对至圣玛利亚，和以前对她所隐藏的一切，她的圣子吾等救主，更新了祂灵魂的做法和方式；祂开始在她的心里写下恩宠的法律。

第二章

15. 人类的智识对爱情的本质与条件，和爱情的因果关系，做过极好的，长篇大论的推理与论述。为了解释我们荣福母亲神圣的神爱，我不得不给所有人补充很多关于爱情的论述，因为除了基督吾主的至圣灵魂所拥有的爱情以外，一切人和一切似天神的被造物都无法拥有像天堂之母所拥有的，这般高贵卓越的爱情；因此，她应得纯爱之母这一称呼的功劳（德训篇24：24）。神圣的爱情，即圣爱，其对象和终向都是一致的，就是爱天主本身，以及为了天主的缘故而爱祂的一切创造；但是圣爱的主体，即圣爱的发源地和存在处，以及圣爱发出之后效，却是千差万别；在我们伟大母皇的圣爱里，在这渺小的被造物里，所有这些爱情的元素都达到了最大的级别。她的信德、望德、纯洁心、智慧与知识，孝敬与圣敬畏，对得到的各种恩宠的记忆力和理解力，以及其他能引发圣爱的所有元素，都是无限不可衡量，无法计算比例的。

这种圣爱之火，不是来自感官的爱慕引发的疯狂盲目的热情，那里面既没有理性，也没有生命的道路。她的神圣纯爱，来自于她极崇高地理解了天主的无限美善和天主的无法言说之甘怡，因为，天主是智慧，是美善，祂不仅渴望爱祂的人满怀甘怡，还渴望爱祂的人怀着智慧和知识。

16. 各种爱的情感，所产生的效果，要比爱情发生的原因更相似；因为，爱情一旦占据了爱人者的心，就很难被赶出去。事实如此，所以当被爱之人忽视和抛弃了这爱情的心，这心就承受痛苦，因为，对方缺少对爱情的恰当回应，就意味着必须要断除掉自己的爱情。因为这爱情占据了整颗心，它害怕自己被夺走，而另一方面，理性却力劝它离去，理性与爱情之间的激烈斗争，使人的意愿陷入死一般的痛苦。

在盲目的尘世之爱里，这种痛苦是疯狂，是骚乱，但在神爱里，这种痛苦却是最高智慧，因为理性不可能驱逐神爱，恰恰通过理性的谨慎思考，反而去搜索尝试其他的办法，用愈加热烈的爱情，去取悦所爱的圣子。现在，意愿有了完全的自由，它越自由地去爱至高美善的天主，它就越不能不爱祂。在这样光荣的斗争中，意愿以灵魂主宰和统治者的身份，变成了对至高天主爱情的幸福的奴隶；意愿不再试图拒绝这种自愿的束缚，也不能够拒绝。因为意愿内有这种自由的冲突，如果灵魂要放弃对美善天主的爱，同样的，它就要承受如死一般的痛苦，因为灵魂只能靠着爱它所爱，知它所爱而生存。

17. 所以，我们多少就能理解，当上主的爱情之光消退，隐藏自己时，天地母皇的至热至纯之心多么痛苦；怀疑造成上主不悦的痛苦折磨着她。因为她是接近无限谦卑与神爱的集合，她不明白为何她深爱的要躲避她，严峻的对待她，所以她经历了一次更甘怡的，更严酷的殉道，人类智慧，甚或天神才智，都不能度量这个殉道。唯独至圣玛利亚懂得这殉道是怎样的，怎样才能得这样的殉道，因为她是圣爱之母，是被造物里完美的巅峰；她的这次殉道超越了一切的致命圣人所承受的痛苦和一切精修们所做补赎的总和。

在她身上，应验了雅歌（8：7）中所说的：如有人献出全副家产想购买爱情，他必轻视如虚无；她忘却了一切有形的被造物甚至包括她自己的生命，全都视为虚无，直到她重获她至圣神子的爱情和宠佑，就是她曾担心自己失去了的，但其实这爱情一直都在。没有言语能配得上她在努力取悦至甘怡之子和永恒圣父时，所付出的勤勉、小心翼翼、关切和牵挂。

