天主的奥秘之城 卷七

第四章

从天堂降回后过了三天，至圣玛利亚显明自己，并与宗徒们见面交谈；吾主基督访问她；圣神降临前的其他奥迹

39. 我重申，将要阅读这段历史，却不为震惊的那些人，不要因为书中记录的至圣玛利亚的隐藏圣事，直到现在才揭示，就认为不值得相信。所有这些事迹本身就非常值得信赖，且相称于伟大母后，这是事实。即便抛开这一点不谈，我们无法否认，虽然现在我们还没有记录下在耶稣升天后，她的任何奇迹行实，但是我们必须认为她肯定行过许多极大的奇迹，因为她的职责就是教师，主保和新生教会之母，在她的协助和监督下，新生的教会要传到全世界。

而且，（我曾说过）如果上主更新了她，赏她各种权能，如果上主通过她来施展自己的全能，那就不能否认这位独一无二的夫人没有受到天主的宠爱和祝福。这一点，跟圣教会的道理是和谐一致的。

40. 荣福之母在天堂享受了三天的真福直观后（我在第一章第3段提过），在耶稣升天后的那个主日，从天堂宝座回到尘世。圣教会把这个主日称为升天瞻礼八日庆典内主日。她在最后的晚餐房间内，又呆了三天，一边享受着神视力的余味，一边缓和她身上的天堂光彩。

只有圣史若望知道这个奥迹，此时不是对其余宗徒显明此奥秘的恰当时机，他们的能力也不足接受此奥迹。虽然圣母跟宗徒们日常在一起，但她的荣耀却有必要对他们隐藏起来，因为，就算是能直接无遮拦的看到圣母光荣的圣史，有此殊恩的支撑，见到圣母时依然不免立即匍匐于地（本卷第6段）；另一方面，如果圣母刚一从天堂返回尘世，上主就马上取消她在天国宝座上荣耀的内在和外在的影响，也是不恰当的。天主以祂无限上智，安排这些神恩和荣耀的影响逐渐消退，使她的童贞肉身能逐步回到正常可见的状态，以便她跟宗徒们，跟圣教会的其他信友们对话，交谈。

41. 我在前面（Tran.801）曾说过，至圣玛利亚亲身升天这奇迹，与宗徒行实所记载的并不冲突。虽然我们在宗徒行实中读到，至尊的耶稣升天后，宗徒们与圣妇，和耶稣的母亲玛利亚，以及他的兄弟在同心合意不懈的祈祷（宗1：14）。很清楚的看出来，这篇文字与我的记录很相符，因为圣路加是根据他和宗徒们在耶路撒冷的最后晚餐厅所目睹的，来记录他的历史。对于这奇迹，他们完全不知情。因为她的圣身同时居于二处，虽然在天堂里，感官和智力的专注力和使用，会更完美和真实，然而，宗徒行实所说，她跟宗徒们在一起，所有人都见到她了，这也是真实的。此外，至圣玛利亚与他们一起，做不懈的祈祷，这也是真的，因为她从天堂圣子右手边的宝座上看到了他们，她从天上就把自己的祈祷和请求，与在最后晚餐厅内的圣宗徒们的祈祷，结合起来，然后呈送给自己的圣子，并从至高者那里，为宗徒们的不懈坚持，而获得了许多的宠爱。

42. 伟大的圣母在最后的晚餐厅过了三天，享受着天上荣耀的余味，她圣身洋溢的耀眼光辉也在缓和；她让自己浸在这由爱情，感激和无法言说的谦逊所燃起的神味里。我理解了这圣事后，就无法用语言表达，因为用语言远不能描述完整的真实。

陪伴圣母的守护天神和炽爱天神色辣芬们，对圣母也产生新的仰慕之情。他们聚在一起，讨论哪个是更伟大的奇迹，是至高者的权柄提拔一个卑微的受造物，赏赐如此恩宠和高贵，还是圣母在看到自己被提升，被恩宠如此高于其他一切受造物的荣耀后，而自己谦逊了自己，宁愿做他们中最卑微的一个。

在他们的仰慕里，我觉察到，以我们的理解方式，炽爱天神好像静止不动了，凝视着他们母后的一举一动。他们对彼此说：“如果魔鬼在尚未堕落前，能目睹到这种罕见绝世的谦卑之榜样，就不可能因骄傲而狂妄自大。

