——信仰无差别主义和调和主义的再包装

伪大公合一主义是梵二教的核心观点，这主义把错误、异端和不虔诚的信仰给正式的揉和在一起，其目的是“团结”一切自称的“基督徒”。跨信仰对话也以这种揉和方法，促进与犹太教、清真以及各种异教徒的良好关系。

然而与嘴上说的完全相反，梵二教的伪大公合一以及跨信仰对话，完全否认了天主教会是天主建立的唯一真教会的独一无二性，也否定了属于天主教会的救恩必要性，和其他信理。与其他假信仰的伪大公合一运动和跨信仰对话经常发生，看起来好像使天主教会与那些异端和拜邪神者成为一个层次，好像她仅仅与其他众多信仰有同样平等的权力。

事实上，在2002年，“宗座官方”的传道士，神父Raniero Cantalamessa，就曾经说过令人不敢相信的亵渎话，他说，天主不仅消极的容忍假信仰的存在，而且积极的意愿它们存在！这位方济嘉布遣会士一字不差的原话是：这些假信仰不仅被天主所容忍，并且祂积极的意愿用这些假信仰来表示祂的恩宠的无穷丰富和每人的得救。“（2002年3月29日圣周五的讲道）他在圣周五公然这样讲，却什么事也没有，这件事足以说明梵二异端，以及梵二后的训导对天主教信仰造成的损害。各种背教此起彼伏，对天主教信仰的彻底抛弃，都是由这可恨的梵二大会造成的。

伪大公合一以及跨信仰对话，就意味着无差别主义异端，至少也是鼓励这个异端。因为无差别主义的主张就是信仰什么都无所谓，只要人有好的意愿，并愿意与他人共享某些价值观即可。直到1958年教宗庇护十二去世之前，天主教会一直反对伪大公合一运动，并且给出了天主教唯一的合一方式，就是所有的非天主教徒放弃虚假信仰，加入天主教会，因为这是天主建立的唯一救恩之路。我们可敬的上主亲自授予这个伟大的使命，无非就是：你们要去使万民成为门徒，因父及子及圣神之名给他们授洗，教训他们遵守我所吩咐你们的一切（玛窦28：19）。圣若望也警告早期的基督徒们要严格地遵守真信理：凡是越规而不存在基督道理内的，就没有天主；那存在这道理内的，这人有父也有子。若有人来到你们中，不带着这个道理，你们不要接他到家中，也不要向他请安。（若望2书9-10）

教宗庇护十一在他具有里程碑意义的关于如何真正做到信仰团结的通谕中，斥责了伪大公合一和跨信仰对话运动的异端理论：

“毫无疑问，这种跨信仰统一的尝试，是绝不能被天主教所允许的，这种统一是建立在错误的观点上，认为所有的信仰或多或少都包含有美善和值得称颂的东西，认为不同的宗教只是用不同的方法来显示和表明我们天生的内在感觉，这感觉能使我们导向天主，并承认和服从祂的规则。怀有这种观点的人，不仅陷于错误和欺骗当中，而且还曲解并反对真正天主信仰的观点，一点一滴的，把真信仰转变成自然主义和无神论；可以清晰的得出结论，任何支持这些观点的天主教徒，或者帮助怀有这些观点的人去传播和实践这种跨信仰对话理论的天主教徒，都放弃了神圣启示的真信仰。”

——教宗庇护十一，《致命错误的观点》通谕（1928，第二段Mortalium Animos, n. 2）

历史上第一次跨信仰联盟出现在19世纪，由无神论组织建立的。1893年9月11日至27日，在伊利诺伊州的芝加哥召开了第一次跨信仰大会，被称为“世界信仰议会”，包括了来自誓反教、犹太教、伊斯兰教、印度教、佛教、耆那教、神道教、基督徒科学，巴哈伊教和其他。甚至罗马天主教的主教也参加了这跨信仰大会，特别值得注意的是巴尔的摩枢机、芝加哥枢机和费城枢机。

神父Francis Connell在《美国教会评论》（1943年）中描述了这件事说：

“这次大会参加者的代表，不仅来自基督徒和犹太教，甚至来自清真、孔儒、佛教、神道教和通神信仰。主会议从9月11日到9月27日。除了主会议，还有48个教派分会议同时进行。其中一个就是天主教分会，会期持续了一周，有上千的天主教徒参加，其中既有神职也有平信徒。

