至高者给圣母玛利亚显明了创世第六天的工程，和其他的奥迹。 59. 当至高者继续准备着我们的天堂女王，为了在她的贞胎接受永恒圣言；而她则坚持不懈，用不间断的热情祈祷和渴盼来加快祂降临尘世。在第六天的夜晚来临时，当她已经被之前深邃的光照所提升后，她的灵魂又一次被邀请召唤进那天主神性的抽象神视中。虽然这次的方式跟以往一样，但这次却有更加天堂般的效果，以及对至高者的属性有了更深入的认识。在这次祈祷中，她保持了九个小时，在第三个小时她退出了神视。虽然这个天主本质的神视此刻停止了，但至圣玛利亚继续享受着另一种神视和祈祷。这个神视虽不如前一个高级，但仍比所有圣人和义人的最高级神视和祈祷都要绝对的崇高和优越。   之前描述过的美情和恩宠，在降生为人前的最后几天，越来越多的带有天主神性的品质，与此同时，这些神视和祈祷也并没有影响到她的婚后生活状态，就如玛尔大没有权利抱怨玛利亚丢下她，不帮助她一样（路加10:40）。 60. 在神视中懂得天主神性后，创世第六天的工程显明给她，就如同她在现场一般。在上主内她懂得了，按照祂的神圣命令，大地如何各按其类，生出各种被造物的（创1:24）；理解了走兽这个名字，在动物的行为中，它们要比鱼和鸟更加完美，以及理解了生物这个名字，标志着它们本质中的更重要的部分。她见到并理解了在第六天创造的一切动物的种属和它们的名字；某些动物属于牲畜，因为它们可以帮助人，服务人；其他的野生动物，则更加凶猛和未驯化；其他的爬行动物，因为它们跟地面一般高，或只比地面高出一点。她理解了所有动物的品质，它们的狂怒、力量，它们服务人类的用处和目的，以及它们之间所有的不同之处和特征。天主赋予她统治这一切生物的权力，命令它们服从她。她可以脚踩毒蛇猛兽，它们温顺的支撑她的脚跟而毫无反抗。这些动物有许多次表现出服从听命于她，比如当她的至圣子诞生时，天堂之母曾命令牛和驴用它们的呼吸温暖小圣婴。 61. 从这些丰富的知识和科学里，我们的天堂母皇完美的理解了天主为人类的利益而创造这一切的奥秘，还有人类在这方面有多么地亏欠他的造物主。由她来掌握和理解这些知识最合适不过，这样，她就能以值得的感恩来回报这益处，因为无论人类还是天神都没有回报过感激之情，缺少恰当的回应，没有给造物主全然的感恩。所有的这些欠缺，都被母后填补了，她清偿了我们不能或不愿偿还的感恩之债。   通过她对天主的感恩回应，她清偿了对天主正义的亏欠，成为天主与被造物的中保。由于她的无玷和感恩，她变得比其他所有的被造物都更能取悦于尊威的天主。天主降世的奥迹马上就要来临，由于她的圣化，降世最后的障碍也被移除，她将要成为祂的母亲。 62. 在见到天主创造这些无理性动物后，她才明白，为了这个世界的完整和完美，为何皇皇圣三说，让我们照我们的肖像，按我们的模样造人（创1:26），以及因这神圣的命令，如何由泥土造成第一个人，成为其他所有人的原祖的。无论是肉身与灵魂的和谐组成，人的官能，还是灵魂的创造和注入肉身，以及灵肉的紧密联合，她都有极深入的洞见和认识。   她也得到了关于身体结构和各个器官的深入知识。她知道骨骼、动脉、静脉、神经和韧带的数目，以及饮食、消化、影响、生长和运动的官能，四种体液的恰当平衡点，和体液的不平衡会造成何种疾病及治愈方法。至审慎的童贞女毫无谬误的完全理解了这一切，比世界上最聪明的人甚至比天神们，还要更优秀。 63. 上主还显明给她，亚当和厄娃所在地堂的原初正义美好状态。她理解了他们的条件，美丽，和原初无玷恩宠的完美，以及他们仅仅维持了多么短暂的时光。她领会到，当初他们是如何被狡猾的毒蛇给诱惑胜过的，以及他们犯罪的后果，和魔鬼对人类的狂怒憎恨。   在看到这一切后，我们的元后做了伟大的英雄的行动，令至高者非常满意。她理解到，她就是原祖父母的其中一个女儿，继承了对造物主如此忘恩负义的本性。回忆起这些事，她就在天主神性面前谦卑了自己，以至于使天主的心受伤，并迫使天主把她提升到一切被造物之首。她把原祖父母的首罪放在自己身上，为这首罪和随之产生的其他罪过而痛哭，就好像这些罪都是她自己的过犯一样。因此甚至在那时，这首罪就被称为得福之祸（见复活瞻礼守夜弥撒之《逾越颂》），并且成为上主眼中的珍贵的泪水的原因，为我们赢得确定救恩的请求。 64. 为创造人类这显赫的工程，她给造物主献上了值当的感激。她仔细的思考了亚当的不服从，以及厄娃的欺骗和引诱，然后暗暗决心要做到永远的服从，就是原祖父母拒绝了他们造物主的那份服从。   