我们这位伟大的夫人，把一切被造物中所欠缺的谦卑都填补满了，不仅在局部，而且整体完全补满，无一丝瑕疵和不足。她独自一人默想沉思，造物主的尊威高贵，和一切被造物的渺小不堪。是她，懂得应该在何时，以何等样去尊敬、去服从造物主；她也懂自己的一切行事所依为何。

在亚当的尘世子孙们所播撒的罪的荆棘丛里，生出来这朵最洁白的百合花（雅歌2:2），令她的造物主喜悦，为世人所芬芳，这事可能吗？从世界的荒漠里，全然世俗，缺少恩宠的贫瘠之地，能生出这样充满至高者光明的，天堂般的被造物吗（雅歌8：5）？ 愿祂永远受赞颂，在祂的上智和美善中，造出如此的设计精妙，又可被钦崇造物，为了我们本性，以及为人类本性的荣耀，立了圣化的榜样。

且，女中尔为赞美，在一切被造物中，尔被拣选。愿尔在世世代代中受显扬，受赞美（路加1:48）,愿尔尽享尔子，吾之造主，授于尔的一切永恒美意。愿你的美行和优异，使祂得悦乐，得满意；借着你的浩瀚爱德，祂愿意一切人在祂面前的辩护都能立得住。

为一切人，你确实做到了让祂得满意，且独念你一人的情面，祂不后悔创造过那些忘恩负义的人。如果他们激怒冒犯了天主，你确能平息祂的义怒，使祂和蔼，易于施恩。祂是如此恩宠亚当的子孙，我们并不感到惊异，因为你，我们的圣母和元后，居在他们当中，称他们是你的子民。”

43. 圣天神们说着各种赞颂，吟唱许多雅歌，来庆贺至圣玛利亚降回尘世后的谦逊和美行，圣母也对其中一些赞颂做了回复。陪同回来的天神告别了他们的母后离开了，又把唯独圣若望可觉察到的天堂余辉做了隔离后，她知道，现在该跟信友们交流对话了。

她因而走出她的隐居处，像一位充满爱心的母亲，开始与宗徒们和门徒们温柔慈祥的对话，并共同祈祷；意向是为当时的人们，和未来的人们有接受圣教会信仰的恩宠，她把满含热泪的祈祷献给她的圣子。从那天起，在她余生的每一天，她都求上主加快历史，为尘世的教会能跟天堂的教会以相同的方式庆贺那些神圣奥迹瞻礼的那一天快点到来，就像她在天堂中看到的那样。

她也求上主多打发崇高的，有超凡圣德的人来尘世，为转化罪人，与此同时，她也预知到了这些人都是谁。在她为人们的祈祷里，所包含爱德的炽热程度已经超过了自然法则下生命的极限。为了支撑她的身体，缓和祈祷意愿的力度，她的圣子经常派出祂的一位最高炽热天神，专门回应她，许诺实现她的祈祷和愿望，同时揭示给她，为了人们更好的益处，天主圣意会以何种顺序来安排她的这些祈求。

44. 正如我在第32段所说过，她持续不断的享受天主神性的抽象的神目力，并由此神力，在她至纯无玷的圣心内，燃起熊熊的爱火。这无法言说之爱火的烈度，要比紧挨着天主宝座的炽爱天神最强烈的爱火，还要大。有时候，为了默想她至圣子的人性，她会让这些神爱之火减弱一些，因为她内在智能中，不能容许被其他任何有形之物的形象所占据，除非当她要运用感官与其他的被造物进行交流时。

当意识到，或想起她不在身边的圣子时，她就感到自然的喜爱，但其程度一直都是适当的，且在合理范围之内的，因为她是最谨慎的母亲；又因为耶稣圣心会回应她的爱，祂允许祂自己被祂母亲的渴爱所伤，雅歌（6：4）的话在这里被应验了，祂的爱人和祂的母亲的眼，引祂目光，俯瞰下土。