…如同所预想的，不拘泥教义主义，认为所有信仰都是好的，频频出现在会议中。本次会议的目的其中之一，就是“探究每一种信仰能给其他信仰带来什么样的启迪

…由天主教在主会议上宣读的文件是非常直白的，简明的解释了天主教会的一贯训导。然而，在会议中，天主教参会者却没有明显去尝试驳斥这不拘教义主义思想，而这思想是所有非天主教参会者非常喜欢的。看起来，天主教参会者完全没有预料到弥漫这议会的极端自由主义。”

教宗良十三得知此事后，在1895年给枢机Francis Satolli（美国宗座代表）颁布了宗徒书信，禁止天主教徒以后参与任何的跨信仰议会。神父Connell做了如下评论：

“在耐心和适度的等待了两年后，圣座给出了天主教徒参加这次信仰议会的判断结果，就是如上宗徒书信中所提到的。虽然书信措辞用了建议的语气，且充满了宽厚和仁慈，但是良十三所传达的消息，毫无疑问明显否定了天主教徒参与了这次芝加哥的信仰议会，并且禁止天主教徒未来任何类似的行为。

当然，在这封来自宗座警告的信里，主题就是重申最基本的天主教真理，即天主教信仰是唯一的真信仰，是天主愿意全人类都接受的。天主教徒不应把其他任何非天主教信仰当成某种美善的和值得赞扬的事物；也不可鼓励和促进任何非天主教的信仰行为。天主教徒与其他信仰的人就信仰主题进行讨论和会议本质上不是错的，然而这样做却伴随着危险，那就是天主教徒会对天主唯一真信仰进行妥协，或者表露出妥协的样子。这样做也会对那些信仰还不深入，教理还不充分的天主教徒的造成危害。教宗良十三在本封宗座书信中的规定与1917年天主教法典1325条第三款本质完全相符：“在没有圣座的许可下，或者虽然事出紧急，但没有在当地教区的允许下，天主教徒应注意，不可与非天主教徒在公共的场合进行讨论或者召开会议。（1917法典1325条）

(神父Connell, “教宗良十三对美国教会的信息”)

与天主教参加这种把天主教信仰简单的当成所有信仰之一的跨信仰集会不同的是，教宗良十三建议天主教会举办自己的会议，邀请非天主教徒来聆听来自真正天主的，由天主教会阐述的教导，并且回答他们的问题。

神父Connell对此话题总结了天主教教导如下：

天主教徒对持其他信仰的人应抱有个人容忍和基督徒爱德。他们是还不在基督羊圈里的羊，他们在基督的心里也是非常亲爱的。但是天主教基本原则——独一无二的天主教会是唯一的真教会，把天主教与其他信仰放在均等的地位就是犯罪，天主教徒保护信仰免受伤害的庄严职责——是绝不能妥协的，但是我们应该友善的对待那些与我们不同信仰的人。（神父Connell，教宗良十三给美国教会的信息）

这就是清晰的，一贯的，无误的，传统的，唯一真正的天主教立场。

以下是天主教会关于真正的信仰合一，反对伪大公合一和跨信仰对话的最重要信理文件：

• 教宗庇护九世，《至圣圣部给英国主教关于基督徒合一的信》（1864年）
• 教宗庇护九世，《至圣圣部关于安立甘问题对真正的信仰合一的训导》（1865年）
• 教宗庇护九世，宗徒书信《对所有的誓反教和非天主教的书信》（1868）
• 教宗良十三，通谕《信仰的合一》（1894）
• 教宗良十三，宗徒书信《给枢机Francis Satolli》（1895）
• 教宗良十三，通谕《关于教会的统一》（1896）
• 圣教宗庇护十世，宗徒书信《我们的宗徒职责》（1910）
• 教宗庇护十一，通谕《致命错误的观点》（1928）
• 教宗庇护十二，法典警告《关于参加伪大公合一聚会》（1948）
• 教宗庇护十二，训导《关于伪大公合一运动》（1949）