在上主的眼中，她的这份服从是可悦纳的，于是在天堂侍臣面前，尊威天主下令，旧约记载的波斯国瓦市提皇后拒绝服从薛西斯王的命令，遭到弃绝并被剥夺皇室尊严，同时由于艾斯德尔的谦卑服从，被薛西斯王提升为皇后取代原来的瓦市提皇后的这一历史预像，现在立刻实现并执行（艾斯德尔传1，2）。 65. 在这历史事件和这些奥迹中，有值得赞美的相似度，因为真正的高贵的君王，为彰显祂权力的伟大和天主神性的宝贵，准备了创世这等伟大的盛筵，用摆满了所有被造物的餐桌，来招待人类贵宾原祖父母。瓦市提皇后表着原祖母厄娃，不服从天主神圣的命令，然后现在，在天神的欢呼喝彩声中，真薛西斯王在这天命令提升至谦卑的艾斯德尔为一切造物的母皇尊位上，她就是满被圣宠和美丽的至圣玛利亚，在人类的所有女儿中被选中，作人类的造主之母和复义之保人。 66. 在这个丰富内涵的奥迹中，至高者给我们母后的心里注入了对魔鬼新的憎恶，就如同艾斯德尔对哈曼的态度一样；所以才有了她把魔鬼从统治和命令世界的高位上推下。她压碎了他骄傲的头颅，把他悬在五十尺高的十字刑架上（艾斯德尔传7:10），他曾经还希望用那刑架摧毁征服且神且人的神人，结果却是自己被十字架惩罚和消灭，因为至圣玛利亚在这一切中都做了中保，我们将在以后叙述（卷三痛苦刺穿：653）。   由于红龙对这女人的嫉妒，就是他在天上看到身披太阳的女人（默12:4, 卷四母皇荣衔95），所以这场争斗一直持续，直到他的暴君统治被夺去。就像忠贞的摩尔德开，最终获得了骄傲的哈曼的高位（艾斯德尔传6:10），也如至净至忠贞的若瑟受光荣一样，他不断的力劝他的净配，为解放她的人民而祈祷；同时，这也是圣若瑟与他至洁净配之间的长期谈话主题，单因为这原因，他就被提到了圣化之巅峰，崇高之尊位上，掌管最高君王的权戒（艾斯德尔传8:10），从此他就有了对天主子本人下命令的权柄，如同在福音经记载的一样（路加2:51）。在经历了这一切的奥迹后，我们的母皇从神视中退出来。 天上母后给我的指示 67. 我的女儿，在你记录的这个事件里，至高者授给我的谦逊之恩宠是多么的可钦崇呀；因为至尊天主不会拒绝向祂呼唤的人，对愿意领受祂恩宠的人也不会吝啬，我渴望你效法我，在践行这个德性上，做我的同伴。   对亚当的犯罪，我没有份子，且免于受他不服从的罪罚；然而因为我分享了他的本性，并唯独因此成为他的女儿，我谦卑自己甚至到湮灭自我价值。所以，以我为样板的话，一个不仅有原罪的人，而且之后犯了数不清本罪的人，必须谦卑自我到什么程度呢？同时，这种谦卑意识的动机和目的，必须不能过多涉及免除罪罚和恢复光荣，因为恰恰是因为否认造物主和万物之上主，才造成了罪罚，剥夺了光荣。 68. 如果你的一个兄弟非常严重地冒犯了你的生身父亲，如果你没有被这个冒犯所伤害，如同是自己的冒犯而为之哭泣，你就是你父亲的不忠诚，和不感激的女儿，因为，你所有的尊重都应该归于父亲，而你爱你的兄弟应如同爱你自己。所以，我最亲爱的，好好思忖，借这真光查考一下，你的在天大父和你的生身父亲之间的差异有多么大，以及，所有人其实都是祂的唯一子孙，所有人都是唯一真正上主的兄弟们和仆人们，有着紧密的联系和义务。   就像你会为生身弟兄们犯下的声名狼藉的罪行而羞愧困惑，而哭泣，而自我谦卑；同样，我渴望你为人类对天主犯下的罪行也这样做，为他们羞愧悲痛，就如同你把这些罪行都归于自己一样。这就是我从亚当和厄娃的不服从中所懂得的，邪恶就从这个不服从中，发展到了全人类；至高者为我的认识和爱德而悦乐，因为在祂眼中，为那些犯下后却被遗忘的罪而哭泣，是最愉快和乐意的。 69. 另外要知道，无论从至高者那里领受到多伟大多崇高的恩宠，都不要忽视由此而来的危险，也不要鄙视和不愿俯身去做那些爱德之工和应尽之责。做这些工作，不仅是不离开天主；而更是一种，信德教导你，光照统治你，要在一切情况下和一切地方，不仅弃绝自己和喜爱之事，勇于承担起祂，为了满足你的上主和净配的喜悦。   不要让你自己的感情被自己的倾向喜好所影响，也不要被好的意向和内在品味所影响，因为很多时候，最大的危险就藏在这身披的斗篷下。在疑虑或无知时，神圣的服从总可以提供一个对比，充当老师的角色；借此，你就能安全的统管你的行为决定，不需要其他的意见；因为，若所行的功劳是靠着放弃己见，而真正服从了他人意见而得到，就有更大的进步和胜利。你自己决不可有所希望，而要依赖服从，你才会高歌胜利（箴言21:28），并克服仇敌。