今天听到有人问，“基督普世君王节的隆重性有多大？”这位朋友可能不觉得，但这句话其实很讽刺。他应该指的是梵二假教会的现代主义者们创造的拙劣模仿，所谓的“常年期第34主日”，也就是上个主日，2022年11月20日。

这位朋友，是被现代主义假教会所欺骗的受害者。他不懂得，根据不变的天主教传统礼仪年，基督君王瞻礼是在10月的最后一个主日，所以“在庆祝教会诸圣（11月1日）的胜利以前，基督的一生已经在礼仪年内被纪念完了。”（Quas Primas第29段，基督君王通逾，教宗庇护十一，1925年12月11日）我在此简单的解释一下，为什么说这个问题很讽刺。

根据天主教会的一贯精神，设立基督君王瞻礼，目的是强调基督有双重的至高权，祂既是全人类的灵魂主宰，也是对君主、对国家、对社会、对人民的最高主权。

1925年建立本瞻礼时，教宗庇护十一做了解释，在严格意义上，基督作为人，拥有国王的权力和称号。因此，教宗斥责了教会的敌人们鼓吹的反教权主义的各种理念（Quas Primas第24段）：

• 反对基督是所有国家、民族的君主
• 否认教会从基督得来的，关于全人类救恩的教导权，立法权，统治权
• 把基督信仰看作与其他的错误信仰一样，放在相同的位置上
• 放弃天主的概念，要求宗教教义不涉及，或忽略天主的
• 要求建立以人的内心本能情感为基础的一个自然的宗教，如，有信仰的感受

教宗庇护十一解释了基督作为万王之王的三重君主权力（Quas Primas第14段）：

• 基督是法律的制定者，人人应当服从
• 祂的司法权，就包含对全人类的奖赏和惩罚之权，因为祂的司法权与审判权不可分割
• 祂的执行权，要求所有人必须服从祂的命令，无人可以脱免祂的命令，也逃不脱祂的制裁。

可是，今日的现代主义者们，就是教宗庇护十一所批判的对象，把他们自己从梵二学校里学到错误理念展现的淋漓尽致，他们浸在反教权主义的各种思想中：

• 他们鼓吹以合一运动为特征的泛基督主义，这是受到教会谴责的，因为泛基督主义实际就是背教
• 为了推动合一运动，他们坚持在天主教和誓反教之间进行“立场平等的对话”
• 把基督信仰看作与其他的错误信仰一样，放在相同的位置上；在一种信仰感觉的促使下，他们推动假的所谓的信仰自由运动，这种谬误思想的前提假设是，在各种的宗教信仰里，或多或少都有美善的东西，或多或少对促进救恩有帮助。然而这思想也曾被正式谴责为异端。
• 这谬误的信仰自由运动的最终结果，就是走向叛逆之路，就是天主概念的消失，无视天主，无视天主的权力。

难道还看不到这些思想公然的否认了基督对各国各民族的君主权吗？我们又听到了历史上曾经被天主拣选民族的子孙，再次呼号：“我们除了凯撒外，没有其他的君主！”

那么，看到如今的梵二现代主义者们在庆祝“庄严的基督普世君王节”，是不是感到讽刺。