在“教宗若望二十三”1958年当选后，一切发生了改变。在1960年，他成立了一个“促进基督徒合一秘书处”。他召开的第二次梵蒂冈大会（1962-1965）彻底打开了伪合一运动和跨信仰对话的闸门，我们几十年来已经亲眼看到了结果。在梵二教里，伪合一主义和跨信仰对话实质上已经取代了所有寻求人们转化为罗马天主教唯一的圣化和救恩之路的传教任务。取而代之是，是无数的所谓的“共同见证”，“和平”，“人类尊严”等对话，最多，是含糊的提到“引导人向天主”——但是绝不谈只有唯一的天主教真信仰，以及其他所有的都是假信仰，更不用说那些在假信仰中的人有必要放弃假信仰，拥抱天主教真信仰，拥有真正天主揭示的真理。

实际上，2009年，“教宗本笃十六”关于伪大公合一和跨信仰对话发表了如下讲话：

引导人走向天主，走向这在圣经中发言的天主：这是天主教会和伯多禄继承者在当今时代的最高和最基本的优先权。符合逻辑的结论就是，我们必须在心里与所有的信者团结起来。他们之间的不团结与不一致，引起了对他们与天主交谈的可信性质疑。因此，推动基督徒“共同见证”他们的信仰——大公合一运动——也是这优先权的一部分。除此之外，所有相信天主的人都需要寻求和平，尝试相互走的更近，甚至以各自不同的天主形象朝着光明之源头共渡人生旅途，这就是跨信仰对话。

（假教宗本笃十六，“给天主教会主教的信，关于宽恕由总主教Lefebvre私自祝圣四位主教绝罚令之事”，2009年3月10日）

在他的2012圣诞节对罗马教廷的致辞中，这位本笃十六坦然承认“跨信仰对话的目的不在于转化非天主教徒，而在于更好的共同理解”，在他费解啰嗦的解释如何靠对话“拉近真理的距离时”，他使他的听众相信“天主教不拥有真理，而是真理拥有我们”——这句话可以产生上百种不同的解释，其目的就是如此。

梵二教对伪大公合一和跨信仰对话的真正意思是非常明显的，从数不清的梵二后的文件教导，到梵二教高层们的允许，鼓励，甚至强行推动等，都极好的阐述了梵二教的教导，如下例子：

梵二文件：

• 梵二文献，《大公主义法令》（1964）
• 梵二文献，《对非基督宗教态度宣言》（1965）
• 若望保禄二，天主教法典（1983版）
• 若望保禄二，《对大会合一运动的原则和范式的指导》（1993）
• 若望保禄二，“通谕”《愿他们合而为一》（1995）

梵二教关于伪大公合一和跨信仰对话的实例：

• 若望保禄二，第一次亚西西跨信仰祈祷会议（1986）
• 若望保禄二，第二次亚西西跨信仰祈祷会议（2002）
• 本笃十六，第三次亚西西跨信仰祈祷会议（2011）
• 方济各一，邀请穆斯林和犹太教在梵蒂冈一起为和平祈祷（2014）
• 若望保禄二，赞美印度教（1986）
• 若望保禄二，赞美巫毒教（1986）
• “枢机”拉辛格给誓反教授“圣体”
• 本笃十六宣布誓反教徒Roger Schutz（泰泽联合祈祷创始人）在天堂
• “枢机”拉辛格说，誓反教路德宗不必变为天主教徒

因为，唯独天主教会是我主耶稣基督建立得唯一真教会，只有天主教会才是救恩的方舟，在天主教会之外无人可以得救，因此必须拒绝承认任何形式的伪大公合一和跨信仰对话，只有非天主教绝对无条件的转化为唯一的真信仰天主教。

在梵二后的五十多年中，伪大公合一和跨信仰对话毫无疑问的证明了反对伪合一和跨信仰合一的天主教传统教导是正确的，这种假合一只能把灵魂带入无尽的异端和错误中，摧毁灵魂。从1958年以来，梵二教已经遮蔽了天主教，通过观察这些年发生的一切，我们能看到在实践中伪合一运动带来的恶劣果实，以及为什么真天主教不动摇得反对伪合一。