18. 这次的内心冲突经历了三十天，她感觉等于许多岁月的经历，因为她曾以为，如果没有了祂的爱情，没有了挚爱的祂，她连一瞬间都活不下去。（用我们的说话方式来表达）在推延了这些天后，孩童耶稣不能再遏止自己，抗拒自己对祂至甘怡母亲的爱情了，因为上主暂时离开她，使她痛苦时，上主自己也承受了喜悦且奇妙的冲突。

就在一天，谦卑的最高母皇靠近耶稣，扑倒在祂脚下，内心深处在流泪和叹息。她对祂这样说：“我最甘怡的至爱，我的好；与你的无穷大能相比，我不过是灰土，我的卑微有何价值？一个被造物的不幸，该怎样回应你无尽的美善呢？在万事中，您都超越我们的卑贱，您用无边的仁慈之海淹没了我们的毛病和缺陷。如果我没有好好的服侍您，这是我发誓我必须要做到的，请惩罚我的疏忽，再宽恕我吧；但是我的儿子和我的上主，请让我看到你喜悦的面容吧，因为它是我的救恩，它是给我生命，让我存在的渴求的光明。您眼前的是个在尘土里的可怜人，直到我能够清晰的在镜子里看到我的灵魂，否咋我绝不从地上站起来。”

19. 伟大的母后在她至圣子面前，谦卑的倾诉这些充满了智慧和至热之爱的请求。而且，恢复她到祂所喜悦的，这是祂比圣母自己更渴望的事，祂说了这些最甘怡的话：“我的母亲，起来吧。”因为说这些话的祂，就是永恒之父的圣言自己，所以说完这些话，产生了效果，天堂之母立刻就被改变，并被提到至崇高的极乐中，她通过一种抽象的神视，看见了天主神性。

在神视里，上主以最甘怡的欢迎、以净配和父亲的拥抱，来接纳她，把她的泪水变成欢喜，痛苦变成快乐，悲苦变成甜蜜。上主给她显明了祂的新福音法律范围的伟大奥秘。至圣圣三愿意把这奥秘全部写在她的至纯之心内，于是预定她是天主的首生女儿；指定她当降生成人的圣言的首位门徒；也为教会里的，并为属于恩宠法律下的，所有的圣宗徒，殉道圣人，教会博士，精修，童贞和其他一切的义人，立她为模范和典型；这新教会与新法律，是为人类的救赎，降生成人的圣言将要建立的。

20. 无论是天堂之母论她自己时所说的，还是圣教会把德训篇24章（5-16节），以神圣上智的形象贴于她的，都必须指的是这个奥迹。我会马上解释它，在描述这个奥迹时，我必须清晰直白的把圣神在这章里论我们伟大母皇的话写出来。为了让所有人都能对这个可敬的奥迹有多少的理解，在此引用一些原话就足够了。圣母说，我由至高者的口中出生，我在一切化工以先，是首先出生的。我使天上发出不灭的光明，仿佛是遮盖大地的一片云彩。我住在极高之处，我的宝座是在云柱之上。惟有我绕行周天，走遍深渊的深处；行走在沧海的波涛上，站立在普世上。我在万民和列国中，掌握无上威权。我以德能，平定了一切显贵与卑微人的心；在这一切当中，我曾寻找安息之处，但我究竟应在谁家？那时，创造万物的主宰，给我出了命令，也告诉了我；那造化我的，给我的帐幕指定了位置，说道：你要住在雅各伯那里，在以色列中建立产业，在我的选民中生根。起初，当世界未有以前，他就造了我，我永远不会消灭。在神圣的帐幕里，我曾在他面前供职。这样，我就定居在熙雍山上；同样，他使我在他钟爱的城里安息，使我在耶路撒冷有权势。我在显耀的民族中，就是在上主的地域，他的家业内生根；我的居所，是在满是圣人的中间。

21. 德训篇（22-31节）又进一步列举了至圣玛利亚的卓越，说：我如同笃耨香树，伸展了我的枝叶；我的枝叶壮丽而雅致。我如同葡萄树，发出美丽的枝芽；我的花结的果实，光鲜而味美。我是纯爱、敬畏、智德和圣望的母亲。我具有真道和真理的一切优美；我具有生命和道德的一切希望。凡渴望我的，请到我这里来，饱食我的果实：因为，我的纪念，比蜜还甜；我的遗产，胜过蜂蜜和蜂房；我的纪念，万世常存。凡食我的，还要饥饿；凡饮我的，还要饥渴。听从我的，不会蒙羞；因我而行事的，不会犯罪；传扬我的，必得常生。

