示，是至圣圣部重点的斗争目标。

神圣慈悲的启示显然是违背了教会的信理。因此，1958年，至圣圣部最终做出了信理判断，罗马判断修女傅天娜的私启示不是超性启示，就是说，不是来自于天堂。

根据修女的神视，获得神圣慈悲完全不需要天主教会、神职、讲道、圣事和对灵魂的指导。例如日记中的这段话，“甚至最心硬的罪人，如果他只念这串经一遍，也会从我无限的慈悲中获得圣宠。我意愿普世都知道我无限的慈悲。我渴望把那不可思议的恩宠，赐予那些信赖我慈悲的灵魂”。（日记687条） 这段话暗指既不需要痛悔，也不要赦罪，就能获得救恩。这种说法是完全应被抵制的。

在修女傅天娜的“神学”里，生命中追求恩宠不再被需要了，因为没有必要，只要临死前念一段经文就行了。

甚至不是波兰，而是修女傅天娜亲自宣布了基督的最后来临并取代无玷童贞女的地位。修女她变成了“妇女中受赞颂”的那一位：

“有一次，我突然看到了耶稣，显现在祂伟大的君王威严中，祂对我讲了这番话：“我的女儿，如果妳需要，我即刻可以创造一个新的世界，比这个更美丽的，妳今后可以在那里度过一生。… … 然后，我听到这番话：“我从未与任何其他的灵魂，像与妳如此亲密地结合，这是因为妳对我，有那么深邃的谦卑和挚爱之情””（日记587）”以及“我听到这番话，清晰而有力地，在我的灵魂内：“妳要为我的最后来临，准备好这个世界！””（日记429）

接下来的这个神视宣布了我们的修女傅天娜成为了新的中保，日记1777中耶稣说到“我的女儿，我渴望妳的心灵，成为我慈悲的憩息处。我切望藉着妳的心灵，向普世倾泻这神圣慈悲。要让所有亲近妳的灵魂，都信赖我的慈悲，这是我最热切渴望的。妳要竭尽全力为临终的灵魂祈祷。藉着妳的代祷恳求，祈求他们能信赖我的慈悲，因为他们最需要这种信赖，却又最缺乏。妳要坚信，某些灵魂在临终时刻能否获得永恒的救恩，完全取决于妳的祈祷。”

对此傅天娜修女回应到“我的天主啊，我清楚地意识到我在圣教会的使命。我终身不断地努力为普世祈求慈悲。我与耶稣紧密地结合，并为整个世界，在天主前作为赎罪的牺牲品。当我以祂圣子的声音恳求祂时，天主绝不会拒绝我”（日记482）。中保圣母玛利亚的转祷再也不需要了，通过傅天娜修女就行了。

修女傅天娜的“启示”显然给日后的“若望保禄二”（以下简称JP2）一种神秘的灵知担保。这种古代异教诺斯替思想（即灵知或内在的知识）在梵二文件《论教会在现代世界》（第22段）中已经可以看到了，然而这位来自波兰的伪教宗反复的在他的“通谕”中宣扬这个异教思想，比如“而且基督和人，和每一个人（无论他信仰什么），多多少少是结合在一起，即使人并未感觉”（人类救主）

根据他的这个通谕，人类自身就存在着神性，在每个人身上，而这个神性与圣洗、圣体或者其他圣事毫无关系；而是自动的、直接的来自于降生成人的天主，仅仅就是因为耶稣取了人行并曾受难救赎人，所以人就自动分享了祂的神性。于是，人人可以得救这个结论，就顺理成章了。

1937年八月一日，修女傅天娜又从神视中得到耶稣指示去做一个九日敬礼。每天，她必须把某一类特殊的灵魂“沉浸”在慈悲中：有神职修生、罪人、外邦人、异端、裂教者等等。简而言之，全部人，全部灵魂。原文：“在每一天，妳要把一种不同的灵魂，带到我的圣心中，把他们沉浸在我慈悲的汪洋大海中；我会把所有这些灵魂带到我天父的家里。妳要在今生及来世都这样做。妳带到我慈悲泉源中的任何灵魂，我决不会拒绝他们的任何要求。”

在伪教宗JP2的“通谕”《富于仁慈的天主》中，他捍卫这个自动的获取的，无任何前提条件，无任何立场的，人人得救恩的观点。他八次引用了路加福音（1：48）中童贞玛利亚颂扬上主的话“他的仁慈世世代代于无穷世”，来证明他是正确的。但是他却故意八次删掉了玛利亚的后半句话“他的仁慈世世代代于无穷世，赐与敬畏他的人。”

伪教宗JP2为了迎合我们这个现代社会，删掉了任何基督仁慈救恩要求的条件，使现代人完全忘记了罪恶是什么，以及罪恶的后果是什么，甚至连一丝犯罪的羞耻感都不存在了。这个梵二后大叛教后的教会使命是将假神圣慈悲推广给全人类，却不要求任何的忏悔和补赎。

之后不久“当某种内在的力量再次驱策我，不能再拖延解决这个问题了（即离开修会的问题）”… …我告诉告解神师布考斯基神父，我不能再等下去了。神父回答我说：“修女，这是一种幻觉。主耶稣绝不可能命妳做这样的事。妳已经在这里发了终身愿。这一切都是幻觉。妳在捏造某种异端邪说！”（日记643）可见当时的神父已经对修女傅天娜的思想问题明察秋毫。

1946年，几个波兰主教要求罗马允许在复活瞻礼后第一个主日设立慈悲瞻礼。五年后，梵蒂冈依然没有回复，他们转而询问蒙席Jalbrzykowski，蒙席回复如下：“我礼敬神圣慈悲并且我经常向天主祈求。但是我对建立在修女傅天娜的启示之上的神圣慈悲持否定态度。这是异端。他们推广的这种礼敬完全不符合圣教会的精神。我禁止传播修女傅天娜的所谓启示。”首席枢机Wyszynski认为，为神圣慈悲引入特殊的瞻礼是对天主慈悲的狭隘理解，因为关于慈悲的礼仪在每个主日甚至在每天的弥撒祷文里。

当至圣圣部在1958年对修女傅天娜的启示颁布禁令后，反对声音从波兰发出。卡拉科夫年轻的助理主教嘉禄·沃伊蒂瓦（日后的JP2），承担起传播假神圣慈悲异端的领导位置，反抗罗马的命令。他并没有直接对抗，而是迂回。他说“如果可能，宣布修女傅天娜为真福，就会在教会内自动地承认她的启示来自天堂。”

1965年，蒙席嘉禄·沃伊蒂瓦说：“这份文件对我是最重要的事。（即真福事）”一年后，对傅天娜修女启动真福程序。2000年四月30日，这位波兰修女被列入圣人。在当日讲道中，“教宗JP2”说：耶稣对修女傅天娜说“除非用信心归向神圣慈悲，否则人类永远也找不到和平。”

然而天主之母却在法蒂玛说了完全不同的话，圣母许诺一段时间的和平，只要教宗和主教对圣母充满信心，并奉献俄罗斯于她的无玷圣心。因为只有圣母才握有真正和平的钥匙！