45. 这种情况发生过许多次，以后也会谈到（213段，347段，等等）。第一次发生，是在伟大元后从天降回后，到圣神降临前中的某一天，甚至连她降回后的六天都不到，就是她开始跟宗徒交谈时。救主基督不许自己拖延时日，祂便亲自降来往见圣母，并给她来来新的恩宠和不可言说的安慰。这最洁白的鸽子带着爱情和憔悴，晕倒了，如同她承认说，正是这憔悴，在君王的葡萄酒窖里，引发了有序的爱德（雅歌2:4-5）。然后尊贵的至高者于此时来到，允许她倚靠在祂胸前，枕在祂神化的人性的左臂上，用祂神性的右臂（雅歌2:6），来照亮她，丰富她，用生机勃勃的，强化的影响淹没她。这受伤牝鹿的灵魂爱渴（圣咏42:2），得到了平息，从救主之泉里汲取她的满足（依撒意亚12:3）。她得以恢复，得以健壮，是为了继续强化她永不能被熄灭的熊熊爱火（雅歌8:7）。

她用受更重的伤，用得新病，来治疗自己，通过让自己陷入越来越深的慈爱之痛苦中，这痛苦让她生机勃勃，因为这种弱点没有任何其他的解药可以治疗。当至甘怡之母借着宠爱恢复了健康后，她的感官就可以知晓到救主的临在，她匍匐在至尊威者面前，谦逊的请求祂的降福，并为祂的拜访献上最热情的感激。

46. 最谨慎的夫人，对这突然的宠爱感到很惊讶，不仅因为，她放弃与她至圣子的人性一起同在天国，刚过去没多久，而且因为上主没有通知她这次访问的时机，同时她的大谦逊也不允许心存天主神性屈尊降来，给她慰籍的期盼。这是她第一次领受到这种恩宠，所以她的惊讶也更大，她的谦逊也更大，更轻看至消除自尊的心态。

她与她的至圣子在一起共度了五个小时，享受相聚和盛宴。那时刻，没有宗徒知道这个恩宠，尽管他们注意到，天堂母后的脸上和外表，正在散发些奇妙的东西，但是他们出于害怕和尊敬，无人敢上前寻根问底。当她知道她的至纯圣子要回天堂时，她再次匍匐在地拜别圣子，求祂再次降福和指示，以便祂下次拜访她时，她能意识到在祂面前的自己任何态度上的过失，以及对祂的恩宠所回赠任何回报上的不足。她请求这个恩宠，是因为上主有时在她孤单的时候，答应来看望她；另外，我曾在第二部分说过（Inc.698; Tran. 210,317），在耶稣升天前，她就经常匍匐在祂的脚下，因为她认为自己不配，也缺少热情回馈祂的恩宠。

虽然她不能指出自己有任何过犯，因为她是圣化之母，从没有过任何过犯。甚至连无知造成的过犯也不曾有，因为她是智慧之母，她承认自己仅仅是被造物，所以亏欠上主，于是上主允许她在谦卑和爱的情感中摇摆。以她的崇高知识和大谦逊来看，她所得的天国恩宠相比于她所做的一切回报，是很渺小的；于是她把这种不相配归因于自己，虽然这不能算一种过失，然而她却愿承认尘世之物相比较神圣美善时，品级是下等的。

47. 从救主耶稣升天开始，在她所领受的一切不可言说之奥迹和恩宠中，这位最谨慎的老师对宗徒和其他徒弟们的关心和照顾，是值得赞美的，这是为了他们能做好准备，将要妥当的领受圣神。伟大的母后很清楚，光明之父即将赠给他们的祝福是多么大，多么神圣。但她也考虑到宗徒们对他们的主耶稣的人性，有很深的感情依赖，因为耶稣不在他们身边了，他们的哀伤心情会妨碍领受这个祝福。

为了帮他们改正这个欠缺，在一切事上净炼他们，最仁慈的母亲和至有力的母后随同她的圣子刚刚到达天国，就打发一些天神前去最后的晚餐厅，给他们宣布她和她圣子的意愿，要他们提升并超越自己；相比为活而活，更要活在他们的爱所在之处；相比自己的感受，要更相信天主的实在；要他们不许只跟随着注视耶稣人性的目光而行事，而要让这目光成为他们通往神性的道路和入口，只有在神性中，他们才会找到合意的满足和栖息。天堂母皇命令圣天神们去启迪宗徒，并告诉他们这些。