本章德训篇的这些文字，对于虔诚人的心来说，已经足够了，因为他们马上能感受到这些描述的奥迹和圣事里的丰富含义，指的就是至圣玛利亚，于是他们隐藏的德性就会举心朝向圣母的恩宠，从这些话里感觉到圣母的难以言说的宏大和卓越，因为根据至荣福圣三的命令，她的至圣子把自己的全部教导和教义都托付给了她。天堂母皇就是天主造成的新约中的真约柜（默示录11:19），从她大量丰富的，如浩瀚大海般的智慧和恩宠中，流溢出来各种各样的降福，为过去和将来的其他所有圣人们所领受，直到世界的尽头

22. 天堂之母走出神视的极乐，再次朝拜她的至圣子，请祂宽赦她在服侍祂时可能犯下的任何过失。尊威圣子把她从地下扶起，对她说：“我的母亲，我非常喜悦你的心和你的感情，为你将来领受我的证言，我希望你能继续扩展它们，更新它们。我必将履行我父的旨意，并在你的心中写下福音的教义，就是我将给世界教导的。而您，我的母亲，将要按照我的意向和愿望，把它们付诸实践。”

至纯之母后回应道：“我的儿子，我的上主，愿我在你眼里得恩宠，求你给我的官能指示你所喜悦的正路（圣咏27:11）。我的主人，请发言，你的仆人在此静听（撒慕尔上3:10）,必至死追随您。”在这次会谈中，神子给祂的至圣母亲揭示，并更新地显明了基督的圣灵魂，和祂的内在运作。从这天起，恩宠日益在两方面增长，一方面是恩宠领受者自己，即这位天堂般的门徒；另一方面是领受的恩宠本身，因为她领受了越来越清澈和崇高的光明。同时，在她的至圣子内，她看到了完整的新福音法律，以及所有的奥迹，圣事和教义，她的全然了解程度，就如同这位神圣建筑师在祂的脑海中构思设计整个教会，祂又以修补者和人类之主的意志做决策一样。

除了赏赐她有了对祂福音新法律的清晰神视力，这恩宠是赏给至圣玛利亚独一人的，祂还补充了其他类的指示，用祂自己的生动言语，祂也教导了她那些隐藏在深处的祂的智慧（圣咏51:8）,以至于所有人和所有天神都永远无法理解的。这些至纯玛利亚真实分享到的隐藏智慧，不仅在耶稣吾主升天前，更多则是在升天后，她都豪爽的分施与人（智慧篇7:13）。

23. 我很清楚，在吾主基督公开传道以前，在祂的儿童和青年时代，发生在祂和祂的母亲之间的那些隐藏的奥迹，要靠历史逐步的给天下显明和知晓，因为所有这些年，都用于教导祂的天堂般母亲了。我必须再次承认我能力的不足，以及我在第一段说过的，这些伟大的奥迹的揭示，是留给未来的一切其他被造物的。

为了公平公正的对待这些奥迹和奥秘，就有必要解释：圣经里的全部奥迹、完整的基督教义、所有的德性、圣教会的所有传统、对谬误和假教派的全部论证、全部神圣大公会议的法令、以及一切支撑圣教会，保持圣教会直到世界末日的必须物，还有圣人们光荣生命中的伟大奥迹，因为所有的这些都写进了我们伟大母皇的至纯之心。

除了上述，还有必要补充上，吾等救主和导师降福和教导圣教会的工作，以及圣福音作者、宗徒们、先知们和古代族长们记录下来的，以及之后的圣人们所行实的，教会博士们所赐予的光照，致命圣人和童贞承受的辛劳与痛苦和伴随的恩宠。在这里，绝不可能一一阐述所有更多的这一切，唯有至圣玛利亚自己知道了、见证过和理解透所有这一切。

是她，对领受的一切，表达了恰当的感激，并尽了一个卑微被造物的全力，用行实去回应，去配合创造万物的永生之父，和圣父的作为教会首脑的唯一子。我以后会尽可能地解释这些事。