若望保禄2亲古兰经1999年5月14日

在梵二前，天主教会一遍又一遍的重申天主教徒对其他信仰追随者应有的态度。我们必须对信仰的真理和基督以及祂唯一教会的权力丝毫不妥协，但是这并不意味着我们可以对非天主教徒采取敌意和不友好的态度，如同我们的真教宗，基督在世的代理亲自所说：

但是天主禁止天主教会的子民以任何方式敌视那些没有加入我们信仰的人；而是应该热情的用基督徒爱德来帮助他们，无论这些人处于贫穷还是疾病或被其他的负担所折磨；天主子民们应该特别努力把这些人从黑暗中抢夺出来，带领他们回到天主教真理中，回到最可爱的慈母教会中，慈母教会从未停止向他们伸出她母亲般的臂弯，召唤他们回到慈母怀抱中，帮助他们能获得永远的救恩。

教宗庇护九世，通谕《关于错误教理》（1863）

哪怕以促进合一作为理由进行正式请求，也绝对不允许合一遮掩任何一条天主教信理；因为如同亚历山大总主教警告我们说“尽管对和平的渴望是崇高和优秀的，然而我们决不为了和平而忽视对基督的忠诚。”因此，如果只专注于讨论所有或大多数号称基督徒群体所共同接受的那些信理，那么挽救陷入错误的子民回到真正的基督合一运动就不应该继续进行。唯一成功的办法，是各方基于对天主的全部启示真理完全接受的和谐协议。

教宗庇护十二，通谕《关于圣济利禄，亚历山大主教》

慈母圣教会一直警告梵二教的严重错误，那就是认为誓反教和天主教的相同之处要远远大于不同之处。这个观点不仅是严重错误的，因为造成誓反教从天主教分离出来的原因要更多，两者之间的相同之处完全是次要特征，而根本原则是完全不同的。这个认识极端危险。因此，庇护十二时代的至圣圣部警告所有的本地主教对这个错误认识要处于戒备，并进行批判：

主教们应该有所戒备，在错误的背景下，要更对（誓反教与天主教）共同点更加以注意，以免在那些没有受过神学训练的人，以及那些信仰不是很强的人造成一种鼓励信仰无差别主义的危险。要避免在今日的所谓“促进和平”精神里，借着跨信仰的对比研究和发展接近的共同方法的虚妄愿望，把天主教信理（无论是教义还是与教义相关的事实）改造为符合那些天主教反对者的信理，使天主教信理的纯洁性受到损害，模糊真正的天主教理和含义。

(至圣圣部，关于合一运动的指导，1949年12月20日)

尽管在梵二前，教会以及各位先教宗对伪合一运动的指导是清晰明确的谴责，但是“教宗”若望二十三却反对说：我们（誓反教和天主教）一致的地方要远远大于我们不一致的地方。当然他的这段话被他的继任者“圣人”若望保禄二用数不清的关于合一运动的通谕所回应。当然他也用两次亚西西异教大祈祷的实际行动来证明他亲力推广，之后的本笃和方济各自然也做了不少异端的事情。

很简单的结论，天主教会是天主亲自建立的救恩方舟，教宗绝对不可能教导错误信仰，绝对不可能犯信仰错误。有些不懂的人说，教宗也是人，是人就会犯错。这是极其无知的，教宗是人不假，但是教宗是特殊的人，是受到圣神保护的人。关于信仰和伦理的教导，教宗是不可能出错的，即便他想犯错，圣神也不允许，这才是真正的天主教信仰。

梵二后的所谓“教宗”，一个比一个错的离谱，错的邪门。他们是在破坏天主教信仰，原因也很简单，他们不是“教宗”，他们是赝品，是假货，如同整个梵二教，虽然占据了梵蒂冈，占用了天主教的名字，但并非天主教，是一套假机构。他们不教导天主信仰，反而破坏天主教两千年来的真信仰。全世界真正的天主教会在梵二后，就已经转入地下，如同早期罗马。坚持天主真理，坚持真正弥撒祭献，坚持真正有效的宗徒传承。梵二教的新礼祝圣的主教和神父都是无效的，普通平信徒而已，既无神权也无治权，不必在意他们。梵二教里没有救恩，只有错误。珍爱灵魂，远离梵二教。