最谨慎的圣母从天降回后，就安慰他们的悲伤和不安。她每天都与他们交谈一小时，给他们解释圣子教她的信仰的奥迹。然而，她没有以正式训讲的方式，而是以会议发言的方式，劝说他们每天再花一个小时，集体讨论神师耶稣留给他们的教导，教义，许诺和告诫，然后在每天余下的时间里，口祷诵念天主经和一些圣咏，最后剩余时间用于神修心祷。到了晚上，他们可吃点面饼和鱼，以及有节制的睡眠。通过这种祈祷和守大斋，他们就安排好自己，准备领受圣神的降临。

48. 得到神子右手之授权的关切之母亲，就这样照顾整个幸福的大家庭，为使他们的一切工作能提升至最高的完美。自她从天降回后，她就教导宗徒们，但是，除非圣伯多禄或者圣若望先命令她教导，否则她不会如此做。她的祈祷打动她的神子启迪二位宗徒下令，使她遵命服从于祂在世的代表和祭司们。所以，虽然所有的事都通过谦逊之母的安排而发生，但她却如侍女般服从听命。她虽贵为母后，却从不炫耀这尊威，也从不使用她的统治权。她如仆人般听命服从，甘以属下的身份举止行事。她就以这种精神，与宗徒和其他信友一起聚会协商。

在这些天里，她给他们宣讲了至圣圣三的奥迹；虽然这奥迹即崇高，又无限深奥，她却以符合所有人理解力的，且恰当的方式阐述。然后她又讲了三位一体的恒稳联合，和降生成人的奥迹，还解释了许多他们之前从师傅那里听来的教义，以及帮助他们更好的理解，他们将会如何领受圣神降临的启迪。

49. 她教他们如何心祷，宣讲了心祷的卓越性和必要性；作为理性的被造物，其第一职责和最崇高的职业，就是藉着高于其他被造物的理解力和自由意志，提升自己的理性，获得天主的知识和天主的爱；为了使灵魂不失去这个最重要的益处，即永生福乐之始，其他目标和职业不应优先于最崇高的职业，不应为追求其他职业而中断第一职责。

她还教他们如何感谢永恒天父，因为祂给了我们祂的唯一子，做我们的救主和师傅；并因为爱我们，至尊天主以祂的困难圣死为代价，救赎了我们；还因为祂在人群里选择了他们当祂的宗徒，祂的伙伴，当祂圣教会的奠基者。

这就是天堂母亲当时对十一位宗徒和信友们的教导和劝诫，为了启迪他们的心，也为预备安排他们领受圣神和神圣的效验。因为她能看透他们内心的最深处，了解每人的性格和自然秉性，所以针对每人的不同恩宠状态，各自的思想偏好和各自所需，她能自我调整，在践行德性时，带给他们不同的安慰、喜乐和坚持。她力劝他们，在朝拜至高者的伟大和尊威时，要坚持用谦逊的匍匐和其他的表达尊敬的动作。

50. 每天早晨与傍晚，她都要去找宗徒们，领他们的降福，先领宗徒之长圣伯多禄的，然后是圣若望的，再然后依次按各位宗徒的年龄大小领降福。一开始，各位宗徒看着他们主母和母后时，胆怯颤抖地行此降福礼；但是至明智的圣母坚持要所有人都降福她，因为他们是至高者的代理和司祭，并给他们解释，由于他们的职位和尊严，他们应得最高的敬重和敬畏。

这是一场谦逊的竞赛，谦逊之母定会胜出，而宗徒信友们则被她立的榜样所折服和教导。此外，至圣玛利亚说的言语是如此和蔼热情又深刻，打动了所有第一批信友们的心；以至于，她用这样至甘怡的神力，不仅启迪了他们，还把一切事都简化成一种实践，就是对至圣至善的德性的实践。

体会到自己的内在产生了可赞美的效验后，他们惊讶的相互交流说：“在这纯洁的被造物中，我们真实的寻着了相同的教导和教义，还有她的亲子我们的主不在我们身边，我们所欠缺的慰籍也找到了。她的言行，她的建议，以及她饱含甘怡和温和的交谈，都教导我们，让我们产生与吾主在一起时的相似感受，就是祂跟我们交谈，并跟我们一起生活的那时候。我们现在的心被这可爱的被造物的教导和劝诫所点燃，就像救主耶稣那时用祂的话燃起我们一样。丝毫不怀疑，全能天主把上智和德性赋给了祂唯一子的母亲。我们现在能饱含热泪，因为祂把这样一位母亲和老师留给我们，教导我们，安慰我们，并且把这艘活生生的约柜赐给我们，为了我们的生命和慰籍，祂把祂的法律，祂的奇迹，以及至甘怡的玛纳放进这约柜里。”（希伯来9:4）