24. 她不仅按照他们完美标准的高要求，来完成工作和听她圣子老师的教导；并且她履行自己所有的职责时，毫不支吾应对或者疏忽遗漏，在照料服侍圣家三人的日常生活时也从未失职。她为圣子和圣若瑟做饭和服侍他们，且为至圣子做一切事时，她总是无比尊敬的跪着。

她也为圣若瑟争取到跟孩童耶稣的慰籍与沟通，就好像他是祂的生父的一样。在这件事上，神性的孩童耶稣服从了祂的母亲，多次担当圣若瑟的帮手，协助完成繁重的劳动；圣人也不知疲倦勤勉工作，用他额头的汗水，支撑永生之父之子和祂的母亲的生活。随着神子的逐渐长大，祂有时会尽全力帮助圣若瑟；而其他时候，祂的行事则对家庭保持秘密，为了减轻他的辛劳，祂会对自然之力行奇迹来相帮安慰他。

天堂母后给我的指示

25. 我的女儿，我新召唤你，从今往后，做我的门徒和同伴，一起践行我的神子教给祂的教会的，通过神圣的福音和圣经传递的天国教义。我愿你的心充满新的勤勉和关切，做好准备，就像耕好的田地一样，准备接受上主圣言的活生生的神圣种子，要结百倍的果实（路加8:8）。

你的心要留意我的话，然后配合你的长期连续的课程，就是福音；默想它们，仔细思考其中你所理解的教义和奥迹。倾听你的净配和主人的声音，祂召叫一切人，邀请一切人参加祂永生之言的盛宴（若望6:69）。然而，这个尘世的危险欺骗，造成仅有极少数的灵魂真正愿意听从并理解光明的道路（玛窦7:14）。大多数人都跟随了黑暗王子带来的世俗快乐，这些人不知道他们要被带到何处去（若望12:35）。但是你被至高者召叫，走到这真光的道路上；效法我跟着这条路走下去，你就会完成我所愿意的。你要拒绝一切世俗的和有形的事物；忽视它们，拒绝它们；不去追求它们，不去关注它们。不要出名被人所知，不要让任何被造物在你内有任何份子。守住你的秘密（依撒意亚24:16），守住你的宝贝（玛窦16:44），远离人类和撒殚的魅力和迷惑。

作为我至圣子和我的门徒，你如做到了这些，你就成功完美的实践了我们教导你的福音的教义。为了迫使你自己到达这样崇高的事业，要永远留心来自神意的荣福召叫，这是为效法我的生命与德性，通过我的教导而跟随我的足迹的召叫。

你必须经过当前的新手阶段，继续达到更崇高的阶段，最后到完全宣认天主教信仰，沿着祂真理的大道，追随祂膏油的芬芳，使自己与福音法律和你救主的榜样达到一致。

成为我门徒的初始，必须也要成为我至圣子的门徒，靠着达成这两个阶段，你将达到与永恒天主的实存相结合的最终阶段。能达到这三个阶段，是无双的价值的宠爱，到时候你比崇高的色拉芬的地位还要完美。

天主之右手让他们服从于你，是为了安排你、准备你，使你更有能力且更适宜地领受关于我的生命、行实、德性、奥迹和圣事的教导，启迪和光照，以便你能把他们写下来。天主因着我的祈祷和转求，愿意给你展示这伟大的仁慈，并不是因为你的功劳。我给你争取到这份宠爱，是因为你在敬畏战栗中服从了天主的意志，祂要你服从你长上要你写下这段历史的命令。

给你灵魂的最有用和最宠爱的回报，就是给了你通往这三个奥迹阶段的道路。这道路是至高尚的，奥秘的，隐藏给世俗聪明人（玛窦11:25），为天主神性所接受，所认可的。这些道路里包含最丰富的教导，比如你已经学过的和经历过的；走这道路，就能到达你的终向。

把这道路写在一篇专门的论文里，因为这是我的至圣子的意愿。论文的题目，就用你在介绍这段历史时，已经提到过的同样的话，“净配的法律，祂贞洁爱情的小片段，以及在这段历史里，从生命之树收集到的果实”