51. 如果这些圣宗徒们，和圣教会其他的首生子女们，把他们对伟大圣母，至圣玛利亚所知道和理解的都记录下来，作为这么长时间以来，他们跟她对话所听到的，她的杰出智慧的见证；通过这些见证，我们就会对天上母皇的神圣的英雄事迹了解得更清楚。我们将在教理书上看到她的教导，还有她所行奇迹的记载，就是她的至圣子传授给她的德性，虽然这德性之源头来自上主，但却以特殊的神性方式，存在这天堂圣母身上，并以她为沟渠，流向一切人。宗徒们有幸能在救主的德性和祂的至洁之母教导之泉源，先他人饮用这泉水。他们以生动的，可感受的方式领受这些教导，为他们担当牧职，建设圣教会，在全世界播撒福音信仰的种子做准备。

52. 由于茹达斯的背叛和死亡，在一切出自妇胎之人里，他是不幸者，他的主教职位空缺了，正如达味所预言的一样（圣咏109：8）。因为至高者愿意十二这个数字，这恰当数字是由吾主亲选他的宗徒时所确定的，于是就有必要另选一位当得起宗徒位的，在圣神降临时列入宗徒之数。

至圣玛利亚通过日常训导，把上主的这道命令解释给宗徒们，所有人都同意。他们请她作为他们的母亲和主母，来挑选一位当得起宗徒位的恰当人选。天堂之母提前知道谁会被选，因为这十二位宗徒姓名，包括圣玛弟亚，已经写在她的心里，在第三章第28段已经说过。但因她的大谦逊和大智慧，她把这选择权留给了圣伯多禄，以便在耶稣吾主建立的新生的圣教会里，他作为耶稣基督在世的代理，履行教宗职务和教会首脑之权。于是她指导这位宗徒，当着所有门徒和信友的面，举行选举，为让所有人都能看到他确以教会首脑之身份行事。圣伯多禄于是根据她的指导，做了安排。

53.圣路加在宗徒行实第一章里叙述了圣教会的首次选举过程。他说，在基督升天后和圣神降临前的期间，圣伯多禄宗徒召集了基督升天时在场一百二十人， 提醒他们，圣王达味在圣咏（咏41）里关于茹达斯背叛的预言已经应验了；这茹达斯，曾被选为十二宗徒之一，却卑劣的撒谎，带领人抓捕耶稣；他背叛的代价，买了一块本地话称为“哈刻达玛”的地；最后，因为自觉配不上神圣慈悲，他吊死了自己，腹部崩裂，脏腑流了出来，耶路撒冷的居民都知道此事；因此，应选出另一人接他的宗徒位，为了给救主的复活当见证，这也是根据达味的另一则预言而行事（咏109:8）;被选之人必须从一开始就追随基督上主宣讲福音的人中选出，就是从洗者圣若翰施洗时开始。

54. 在劝说全体信友，接受第十二位宗徒的选举应当性后，他们交由圣伯多禄来决定选举的办法。他决定从七十二位门徒里，选出两位被称为义人的，一位叫若瑟，一位叫玛弟亚，于此二人中，抽签选择，被抽中的哪一位，就被认为宗徒。众人都赞成这个选举办法，在那时，这是一种非常安全保险的办法，因为天主神力自会为教会的奠基，而行大奇迹。

他们在两张卡片上，写下二人的名字，并冠以基督的宗徒的名号，把卡片放进他们无法看透的瓮中；然后众人开始祈祷，求天主依祂的圣意做出选择，因为上主知道众人的心（宗徒行实1:24）。圣伯多禄便抽出其中一签，上面写着玛弟亚，基督的宗徒和门徒。众人欢喜地接受玛弟亚作为合法的宗徒，其他十一位宗徒与他热情拥抱。

全程都在场的至圣玛利亚，祈求祂的降福，在场的所有人，都效法她，也祈求天主降福。然后所有人继续他们的祈祷和大斋，直到圣神降临。

天堂母后，至圣玛利亚给我的指示

55. 我的女儿，你惊讶于我从我子手中领的这些隐蔽的且至高的恩宠，以及我领受时的谦逊和感激，还有我帮助宗徒和信友的需求时的爱德和关心，你的惊讶是正确的。我最亲爱的，现在是时候该收获你自己的来自这些知识的果实了，因为现在你无法理解的更深，而且我希望你别深究过多，我更愿意有一个忠信的女儿和徒弟，满怀热情的效仿我，全心听我的话，跟随我。

因此，点亮你的活信德之光，充分信任我帮助你，宠爱你的大能，相信我要无限慷慨的，用超过你所渴求的恩宠，来满足你。与此同时，你要谦卑自己直至匍匐在地，退缩至被造物中的最小一位，因为你要比最微不足道，最无用的尘土还要更卑微，你除了悲苦和贫乏，一无所有。好好想想你的内里，至高者给你的仁慈和屈尊是多么巨大，又是多么精巧啊！你对祂的感激应该到什么样的程度呀！

如果一个还清了全部债务的人，却不能给自己挣得一些特别的荣誉，那么对于你等无法偿债之人，就应该保持谦虚，因为虽然你竭尽所能，做了许多努力，你依然是负债者。 如果你还疏忽怠慢，那你的亏欠将会是什么？

56. 你要通过谨慎的观察，来搞明白如何才能做到紧密的效仿我，效仿活的信德，确定的望德，热切的爱德，深深的谦逊，以及对无限高贵上主的朝拜和尊重。

我要再次警告你那毒蛇的狡黠和警惕，他时刻寻找机会，引诱人们忽视对天主的朝拜和礼敬，并放肆的蔑视这个德性，和德性的方方面面。，他使那些偏爱世俗的人和堕落人，忘却天主教真理；在这些人里，对天主的信德不再是活的，也不再有对至高者的畏惧和尊敬；因此，他把这些人变得跟那些不懂天主真神的外教人一样了。对那些愿意追求德性，并行善工的人，敌人领着他们走向危险的冷淡和疏忽中，由于缺少热情，他们忽略了他们正在慢慢的丧失灵魂。对那些真诚的追求完善的人，这龙用一种低劣的过度自信伎俩来欺骗他们；这些人由于领受到恩宠，也有过天主的神圣仁慈之体验，于是他们开始认为自己受到上主的特别喜爱，忘记了谦卑的敬畏；而根据圣教会的教导，这谦卑的敬畏，是我们在天主的面前，所应有的体验，就像天堂的大能天神（宰制者）因敬畏而颤抖（弥撒正祭典之序章）。因为我还将在别处提醒和告诫你这个危险，我在此处的叙述已经足够了。

57. 我希望你以这样的方式，忠信的，准确的实践这条教义，你的外在言行不可夸张做作，你要给别人做出表率，教导他们作为被造物，对造物主应有的神圣敬畏心。

我渴望在你的修会内，你要特别加强传授这门科学，使他们与天主对话时，不至于对谦逊和尊重一无所知。你最有效的教导，就是自己履行自己的全部义务做表率，因为你的这些工作无法因为对空虚的恐惧而隐藏起来，或者遗漏不为人知。管理者们做榜样，其力度级别是极大的，因为管理者的职责就是在对上主的神圣敬畏里，劝告，激励和陪伴他们的下属，其行实当榜样的效果要远远大于其言说。

要特别告诫他们，表达对祭司的尊重，因为他们是上主的受傅油者；要效法我，在你去找祭司时，或离开祭司时，你要经常请求他们的降福。当你看到自己越来越得圣宠时，你就越要记起，你的近邻的困难和需要，和那些陷于罪恶的人面临的危险，要怀着大信德和信心为他们祈祷；如果你只满足于自己享受，而忘了你的弟兄们，那你对天主的爱就是假的。

你是明白至善者的，你也确参与了至善者的工作，你必须为一切人而恳求和祈祷至善者，因为所有人都不应被排除在至善者之外，所有人都需要祂的神圣协助和参与。你明白你必须效法我在一切事上都有爱德。